第2节 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个比他更俊美的；身体比众民高过一头。俊美：容貌俊美，仪表堂堂。高过：古时以及东方各国，人很看重君王身材高大。
第3节 扫罗的父亲基士丢了几头驴，基士对他儿子扫罗说：“你带一个仆人去，起来，去寻找驴。”驴：因马匹稀少，驴在那里价值很高，所以叫扫罗去找驴并不算有失身份；至少在那些古时，尊贵人中还流行朴素、谦卑和勤劳。
第6节 仆人说：“看哪，这城里有一位神人，是众人所尊重的；凡他所说的全都应验。我们不如往那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”尊重：就是因其智慧和忠诚而极有声望的人。与神相交，并在神的国里有用处，才真正使人尊贵。当走的路：就是我们该走哪条路去找驴。他说“或者”，因为他怀疑这样伟大的先知是否愿意过问，或神是否会赐下关于这等小事的启示；不过神有时也乐意在这类事上俯就祂的百姓，为要断绝他们寻求异教占卜的一切借口和机会。
第7节 扫罗对仆人说：“只是我们若去，有什么可以送那人呢？因为我们器皿中的饼都吃尽了，也没有礼物可以送那神人；我们还有什么没有？”礼物：那时人把礼物送给先知，或是表示尊敬；或是出于感恩；或是为供养先知本人；或是供养先知门徒；或是周济他们所知道的其他有缺乏的人。
第9节 （从前以色列中，若有人去问神，就说：“我们问先见去吧！”现在称为先知的，从前称为先见。）先见：因为他能分辨并显明那些对别人是隐秘、未知的事。这些话或者是后来的某位圣经作者在撒母耳死后加上的；或者是撒母耳自己说的，因为他写这卷书时大概已有五六十岁，回顾自己早年的情形，称那时为“从前”是很自然的。
第12节 女子回答说：“是的，他在你们前面。快去吧；他今日正到城里来，因为今日百姓要在邱坛献祭。”今日到城里来：他先前在外巡行，如今回到自己拉玛的家中。邱坛：就在第11节所说的那山上，靠近撒母耳为此用途所筑的坛。
第13节 你们一进城，必遇见他，正是在他上邱坛吃祭物之先，因为他未来，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。遇见他：在家里，也正有空闲。吃：就是吃祭物剩下的部分。祝祭：这里的祝福似乎既包括感谢，因为这是感谢祭；也包括向神祷告，求神悦纳这祭。
第15节 扫罗未来的前一日，主已经私下指示撒母耳说：私下指示：就是暗中，也许是借着微小的声音。
第16节 “明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君；他必救我民脱离非利士人的手。因我眷顾我的民，他们的哀声上达于我。”非利士人：虽然当时以色列人更受亚扪人的压迫，但他们看亚扪人不过像一阵泛滥的洪水，涨得快，退得也快；至于非利士人，乃是他们持续不断、又最近在旁的仇敌，所以他们更惧怕。扫罗也在某种程度上把他们从非利士人手中救出来；若不是他和百姓的罪拦阻了，本可以拯救得更多。
第20节 “至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”所仰慕的是谁：就是谁要成为以色列众人所盼望有的那一位，也就是一位王。你父的全家：这尊荣是为你预备的；你死后，也为你的家族和后裔预备，除非你因自己的罪把这继承权断绝了。
第21节 扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”至小的：确实如此，因为便雅悯支派曾几乎全被剪除，只剩六百人，见士师记20:46-48；这一击打他们始终没有恢复过来，所以几乎不能算作完整的一支派，只算是支派所余剩的人。后来在十个支派和两个支派分裂时，便雅悯又并入犹大，某种意义上失去了自己的名号，与犹大一同只算作一支派。
第22节 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在被请的客中坐首位；客约有三十个人。首位：借此提高众人的期待，并预备他们将那与扫罗将临的尊荣相称的敬重归给他。
第24节 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，摆在你面前，吃吧；因我请百姓的时候，早已为你留到此时。”那日，扫罗就与撒母耳同吃。我请百姓的时候：就是我起初说我已经请百姓来与我一同献祭、随后与我一同赴筵席的时候，我当时就吩咐厨役把这一分留给你。
第25节 众人从邱坛下来进城，撒母耳就与扫罗在房顶上说话。说话：是谈论神为他所定的国度。
第27节 二人下到城角，撒母耳对扫罗说：“要吩咐仆人先走；仆人就先走了。你且站在这里，等我将神的话传与你听。”先走：好叫你我可以私下谈论这事，就是国度的事。撒母耳到此一直想隐藏此事，免得人以为他先前反对立王，如今却要把王强加给他们；也要叫下一章所记的掣签显明，这国是神指定给扫罗的，并非出于撒母耳自己的安排。神的话：就是神传给我的信息，我现在要告诉你。