撒母耳记上 6:1 耶和华的约柜在非利士人的地七个月。七个月——他们把约柜留了这么久，因为舍不得失去这样大的战利品，并且愿意试尽一切办法把它留下。撒母耳记上 6:3 他们说：“你们若把以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，总要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。” 就必知道——你们就会明白那至今仍有疑问的事：这些灾祸是否是他所降的，以及为何长久持续在你们身上。撒母耳记上 6:4 他们说：“我们向他献什么赔罪的礼物呢？”回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮、五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。” 痔疮——代表这种疾病的像。
他们献上这些，并不是藐视神，因为他们是借此求得他的恩待；而是表明他们自卑，好藉着留下这自己羞辱和痛苦的记号，从神得着怜悯。老鼠——这些老鼠糟蹋他们的土地，毁坏地里的出产；正如另一种灾病使他们的身体受苦一样。撒母耳记上 6:5 所以当制造你们痔疮的像和毁坏田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们、你们的神，并你们的田地所加的手就轻些了。归荣耀——承认他能力的荣耀：你们似乎征服了他，其实是他征服了你们；承认他刑罚你们的公义；也承认他若减轻你们灾害所显出的良善。撒母耳记上 6:6 你们为何硬着心，像埃及人和法老硬着心一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了么？
为何……——他们这样说，或者是因为虽然大多数人同意把约柜送回去，却仍有人反对；或者是因为他们认为众人未必肯照所规定的方式送去，就是归荣耀给神，并自取羞愧。撒母耳记上 6:7 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊离开母牛，赶回家去。有乳的母牛……——这是为着约柜，也是为更清楚地验证，因为这样未受驯服的母牛容易游走，不像惯负轭的公牛那样走固定而稳定的路，因此最不可能一直沿着通往以色列地的直路前行。离开它们——这样会激起母牛对牛犊天然的爱，使它们更想回家，而不是往陌生之地去。
撒母耳记上 6:9 你们要看看：车若直行以色列边界，往伯示麦去，这大灾就是他降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。” 他的边界——或作“境界”，就是通往他边界、疆域的路，也就是属于他的那地。这样，他……——他们完全可以这样断定；因为若这样的母牛竟违背平常习性和天然本能，走上一条陌生的路，并且没有人引导，却有规律而持续地沿路前行，就足以说明此事。撒母耳记上 6:12 牛直行大道往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。伯示麦——这是祭司的城，按职分本该由他们照管约柜。叫——这同时表明它们对牛犊天然而强烈的倾向，也表明那使它们走上相反道路的超自然能力。首领跟着去——为防止一切欺骗，也为确知这事的真实结果。
这一切情形都使神的荣耀更加彰显。撒母耳记上 6:14 车到了伯示麦人约书亚的田间，就停在那里；那里有一块大磐石，他们就把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。他们——不是非利士人的首领，而是伯示麦人，就是住在那里的祭司。献母牛——这件事似乎有双重错误。第一，他们献的是母的作燔祭，这与利未记 1:3 相反。第二，他们是在不许可的地方这样行，这与申命记 12:5-6 相反。但这事既属非常情形，若他们不是按通常规矩行事，在某种程度上也可算情有可原。撒母耳记上 6:18 金老鼠的数目，是照非利士五个首领所属一切城邑的数目，无论是坚固城邑，还是乡村，都送到了亚伯的大磐石那里；他们把耶和华的约柜放在那磐石上。这磐石今日还在伯示麦人约书亚的田间。
乡村——这是为解释前面“所有城邑”那句话；或者是说明，五座城的名下也包括属它们的一切乡村和地界，这些礼物就是奉那些地方的名并由它们出资献上的；或者是表明这礼物与前一种礼物的区别：痔疮像只有五个，照着第17节所说的五座城，因为似乎只有那些城，或主要是那些城，受这疾病困扰；至于老鼠则多得多，是照着这里所说所有城邑的数目。“城邑”一词在这里是广义的，不但包括设防的城，也包括乡村和属它们的田地。亚伯——这里提到此处，是因它是非利士地界的尽头，鼠灾一直蔓延到这里。这里先称这地方为亚伯，是预先用了下一节所提到“大哀哭”而得的名称。人都愿意见约柜在它安放之处，并有一切庄严的礼仪；但约柜即便只放在大磐石上，置于林野之间，也总比没有它好。神圣礼仪本身内在的尊荣，不应因施行之处的卑微和贫乏而在我们眼中减损。
撒母耳记上 6:19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们；那时他击杀了民中的五万零七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。擅观——他们如今得了一个从前从未有过的机会，因此他们极想看看约柜里面有什么，也不足为怪。民中的——在伯示麦城内外，并且为这事从各处来的人。撒母耳记上 6:20 伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？” 谁能……——意思是，谁能在主同在的约柜前供职？既然神如此严厉地察看他仆人中的过失，谁还能胜任事奉他呢？这似乎是在面对神如此严厉作为时的一种埋怨，或是与神辩难。送到谁那里去呢……——谁敢冒这样大的危险接纳约柜呢？照样，当神的话使人的良心惧怕时，人往往不责备自己，反倒与这话争辩，并设法把它从自己这里赶走。
撒母耳记上 6:21 他们就打发人去见基列耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。” 基列耶琳——他们打发人往那里去，或者因为那地方离他们不远，这样约柜可以很快迁去；或者因为那里是一个重要而坚固的地方，也离非利士人稍远，因此更可能免受非利士人再度图谋，更能由以色列人妥善看守；以色列人到那样的地方，也会比到位于仇敌边境的伯示麦更自由、更频繁地前去朝见约柜。