第 1 节 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。在以利面前——就是在他的监督和指引之下。言语——预言的话，或神旨意向先知并借先知所作的启示。稀少——罕见或缺少；这样的事在人看来最为宝贵，而常见之事通常被轻看。不常有默示——神没有公开地，或向任何公众人物，以异象或启示的方式传达他的心意，使别人可以到他那里求问明白；不过他或许私下向一些敬虔之人显明自己，为要给他们个别的引导。这里预先说明这一点，是为解释为什么神一次两次呼唤撒母耳时，他并不明白。
第 2 节 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。自己的地方——在会幕的院内。
第 3 节 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。熄灭——指早晨金灯台的灯尚未被熄灭以前。
第 7 节 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。还未认识——他尚未以那种特殊的、先知性的方式认识神。撒母耳的这种无知也成就了神的旨意，使他的单纯能更充分地使以利确信神呼召撒母耳并赐信息给他的真实性。
第 10 节 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！来站着——先前，他是从远处对他说话，就是从基路伯中间的圣谕处发声；但现在，为防止再有误会，声音临近他，仿佛说话的人就站在他旁边。
第 12 节 我到了日期，必始终应验我指着以利家所说的话。到了日期——在我为这事所指定的时候；这约在此威胁之后二十或三十年。神给这邪恶世代这样长的悔改期限。始终——虽然这报应要延迟一时，为要显明我的忍耐，并激发他们悔改；然而一旦我开始施行惩罚，我就不停手，直到彻底成就为止。
第 13 节 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。不禁止他们——他只满足于冷淡的责备，却没有惩罚，也没有有效地约束他们。凡有能力约束别人不犯罪而不约束的，就是使自己有分于他们的罪责。有权柄的人若不使自己所佩的刀成为作恶者的惧怕，就有许多事要交账。
第 14 节 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。起誓——或作“我起誓”；在希伯来语中，过去时常用来表示现在。向——或作“论到它”。赎去——就是说，以利和他家所受威胁的刑罚，不会因他们一切的祭物而被阻止，反要必然执行。
第 15 节 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华殿的门；撒母耳不敢将默示告诉以利。门——虽然会幕在旷野中要从一处迁到另一处时并没有门，只由幔子组成，入口前也只是挂帘代替门；然而当它安置在一处，如今在示罗时，它就被围在某种坚固建筑之内，有门、有柱，以及其他附属部分。不敢——这是因默示或启示的内容；一方面是出于他对以利本人的敬重，不愿作这样悲伤消息的使者；另一方面，恐怕自己若急于说出，以利会以为他骄傲，或暗中因他的灾祸而自喜。
第 17 节 以利说：耶和华对你说什么？你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。愿神如此——愿神把我所疑心他已经宣告要临到我的同样灾祸降在你身上，并且降下更大的灾祸。
第 18 节 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。这是主——这严厉的判决出于世界至高的主；他有绝对的权柄处置我和他一切受造之物；他又特别是以色列民的治理者，惩罚我一切过犯本是属于他的事；所以我接受他的管教。
第 19 节 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。不落空——就是说，不缺少其效果；神使他一切预言都应验。这是从珍贵液体取来的比喻；它们若洒在地上，就全然无用了。
第 20 节 从但到别是巴，所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。从但到别是巴——遍及全地，从北界但直到南界别是巴；这就是全地的长度。