第1节 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗，不作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。” 悲伤：并且为他的复位祷告，以下的话表明他确实这样做了。 油：这是君王就职时所用的。但这里是用来指明一位王；因为大卫并不是借此实际登基，仍旧还是臣民。这样预先膏立的原因，是为安慰撒母耳和其他善人，免得他们因扫罗之死而惧怕，并且确立大卫的权利，否则这权利就会令人怀疑。 我预定了：这句话很有力地表明了这位王与先前那位王的不同。扫罗是百姓自己预备出来的王，是他们罪恶私欲的产物；这位却是我自己预备的王，要成就我的旨意，服事我的荣耀。
第4节 撒母耳就照耶和华的话去行，来到伯利恒。那城里的长老因他来了就战兢，说：“你是为平安来的吗？” 战兢：因为这事对他们来说又奇怪又出乎意料；这不过是个不显眼的小城，又离撒母耳很远，所以他们有理由认为其中必有特别的缘故。 平安：希伯来话“你是平安地来吗”，就相当于我们说的“一切都好吗？”
第5节 他说：“为平安来的；我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。 他使他们自洁：看来耶西所受的邀请是有些特别之处。第一，耶西和他众子都受了邀请，而别人只是各人自己受邀。第二，这里所用的话也不同：说他使这些人自洁，而对别人只是吩咐他们自洁；这表明撒母耳对他们的洁净格外留意。因此很可能其余的人只是与他们一同参加献祭的行动；但耶西一家，且只有他们，受邀来吃祭牲余下的肉。
第6节 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。” 在他面前：就是在神如今临在的这个地方。因为值得注意的是，不但祭物说是献上的，连吃那祭牲余下的肉，也说是“在耶和华面前”吃的，申命记12:7；就是说，在他的坛前或坛附近，在那里神以特别的方式同在。我以为这就是我奉差来膏的人。然而他在这事上错了，正如别的先知有时也会错一样，就是在未曾求问神以前，仓促说出了自己的想法。
第10节 耶西又叫他七个儿子从撒母耳面前经过。撒母耳对耶西说：“这都不是耶和华所拣选的。” 七个：历代志上2:13-15只提到七个，因为其中一个或者是妾所生的；或者是在这时之后立刻就死了。
第11节 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个最小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。” 放羊：因此在我众子中，最不适合担任那高位的就是他。要么是耶西不明白大卫的智慧和勇武，要么是因他出身卑微，就断定他不合适。神借着他的护理这样安排，为要叫人明显看出，拣选大卫是神的作为，不是撒母耳的，也不是耶西的。 大卫这名字的意思是“蒙爱的”：这对那位蒙爱之子的杰出预表来说，是极合适的名字。 据推测，大卫这时约有二十岁。若是如此，他受扫罗逼迫大约近十年；因为扫罗死时，他三十岁。 撒母耳办完这事就回拉玛去了。他退下去，安然等候离世，因为他亲眼看见了救恩，就是权杖被带进了犹大支派。
第13节 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 膏了他：大卫的哥哥们看见大卫受膏，却不明白他是被膏作王；撒母耳只是告诉他们，他是被膏去担任某项重要的职分，将来他们自会知道。所以，只有耶西和大卫明白整件事；而他的哥哥们却能为撒母耳膏他的这一举动作见证。若有需要，这件事连同其他旁证，已经足以充分证明大卫对王位的权利。 灵，等等：就是说，他立刻被神的灵赋予了特别的恩赐，如力量、勇气、智慧，以及其他卓越的品格，使他适合作成大事，也推动他去成就高贵的事业。
第14节 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。 离开：神收回了那赐给他、使他能胜任公职的明智、勇气、敏捷和其他恩赐。 从耶和华那里：就是出于神的许可；神任凭他受撒但的击打。 扰乱：在他里面激起放纵而折磨人的情绪，如嫉妒、暴怒、惧怕或绝望。他变得烦躁、乖戾、不满、胆怯、多疑，常常惊跳发抖。
第16节 愿我们的主吩咐你面前的臣仆，找一个善于弹琴的人来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。 好了：事实的结果证实了他们的看法。因为音乐虽然不能直接影响恶魔、把他赶走；但显然魔鬼并不是附在扫罗身上，只是借着他心里的情绪和身体的气质来搅扰他；而音乐显然大有能力，能调和、柔缓这些，使人安静喜乐。所以，当他的心思较为安定时，魔鬼对他就没有他心思紊乱时那样大的权势，这并不奇怪；正如魔鬼在月亏时对癫痫病人的权势，比月盈时小，马太福音17:15；17:18。既然音乐能预备主的先知领受善灵，如列王纪下3:15所示，为什么不能使扫罗更能抵挡恶灵呢？又为什么不能因使他的心欢畅，在某种程度上加添他抵挡魔鬼试探的力量呢？因为这些试探正是借着他忧郁的气质而滋长的。 借着这件事，大卫并没有自己或朋友的安排，却在受膏为王后不久就被带进王宫。神所定意要使用的人，他的护理必与他的恩典一同运行，预备并装备他们去担当那职分。
第18节 其中有一个仆人回答说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇力的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。” 合宜：不要惊奇，大卫竟会这样快地从贫穷的牧人被提升到如此大的名声；因为这些都是他受膏时所领受之耶和华的灵所结出的果效。 耶和华……与他同在：就是说，神引导并使他一切所作的亨通。
第20节 耶西就把几个饼、一皮袋酒和一只山羊羔都驮在驴上，借着他儿子大卫送与扫罗。 送他去：这礼物在我们今日看来也许微不足道，但在当时的习俗中，并且按耶西在世上的地位，不过是平常人家，这样做是很相宜的。并且，那时人朝见君王或尊贵人时，似乎本来就有带礼物去的习惯；东方各国至今仍是如此。
第21节 大卫到了扫罗那里，就侍立在他面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。 侍立在他面前：就是服事他。 扫罗甚喜爱他：可见扫罗里面还保留着一些好的成分；他虽然失了国位，却还没有把一切都失掉。 拿兵器的人：这职位赐给了他，虽然我们没有读到他真的行使过这职分；因为看来他后来因某件未记载的事回到父亲那里去了，并在那里住了一段相当长的时间，然后才发生第17章1-53节所记的那场战争。
第23节 从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。 离了他：就是暂时离开。 这事之所以有效，原因也许一部分是自然的，一部分是超自然的，并且与大卫有关；因为神定意借着这件事使他在王面前蒙恩，也借此为他日后的高升铺平道路。