第2节 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。停留着——在城外的防御工事中；他在那里设防，为要察看非利士人的动静。在——或作，朝着米矶仑；米矶仑靠近基比亚。
第3节 亚希突的儿子亚希亚，就是以迦博的哥哥、非尼哈的儿子、以利的孙子，在示罗作耶和华祭司的，穿着以弗得。百姓却不知道约拿单去了。亚希亚——就是22:9、11、20所称的亚比米勒；大祭司当时在这里，为要在约柜旁供职，因为约柜被抬到那里，见第18节。以弗得——大祭司的以弗得，其中有乌陵和土明。
第4节 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去；在隘口两边各有一个山崖：一名播薛，一名西尼。隘口——有两个隘口，约拿单要到非利士人那里去，就必须经过；以下所说的山崖就在其中。不过这些话也可译作：在隘口当中；这里用复数代替单数。山崖——这不是说在这隘口里，一边右手有一块岩石，另一边左手有一块岩石；若是那样，他便可以从两块石头中间过去，也无需爬上去。意思乃是说，一块岩石的“牙”（即突出的尖角，希伯来文如此）在这一边，就是朝北，对着密抹（非利士人的防营）；另一块岩石的“牙”在另一边，就是朝南，对着基比亚（扫罗安营之处）。约拿单不得不越过这两块岩石，因为从这城到那城的通路都被阻塞了。
第6节 约拿单对拿兵器的少年人说：来吧，我们不如过去，到这些未受割礼之人的防营那里；或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得救，不在乎人多人少。未受割礼的人——他这样称呼他们，是要借着这一点坚固自己的信心：他的仇敌是神的仇敌；而他自己是受过割礼的，因此在与神所立的圣约中。神既有能力，也有义务帮助祂的百姓。或者——他说得并不绝对；因为虽然他感到自己被神激动，要行这事，也确信神必拯救祂的百姓；但他并不确定神是否要在这时、以这种方式成就此事。施展能力——就是行大而奇妙的事。
第10节 若他们这样说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。证据——约拿单既未完全确定这次壮举是否会成功，就求一个记号；他借着神之灵的感动，选定了这个记号。古时伟大而良善的人中，常有这类推动和非常的感动。你要留意：神掌管众人的心和舌头，连那些不认识祂的人也是如此；祂借着他们成就自己的旨意，虽然他们本非此意，心里也不这样想。
第12节 防兵对约拿单和拿兵器的人说：你们上到我们这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说：你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。你们上来吧……——这是轻蔑和讥诮的话。耶和华——他虔诚而谦逊地把自己现在所预见的成功，单单归于神。他也不说交在“我们”手里，乃说交在“以色列”手里；因为他所求的不是自己的荣耀，而是公众的益处。他的信心既这样被坚固，就再没有什么能抵挡他了：他手脚并用地爬上山崖，虽然没有什么可以遮护自己，除仆人外无人帮助他，在他前面看起来也没有别的可能，只有死亡。
第13节 约拿单就手脚并用爬上去，拿兵器的人跟随他。非利士人仆倒在约拿单面前；拿兵器的人也随着杀他们。他们仆倒——约拿单既得了非常的力量和胆量，以不可思议的勇敢杀了首先遇见的人，非利士人因此惊骇丧胆，实在不足为奇；神也使他们大大惊惶，又使他们心思昏乱，甚至可能在他们中间放进一个恶灵，以致在这普遍的混乱中，他们彼此猜疑内部有人背叛，因此使他们把刀刺入彼此的腹中。
第15节 于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。田野——就是在田野里的全军。众民——就是他们其余一切军兵；不但密抹防营中的那些人如此，13:17所说的掠兵也是如此。这神迹的消息以及随之而来的从神而来的恐惧，迅速地从一个传到另一个。战兢——希伯来文是“神的战兢”，不但表示极大的战兢，也表示这是超自然的，是直接出于神手的。那造人心的，知道怎样使人心战兢。为要使他们的混乱更加完全，连地也震动；地在他们脚下摇动，叫他们以为地就要把他们吞下去。不肯敬畏永生神的人，祂也能使他们因一个影子而惧怕。
第19节 扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：停手吧。停手——不必再求问了；因为我现在已经清楚看出是怎么回事。
第21节 从前由四方来的地方上去、跟随非利士人进营的那些希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人。跟随——或是被迫作为仆人；或是出于策略，为要得他们的喜爱和保护。
第23节 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。战——就是那些参与争战、追赶非利士人的战士。不过经上说，那日是耶和华拯救了以色列；祂借着他们成就此事，因为离了祂，他们就不能做什么。救恩出于耶和华。
第24节 扫罗叫百姓起誓说：凡不等到晚上向敌人报完仇吃什么的，必受咒诅。因此这日以色列人甚是困惫，没有一个吃什么的。困惫——因饥饿、软弱、发昏；这一切都是因着以下所说的誓言。报仇——扫罗的用意原是好的，而这誓言所约束的事本身也并非绝对不合法；只是它太严厉了，把一切食物都排除在外，又叫百姓在咒诅而死的刑罚之下受约束，这刑罚远远重于过错。
第26节 他们到了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。蜜——蜜蜂常在树干里、岩石缝中或地上的洞里作巢；许多地方都是如此，但在迦南尤其如此。
第27节 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。明亮——就是他得了苏醒，恢复了失去的精神；这也使他那因饥饿和困乏而昏花的眼目重新清明。
第28节 百姓中有一人对他说：你父亲曾叫百姓严严地起誓说：今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。百姓——就是那些与扫罗同来的，如今已与约拿单的军兵会合的人。
第32节 百姓急忙取了掠物中的羊、牛、牛犊，宰于地上，肉还带血就吃了。宰——是在晚上，就是扫罗所限定的时候满了以后。带血——他们没有耐心等血完全流尽，这是他们本该做的。这样，那些因怕咒诅而谨守王命的人，在违犯神的命令上反倒毫不犹豫。
第33节 有人告诉扫罗说：百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说：你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。有罪了——他看见了他们的过错，却没有看见自己的过错；正是他给了他们犯罪的机会。
第36节 扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧。祭司说：我们先当亲近这里的神。亲近——就是到约柜那里去，为要求问神。
第39节 我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必定死。但百姓中无一人回答他。回答——那些看见约拿单吃东西的人，没有人去告发他；因为他们认定他的无知足以为他开脱，并且他们深爱约拿单，不愿因这样小的过失使他遭死。
第41节 扫罗祷告耶和华以色列的神说：求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。指示实情——或作，指出完全的、无罪的人。意思是：主啊，求你引导这签，使它显明在这件事上谁有罪，谁无罪。无事——就是被判为无罪。
第42节 扫罗说：你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。约拿单——神如此安排这签，并不是认可扫罗第24节的咒诅，或第39节他所起“违背者必死”的誓，也不是要把约拿单置于死地；而是要在扫罗看见自己的愚妄使他长子、这位卓越的儿子陷于何等危险时，使他的愚昧受责罚；并且也要显明约拿单的无辜。
第44节 扫罗说：约拿单哪，你定要死；若不然，愿神重重地降罚与我。你定要死……——我们并没有证据证明，扫罗在这整件事上不是出于真实敬畏神的心而行。
第45节 百姓对扫罗说：约拿单在以色列中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。与神一同——就是与神同工，成就了这次拯救。神非但没有因约拿单而不悦，反倒在今日这大事上施恩承认了他。
第47节 扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人、琐巴诸王，并非利士人；他无论往何处去，都打败仇敌。执掌国权——意思是，在某种意义上他先前几乎被非利士人逐出国位，如今又恢复了政权的掌管。
第49节 扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚；两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。亦施韦——又名亚比拿达，见31:2。这里没有提到扫罗的另一个儿子伊施波设，因为作者此处只打算提及那些随他出战、后来又与他一同被杀的儿子。