第3节 约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，说，要使希伯来人听见。吹角：就是说，他差遣使者去告诉众人约拿单所作的事，以及非利士人因此何等愤怒，所以众人必须聚集起来，为自己防卫。
第4节 以色列众人听见人说，扫罗攻击了非利士人的防营，并且以色列人为非利士人所憎恶；于是百姓都应召跟随扫罗到了吉甲。扫罗：这也许是违背了某项条约。
第5节 非利士人聚集，要与以色列人争战，有战车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多；他们上来，在伯亚文东边的密抹安营。三万辆战车：我们可以推想，其中大多数是运送辎重的车辆，不是战车，虽然他们所有的盟军都与他们联合了。
第6节 以色列人见自己危急窘迫；因为百姓困苦，就藏在山洞、丛林、磐石、隐密处和坑中。危急：尽管他们先前自恃，以为若有了王，就可以脱离这一切困境。神借此要教导他们，倚靠人的虚妄；并且他们如今并不比没有王的时候少一点需要神的帮助。他们之所以更加灰心，也许是因为没有见到撒母耳与扫罗同在。人迟早都要看见，神和他的先知才是他们最好的朋友。
第7节 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，跟随他的百姓都战战兢兢。众百姓：就是指剩下的那些人。
第8节 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日；撒母耳却还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。七日：不是整整七天，因为第七天还没有过完。
第11节 撒母耳说，你做的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不在所定的日期内来到，而且非利士人聚集在密抹；你没有来：就是说，到第七天来到，而且这一天已经过去了大半，我就断定你那天不会来了。
第12节 所以我说，恐怕我还没有求主的恩，非利士人就下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。求恩：由此可见，献祭是伴随着郑重祷告的。勉强：我这样做并不是出于自己内心和意愿。
第13节 撒母耳对扫罗说，你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令；若没有这事，耶和华必坚定你的国位在以色列中，直到永远。直到永远：圣经里“直到永远”这句话常常只是表示很长一段时间。所以若扫罗、他的儿子和他儿子的儿子一直享有王位，这话就已经充分应验了；此后国位仍可能归于犹大。
第14节 现在你的国必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。一个人：就是这样的人，他必成全神心中的一切旨意，而不像你这样抵挡。吩咐：就是已经指定了，因为“吩咐”这个词有时是这个意思。不过，虽然神因扫罗这次的罪只警告他将失去国位；但很可能其中含有一个默认条件，就是如果他不为这罪和他一切的罪悔改。因为扫罗被弃绝那完全、最终、断然的判决，显然是归因于另一件事，就是十五章11、23、26、28、29节所说的；直到第二次犯罪之前，主的灵并没有离开他，大卫也还没有受膏接续他。“但这样小的罪，受到这样严厉的惩罚，岂不是太重了吗？”这并不是小事：违背一条明明的命令，即便是在小事上，也是极大的惹动神怒。事实上，并没有什么小罪，因为我们所犯罪得罪的，并不是一位小神。一般来说，在人看来似乎很小的过犯，在那位鉴察人心的主看来，也许是重大的罪。这里教导我们，持续等候我们的神是何等必要。因为扫罗仅仅因缺少两三个小时的忍耐，就被判失去他的国。
第20节 以色列众人要磨锄、犁、斧、铲，就都下到非利士人那里去。非利士人那里：不是到非利士地去，而是到非利士人在以色列境内各处所保留的驻防站和防营那里去。虽然撒母耳的权威足以震慑他们，使他们不敢过分骚扰以色列人，但他们仍保留这些据点。因此，非利士人把所有铁匠都控制在那里；并且容许他们在那里从事手艺，供下文这些用途。
第22节 到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的百姓手里都没有刀枪，惟独扫罗和他儿子约拿单有。刀：这似乎只是限于那与扫罗和约拿单同在的六百人而言；因为以色列人中无疑还有相当数量的刀枪，只是他们通常把这些兵器藏起来，正如当时把自己藏避非利士人一样。非利士人对他们的控制还没有强大到能把他们完全解除武装的地步，只是认为阻止他们制造新的兵器就够了；因为旧兵器很快就会朽坏，变得无用。此外，在那些时代和地方，还有别的兵器比刀枪更常见，就是弓箭和机弦甩石。