第1节 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不顺从这道的丈夫，他们虽然不用言语，也可以因妻子的品行被赢得过来。 若有不顺从的丈夫，他说得很温和。被赢得，就是被带归基督。
第2节 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 就是带着一种爱的敬畏，惟恐使他们不喜悦。
第3节 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰； 这里明确禁止三件事：卷发、戴金子（作为装饰）、穿昂贵或华丽的衣服。所以，这些事基督徒决不该容许，更不该为之辩护。
第4节 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。 心里的隐秘人，就是完全的内在圣洁，这就包含温柔安静的灵。温柔的灵，不肯故意给任何人添麻烦；安静的灵，忍受一切冤屈而自己不被搅扰。在神面前，就是在那察看人内心的神面前。衣饰上一切过度的讲究，比人通常所想的更助长骄傲和怒气。使徒似乎正是注意到这一点，所以用温柔和安静来代替他所禁止的那些装饰。那些心被这些东西缠住的人，常说：“我并不看重这些。”但你若要把这些拿走，就碰到了他们灵魂中的偶像。的确，有些人只是为了叫人看见才穿戴讲究；这就是挥霍主所给他们的才干来博取称赞，于是叫罪生出罪，再用一个罪来为另一个罪开脱。
第5节 因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是这样以此为妆饰，顺服自己的丈夫。 那些仰赖神的圣洁妇人的妆饰，并不是出于奴仆般的惧怕，而是：1. 她们温柔地顺服自己的丈夫；2. 她们有安静的灵，“并不因惊吓而慌乱”；3. 她们无可指摘的行为，“凡事都行得好”。
第6节 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因任何惊吓而害怕，便是撒拉的女儿了。 你们是她的儿女，不但在肉身意义上，更在属灵意义上；只要你们尽婚姻本分，不是出于惧怕，乃是为良心的缘故，就有权承受同样的产业。创世记18:12。
第7节 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，要敬重她；又因她与你一同承受生命之恩，所以要这样，免得你们的祷告受到拦阻。 按情理与妻子同住，就是知道她们软弱，因此凡事都要极其温柔地对待她们。但也不要因此轻看她们，反要敬重她们，在心里、言语上和行动上都是如此；因为她们与你们一样，都是蒙召同作那永生后嗣的人，你们和她们都盼望借着神白白的恩典领受这生命。免得你们的祷告受到拦阻，就是无论哪一方都是如此。一切罪都会拦阻祷告，尤其是怒气。凡我们所恼怒的事，没有比我们祷告的时候更容易进入心里的；而那些不饶恕人的人，也必从神得不着饶恕。
第8节 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 总而言之，这一段书信一直延续到彼得前书4:11。使徒似乎是在后来又加上其余的话。彼此体恤，就是一同喜乐，一同忧伤。要爱众信徒如弟兄。要存慈怜的心，向受苦的人如此。要谦恭，对众人都如此。谦恭，就是对同等的人和卑微的人都表现出一种带着爱意的尊重。
第9节 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 你们蒙召原是要承受福气，所以他们的辱骂不能伤害你们；并且你们祝福他们，就是效法那赐福给你们的神。
第10节 因为“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。” 因为那愿意爱生命、见美好日子的，就是愿使生命变得可爱、可慕的人。诗篇34:12等。
第11节 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。 他应当寻求与众人和睦而居。并且要追赶，即便和睦似乎从他面前逃去，也仍要追赶。
第12节 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。 主的眼看顾义人，是为着他们的益处。怒气表现在整张脸上；爱却主要表现在眼目中。
第13节 你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 有谁害你们呢？没有人能。
第14节 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。 但你们若受苦，这并不是对你们的害处，反而是益处。不要怕他们所怕的，这正是七十士译本以赛亚书8:12-13的话。不要让恶人所有的那种惧怕进到你们里面。
第15节 只要心里尊主神为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 只要心里尊主神为圣，就是对他有圣洁的敬畏，并且完全信靠他智慧的护理。这盼望，就是永生的盼望。以温柔的心，因为怒气不但伤害你的灵魂，也伤害你的论证。以敬畏的心，就是儿女对神的敬畏，并且对自己存警醒，免得说错了话。
第16节 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 存着无亏的良心，因此更要防备怒气，因为你对自己无辜的自觉，反可能引你落入怒气。把温柔和敬畏与无亏的良心联合起来，你就得着完全的胜利。你们在基督里的好品行，就是从信靠他而流露出来的品行。
第17节 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 若是神的旨意要你们受苦，这就无限地更好。他许可的旨意，可由他的护理显明出来。
第18节 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 因为这样无疑是最好的，借此我们最像基督。如今基督一次受苦，是为不再受苦。为罪，不是为他自己的罪，乃是为我们的罪。义的代替不义的，这个词不仅指那些亏负邻舍的人，也指那些违犯神任何诫命的人；正如前面的“义”一词，不仅指履行社会责任的人，也指成全各样公义的人。为要引我们到神面前，如今是到他施恩的恩眷中，将来是到他荣耀喜乐的同在里，都是藉着同样受苦与得荣耀的道路。按着肉体说，他被治死，就是作为人。按着灵说，他复活了，既是借着他自己神性的权能，也是借着圣灵的权能。
第19节 他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听； 他借这灵传道，就是借着挪亚的职分传道。那些在监狱里的灵，就是洪水以前那些不圣洁的人；那时他们因神的公义被拘留，如同在监狱里，直到神把判决执行在他们众人身上；如今他们也仍被拘留，等候大日的审判。
第20节 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟、借着水得救的不多，只有八个人。 当神宽容忍耐的时候，就是那一百二十年之久，整段预备方舟的时期；在这期间，挪亚警告他们众人，要逃避将来的忿怒。
第21节 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 这所预表的对应之物，就是洗礼，现在也拯救我们。也就是说，我们借着洗礼的水，得以从那像洪水一般淹没世界的罪中蒙拯救；当然，不是单单外在的记号，乃是内在的恩典；是一种属神的良知，知道我们的人和我们的行为，都因那位为我们死而复活的主得蒙悦纳。
第22节 耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 天使和有权柄、有能力的，就是天使和人一切的等级秩序。