第1节 所以，基督既在肉身受过苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 你们也当以同样的心志武装自己，这要作你们抵挡一切仇敌的坚固甲胄。因为那在肉身受过苦的，就是那样受苦，以致因此在内里真实地与基督的受苦相合的人。他已经与罪断绝了，就是从罪中得了释放。
第2节 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。 叫你们不再照着肉身活着，就是在这必死的身体里活着，去顺从人的私欲，无论是你们自己的，还是别人的。人的欲望是多样的；但神的旨意只有一个。
第3节 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 荒宴、群饮，这两个词现在还有什么意义吗？在一千七百年前，它们是有意义的。前者当时指为吃而聚会，就是聚会的直接目的在于满足口腹之欲；后者指为喝而聚会。这两样在那时的基督徒看来，都列在可憎的偶像崇拜之中。
第4节 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 同样的事，就是你们从前也曾行过的。他们毁谤你们，说你们骄傲、标新立异、愚蠢、邪恶，等等。
第5节 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 他们要为这事，以及他们其余一切所行的，向主交账。主已经预备好施行审判了，信心如今就是这样看见他的。
第6节 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。 因为福音传讲，正是为着这个目的，自从赐给亚当以来就是如此。传给那些现在已经死了的人，就是他们各世代中的人。为要叫他们受审判，就是说，虽然他们在肉身中照着人的样式受了审判，遭受轻率而不义的判断；他们却可以在灵里，照着神的旨意和话语活着，就是那按着神形像得更新的灵魂。
第7节 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。 但万物的结局近了，因此他们的冤屈和你们的苦难也都将结束。所以你们务要谨慎自守，警醒祷告。节制帮助警醒，二者又都帮助祷告。要警醒，为要祷告；也要祷告，为要警醒。
第8节 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 爱能遮掩许多的罪。是的，“爱能遮掩一切过错”。爱别人的人，会遮掩对方的过失，无论那些过失有多少。他使自己的眼目转离这些过失；并且尽可能把它们遮掩，不叫别人看见。他也不断祷告，求那犯罪之人的一切不义都得赦免，他的罪都得遮盖。同时，慈爱的神也必照他所量给人的量器，量给他，倒在他怀里。
第9节 你们要互相款待，不发怨言。 彼此之间，就是你们这些来自不同城镇或国家的人。不要发怨言，要满心欢喜地这样行。箴言10:12。
第10节 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩典的好管家。 各人照着所领受的恩赐，无论属灵的或属世的，平常的或特别的，虽然这里主要指后者。都要彼此服事，把恩赐用于众人的益处。作神百般恩典的好管家，就是管理那因他白白的爱所托付给你们的才干。
第11节 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。 若有人说话，就让他在一切言谈上，无论公开或私下，都照着神的圣言说话。让他一切的话在内容和方式上都以此为准则，尤其在公开讲论时更是如此。借着这个记号，我们常可辨明谁在这方面是真先知，谁是假先知。神的圣言教导人应当悔改、相信、顺服。那讲论信心却撇下悔改，或不把实际的圣洁吩咐给信徒的人，就不是照着神的圣言说话；他并没有传讲基督，无论他怎样自高自大，都是如此。若有人服事，就是在爱中服事弟兄，无论是在属灵的事上还是属世的事上；就当照着神所赐的力量服事。就是说，要谦卑殷勤，将自己一切能力都归给神，并尽力使用。荣耀属于谁呢？属于他的智慧，这智慧教导我们如何说话。能力又属于谁呢？属于那使我们能够行动的主。
第12节 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。 不要因那在你们中间燃烧的火炼而惊异。这正是这个说法的字面意思。它似乎既包括殉道本身，因为殉道常常是借着火而成；也包括一切与之相伴、或在其之前的其他苦难。这一切都是神的智慧所许可，为要试验你们。不要因此惊讶。
第13节 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 但你们既有分于基督的苦难，正如彼得前书4:1所说，当你们为他的缘故受苦时，就当因盼望更丰盛的荣耀而欢喜。因为荣耀的分量与受苦的分量相称，而且远远超过。
第14节 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。他们毁谤他，你们却荣耀他。 你们若为基督受辱骂，就是有福的。辱骂和残酷的讥诮，向来都是他们受苦的一部分。荣耀的灵和神的灵住在你们身上，就是那曾住在基督身上的同一位灵，正如路加福音4:18所说。这里称他为荣耀的灵，因为他胜过一切辱骂和羞耻；也称他为神的灵，因为耶稣基督是神的儿子。在他们那一边，他被亵渎；在你们这边，他却得着荣耀。就是说，当他们亵渎基督的时候，你们却在受苦中荣耀他，正如彼得前书4:16所说。
第15节 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 你们中间谁都不可因作恶而理当受苦，不论是哪一种恶。
第16节 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 总要荣耀神，因为他赐给人这样的尊荣，使人能为此受苦，并为受苦赐下这样大的赏赐。
第17节 因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不顺从神福音的人将有何等的结局呢？ 时候到了，审判要从神的家起首。神先临到他的教会，这既是出于公义，也是出于怜悯。那不顺从福音的人，将有何等的结局呢？他要何等可怕地临到他们！审判起初较轻，随后却越来越严厉。但善人既已承担了自己当受的分，就只是旁观恶人所受的苦难了。
第18节 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？ 若是义人仅仅得救，就是极其艰难地逃脱。那不虔敬的人，就是不认识神的人；那公然犯罪的人，在报应的日子将站在哪里呢？这里主要所说的得救，是暂时性的得救。但我们也可以把这话应用到永恒的事上，那时它就更加可畏了。箴言11:31。
第19节 所以，那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 所以，那照着神旨意受苦的人，就是为着良善的缘故，并且以正确的心灵受苦的人，要把自己的灵魂交托给他，无论身体遭遇什么，都当把灵魂看作神圣的托付。你们所当关心的是：要善行，也要善受苦；其余的事，他必看顾。要像交托给一位信实的造物主那样交托给他，因为你们可以安然信靠他的信实、慈爱和能力。