4:1 所罗门作全以色列的王。 全以色列：这话是相对于他的后继者说的；他们只是部分地区的王，而且还是其中最小的一部分。
4:2 所罗门所设立的首领记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司； 首领：即主要的统治者或官长。 儿子：也可作孙子。 祭司：即第二位祭司，或在圣职和礼仪上侍立于所罗门身边的祭司。
4:3 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官； 书记：即国家的秘书。 他设立了两位，而大卫只有一位：或者因为他看出把这些事务都交在一人手里有些不便；或者因为他现在的政务比大卫更多，因为这是极其太平昌盛的时候，疆域也更为广大。
4:4 耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长； 祭司：即大祭司，先后任职，先是亚比亚他，后是撒督。
4:5 拿单的儿子亚撒利雅管理众官吏；拿单的儿子撒布得作领袖，又作王的朋友； 众官吏：即管理第7节等处所提那十二位官吏；他们都要向他交账。 拿单：即先知拿单；他在所罗门登基的事上曾起了极大的作用。 领袖：可能是王议会的主席。 朋友：即王所亲信的人，王常与他商议最隐秘的谋略。
4:6 亚希煞家宰；亚伯大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。 亚比亚他是：即王家的总管。 服苦的人：即人身上的贡役，或征用服役的人；这一点可由本章与5:13-14对照看出。这样重大的事务，理当有一个人专责总管。
4:8 他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥； 某某的儿子：他和其余几位都是按他们父亲称呼，因为他们在当代是众所周知而有名望的人。
4:10 在亚鲁泊有便希悉；梭哥和希弗全地都属他； 希弗：在犹大境内。
4:19 乌利的儿子基别在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地；他管理那地这一位官吏。 基列地：即上面所提到的基列地其余部分。 这一位官吏：即在全基列地中，除先前所提那些地段之外，在西宏和噩的一切境内，都归这一人管理；因其地广大，却全交给他一人，所以这里特别提到这是他较他人更优越之处。
4:21 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。 大河：即幼发拉底河；因为大卫征服了亚兰人，疆域便扩展到那里，所罗门也维持了这一版图。 这样，神关于把全地直到幼发拉底河赐给以色列人的应许便实现了。 而且，如果以色列人增多，以致迦南地不足以容纳他们，既然神已把直到幼发拉底河的全地赐给他们，他们就可以在需要时占取那地。 非利士地：这里应作包括而言，因为非利士人本就在所罗门的统治之下。 埃及的边界：直到西曷河；那河是埃及与迦南之间的边界。 服事：借着进贡，或照他所需所命的别样方式服事。
4:22 所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥； 歌珥：希伯来文作 Cors，每一歌珥为十伊法。所以这些供应足够将近三千人食用。 粗面：即较粗的一类，供日常普通使用。
4:23 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、麃子，并肥禽。 肥牛：即圈在栏里养肥的。 草场的牛：即肉肥、鲜嫩、上好的牛，只是不如前者肥。
4:24 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。 提弗萨：或者是列王纪下15:16所说那座在约旦河这边、属以色列国的提弗萨；但更可能是幼发拉底河边另一座同名之地，就是托勒密、斯特拉波和普林尼所提到的名城 Thapsarum。 这与下文更相符：迦萨是迦南南面和西面的边界，而提弗萨则是北面和东面的边界。 这样，他的疆域便由两端边界描述出来。 诸王：即承认臣服并向他进贡的诸王。
4:25 所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。 在自己的葡萄树下：即安稳舒适地享受自己劳碌所得的果实。 这里提到这两种树，是因它们最为以色列人所常用、所栽培；借此也包括其他一切结果子的树，和别样一切安乐。 说他们坐在或住在这些树下，一方面是为在树荫下休憩娱乐，另一方面是为享受果子的益处与安慰；同时也是表明他们极其安稳，不但在坚固城中如此，甚至在乡间葡萄树和无花果树生长之处也是如此；那些地方原最易遭敌人侵扰。
4:26 所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 四万：但历代志下9:25只说四千。不过，这里和那里所用的希伯来词并不完全相同，虽然我们都译作马棚；因此，两处在意义上很可能有差别：一处真正指马厩，共有四千；另一处指每匹马的栏位或隔间，共有四万。 套车：既指他的军用车辆，就是10:26所提那一千四百辆，也包括其他各种用途，如大型多样的建筑工程、贸易和其他事务，都可能需要数千辆别的车。 马兵：一部分是为平时保卫百姓，一部分是为侍从王身，并显出国政的威荣。
4:27 那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与王同席之人的食物，一无所缺。 那些官吏：即上文所提到的。 一无所缺：或更可译作，他们没有让任何到那里来的人有所缺乏，而是丰丰富富地供应一切所需之物。
4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海边的沙那样无量。 广大的心：即悟性广大，对一切属神和属人的事，都有极其全面的认识。
4:30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 东方人：即迦勒底人、波斯人和阿拉伯人；他们都在迦南以东，在古时以智慧学问著称。 埃及人：即埃及人；他们当时以精通各种技艺和学问而闻名，甚至因此轻看希腊人，以为他们在知识上不过是孩童。
4:31 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大；他的名声传扬在四围的列国。 万人：或指他本国之中的众人；或指他那个时代的人；或指古往今来、东方或其他各国所有的人，唯独第一亚当和第二亚当除外。 以探等人：都是以色列中极有智慧的人，很可能就是历代志上2:6、15:19、25:4以及诗篇88篇题注、89篇题注所提到的人。 甲各等人：参看历代志上2:6。
4:32 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 箴言：即简短、深刻而有益的话，其中很大一部分记在《箴言》和《传道书》中。 诗歌：其中最主要、也最属神圣的，就是《雅歌》。
4:33 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 草木：即讲论各种植物的本性和性质。这一切论述如今都已失传，却丝毫不损圣经的完全；因为圣经写出来，不是为教人哲学或医术，乃是要使人有得救的智慧。 自香柏树直到牛膝草：即从最大的到最小的。
4:34 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧。 天下列王：即邻近各国的王；这是根据下文加以限制的，因为这里是指那些听见所罗门智慧的王。 那些高举近代学问过于古人学问的人，若能在近世中拿出任何一座学问的宝库，可以与所罗门所拥有的相比，就请他们拿出来。 然而，这也给人文学问带来尊荣，因为所罗门因学问受称赞，并且把它推荐给地上的尊贵人，表明这确实值得他们殷勤寻求。 在这一切事上，所罗门都是基督的预表；在基督里面藏着一切智慧和知识的宝藏。