17章
列王纪上 17:1 提斯比人以利亚，乃基列寄居的，对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 以利亚：先知中最杰出的一位，这里引入他时，像麦基洗德一样，并没有提到他的父母或生平开端；他仿佛是从云中坠下的人，在这极其败坏的时代，被神特别的护理兴起，为自己作见证，使他借着热心、勇气和神迹，对他们种种可憎的偶像崇拜略加遏制，并使那仍留在以色列中的少数主的先知和百姓稍得复兴。看来他生性刚烈。刚烈的人常被召去作刚烈的工。他的名字意思是：我的神就是耶和华；差遣我的是他，他必承认我，扶持我。对亚哈说：他无疑先前已经警戒过亚哈的罪和危险；如今因他顽梗地行恶，就进一步宣告并执行神对他的审判。
我指着主……：我指着以色列的神起誓，他是独一真实永活的神；至于你与他并列、或置于他之上的诸神，不过是死的、无知觉的偶像。我所事奉：我是他的仆人，不仅一般而言如此，特别是在我如今奉他的名和权柄所传的这警告上。必不……：这是一项预言，但又有他的祷告相配合，求神使之成就，雅各书 5:17。这个祷告实在是出于慈爱；为要借着这严厉的苦难，维护神的荣耀和他话语的真实性，因为这时神的话已普遍而可怕地被轻看；也使以色列人，就是那些因未受刑罚而在拜偶像中愈发刚硬的人，被唤醒，看见自己的邪恶，并看见归回真信仰的必要。这几年：就是接下来的几年，共三年半，路加福音 4:25；雅各书 5:17。凭我的话：直到我宣告这审判止息，并为此求告神除去它。
列王纪上 17:3 “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。” 藏起来：这样，神把他从亚哈和耶洗别的烈怒中救出来，因为神知道他们会设法杀他。亚哈在听见这些话后没有立刻抓住他，只能归因于神统管的护理。列王纪上 17:4 “你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 已吩咐：或作“我将要吩咐”，就是借着本能有效地推动它们；这种推动对它们的作用，正如律法或命令之于人。神被说成吩咐走兽和无知觉之物，是因为他使它们去行他要借着它们成就的事。乌鸦：神拣选它们来作这工，为要显明他借着这些以贪食闻名的受造物供应先知的眷顾和能力；借着这奇特的经历，教导先知在将来所要面对的许多重大艰难中信靠神。
神本可以差派天使服事他，但他却拣选另一类有翅膀的使者，为要显明他借着最卑微的受造物，也能像借着最强大的受造物一样有效地成就自己的旨意。乌鸦尚且忽略自己的雏鸟，不喂养它们；然而当神愿意时，它们也必喂养他的先知。列王纪上 17:6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。肉：不是生的，而是借着某位天使或人的服事煮熟，并放在某处，等乌鸦来取；这一切都毫无不可信之处，因为神的大能和护理都在其中。列王纪上 17:7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。过了些日子：希伯来文是“到了日子的末了”；即一年之末，因为“日子”一词常这样用。干了：这是神所安排的，为要惩罚住在附近、先前一直靠这溪得滋润的以色列人；也为操练以利亚的信心，并教导他单单倚靠神。
列王纪上 17:9 “你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 撒勒法：推罗和西顿之间的一座城，路加福音 4:26 及其他处称之为撒勒法。西顿：属那城管辖的地区，其居民是外邦人。神先借不洁净的鸟供应他的先知，然后又借犹太人视为不洁净的外邦人供应他，这预示着外邦人将被召入，而犹太人将被弃绝。因此，以利亚是外邦人的第一位先知。已吩咐：即已安排或预备，因为她当时其实还没有从神得着关于此事的启示或命令，这从第12节可见。列王纪上 17:12 她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼；我们吃了，死就死吧。” 她说：由此可见，虽然她是外邦人，却承认以色列的神是真神。
两根柴：就是几根柴，这个数目常不定地用来表示任何很少的数目。死就死吧：因为再没有粮食了，我们必因饥饿而死。虽然饥荒主要在以色列地，但它的影响也临到推罗和西顿，因为那些地方靠那地的粮食供应。可是，这样的供养者看起来何等贫乏！她连柴火都没有，只能到街上去捡；自己赖以生存的，不过是一把面和一点油！以利亚却被差到她那里去，好使他像从前乌鸦喂养他时一样，活在神的护理之下。列王纪上 17:13 以利亚对她说：“不要惧怕；可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。” 只是先为我作……：他这样要求，是要试验她的信心和顺服；他知道神必大大赏赐她。这样，这事就成了一个伟大的榜样，鼓励别人操练同样的美德。
列王纪上 17:14 因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 坛内的……：原文是“坛中的面”；“瓶里的油”也是同样的说法。列王纪上 17:15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。许多日子：很长一段时间，甚至超过两年，然后才发生她儿子的事。她的信心增至如此地步，以致能这样舍己并信靠应许，这在恩典的国度中，正如她油的增多在护理的国度中一样，是一个大神迹。那些能在无可指望时仍存盼望而信并顺服的人，是有福的。列王纪上 17:16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不短缺，正如耶和华借以利亚所说的话。不减少：看这赏赐如何与她的服事相称。她为先知作了一个饼，神却回报她和她儿子许多饼。
出于怜悯而施出去的，乃是投在最好的利息上，也有最稳妥的保障。列王纪上 17:17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。身无气息：就是他死了。即便我们正在显著服事神的道路上，若遭遇重大的苦难，也不必以为希奇。列王纪上 17:18 妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？” 我与你何干：就是“我哪里得罪了你？”或者，“你若使我得这样的结果，为什么还要来寄居在我家呢？”这是忧愁之人说出来的话。你竟到我这里来：你来这里，难道是为这个缘故，好严厉察看我的罪，并借着你的祷告使神公义的审判临到我身上，正如你使这饥荒临到全国一样吗？
使神想念我的罪：就是使神记念我的罪；因为圣经中说神“记念”罪，就是指他惩罚罪；说他“忘记”罪，就是指他宽恕罪人。列王纪上 17:19 以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。楼中：一个僻静的地方，使他可以更自由地向神倾心吐意，并使用他认为最合宜的姿态。列王纪上 17:20 他就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？” 求告：这是一个充满有力论据的祷告。你是主，能叫这孩子复活；你又是我的神，因此必不拒绝我。她是寡妇，不要再把苦难加在受苦的人身上；不要夺去她晚年的扶持和依靠。她曾厚待我；不要使她因善待先知反倒遭受更大的祸患，免得恶人因此毁谤她，也毁谤信仰。
列王纪上 17:21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。” 仍入他的身体：由此可见，这孩子的灵魂已经离开身体了。这是一个极大的祈求；但以利亚因着对神荣耀的热心，并因先前经历过自己借祷告在神面前大有能力，就受到鼓励而提出这样的祈求。列王纪上 17:22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。仍入他的身体：这显然表明灵魂在与身体分离的状态中仍然存在，因此也表明其不朽性。神大概是要借着这个神迹，为此事提供证据，好鼓励他受苦的百姓。