第1节 那时，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙，说：哈拿尼，耶户的父亲，曾被差遣去见犹大王亚撒；但这儿子较为年轻，也更积极，所以被差去执行这次更长、也更危险的使命，去见以色列王巴沙。
第2节 我既从尘土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，以他们的罪惹我发怒；我立你，这话的意思是：虽然他篡夺国位是出于他自己和他邪恶的心；然而国权从拿答转到巴沙，若单就这件事而言，是出于神，因为神借着他的护理安排了各种机会，也安排了兵丁和百姓的心，使巴沙有机会执行神对拿答的审判。不但如此，巴沙杀他主人拿答这件事本身，也是神公义的作为。若巴沙是出于顺服神的命令，并专一为了执行神先前所宣告的报应，那这事就不比耶户因同样缘故杀他主人约兰王的行为更有罪了，见列王纪下9:24。但巴沙这样做，不过是为满足自己的骄傲、贪婪或恶毒，见第7节。
第7节 耶和华的话也曾借先知哈拿尼的儿子耶户临到巴沙和他的家，责备他在耶和华眼前所行的一切恶事，就是以自己手所作的惹耶和华发怒，效法耶罗波安家，并且因为他杀了拿答。临到，等等，这意思是：第1节等处从主那里临到耶户的信息，在这里是借着耶户的手，也就是借着耶户的职事，传给巴沙的。耶户在这事上行了神所吩咐他的，虽然这显然也使他自己冒着危险。
第8节 犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。二年，即满一年并另有第二年的一部分，见第10节。
第9节 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。那时以拉正在得撒，在管理王宫的亚杂家里喝醉了。战车，指他一切军用战车和属这些战车的人；至于运送必需品的车辆，则交在较低微的人手中。得撒，当时他的军队在别处作战，见第15节，这就给了心利实行阴谋的机会。
第11节 心利一坐王位，刚一登基，就杀了巴沙全家，连一个男丁，无论亲属或朋友，都没有留下。亲属，希伯来文作“报血仇的人”；按理这些人应当为他的死报仇。
第13节 这是因为巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们自己所犯的罪，以及使以色列人陷在罪里的罪；他们以虚无的偶像惹耶和华以色列的神发怒。虚无，指偶像，所以称为虚无，因为它们不过是想象中的神明，纯属虚空，没有能力降福，也没有能力降祸。
第15节 犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营攻打属非利士人的基比顿。基比顿，这城先前曾被围攻，但看来那时曾得解围，或后来又被非利士人夺回；他们是乘着仇敌中间混乱争竞的机会得势。
第19节 这是因他犯了罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，并犯他使以色列人陷在罪里的那罪。因他的罪，这事临到他，是因他的罪。行，等等，他这样行，可能是在未登基之前，也就是他一生的整个过程中；因他终不悔改，这罪就合理地归在他身上。也可能是在他短暂作王期间；那段时间已足够让他公开表明自己对拜金牛犊之事的打算，或为自己的顺利成功向它们献祭。
第21节 那时以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。分为两半，就是陷入内战；然而无论这一次，还是神其他可怕的审判，都不能使他们悔改。
第22节 但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民；提比尼就死了，暗利登基作王。胜过，一方面因为他们有军队支持；更主要的是因为神如此定意，把以色列人交在那个更坏得多的人手里，见第25、26节。死了，即在争战中死于非命；但这事是在经过数年的争斗之后才发生的。可是，在以色列国这一切纷乱之中，他们为何从未想到回归大卫家呢？大概因为犹大诸王所掌握的权力，比以色列诸王更专断。当初他们第一次背叛大卫家时，所抱怨的正是轭太重。很可能他们后来一直对此心存畏惧，所以始终不愿归回。
第23节 犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王，共十二年；在得撒作王六年。十二年，就是说，他一共作王十二年，并不是从亚撒三十一年算起，因为他在亚撒三十八年就死了，见第29节；而是从他开始作王的时候算起，那是在亚撒二十七年，见第15、16节。这样他有四年是在与提比尼交战的状态中作王，另有八年是太平地作王。
第24节 暗利用二他连得银子向沙买买了撒玛利亚山，在山上造城，就按山主沙买的名，给所建的城起名叫撒玛利亚。二他连得，二他连得折合略多于七百镑。
第26节 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的一切道，犯了使以色列人陷在罪里的那罪，以他们虚无的偶像惹耶和华以色列的神发怒。行得更甚，也许他为金牛犊崇拜制定了更严厉的律法；因此我们在弥迦书6:16读到“暗利的律例”。
第31节 他还以行尼八的儿子耶罗波安的罪为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉巴力，敬拜他。为轻，希伯来文作“这岂算轻呢”，意思是：难道这只是小罪，所以他还需要再添上更多可憎的事吗？这种问法如同希伯来人惯用的方式，乃是强烈的否定，表明这绝不是小罪，而是大恶；本来这已经足够满足他邪恶的心，不必再有增添。耶洗别，这妇人以拜偶像、残忍、邪术和污秽闻名。谒巴力，在外邦作者那里称作 Ithbalus 或 Itobalus。所以她本是出自外邦、拜偶像的族类，而以色列的君王和百姓原是明令禁止与这样的人通婚的。巴力，就是西顿人所敬拜的偶像，一般认为是海格力斯。这种偶像崇拜比拜金牛犊更恶，因为拜金牛犊时，他们所敬拜的仍是真神；但在这里，他们敬拜的是假神，也就是鬼魔。
第34节 在亚哈的日子，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。在他的日子，这里加上这件事：1. 是要说明神预言的确实性，因为这预言是在威吓之后八百年才应验的；同时也是警告以色列人，不要因亚希雅在十四章15节对他们所宣告的审判尚未执行，就以为自己无罪或平安。或者，2. 这是要显明当时世代败坏到了何等地步，也显明那时普遍存在着对神何等极大的轻慢。伯特利人，就是住在伯特利的人；伯特利是偶像崇拜的座位和渊薮，他因此彻底被其酵所浸透。他立根基，等等，意思是：在他建造之初，神就取去他的长子；在工程进行中，又陆续取去其余的儿子；到完工时，又取去他最小的儿子。这样，他就从自己悲惨的经历中亲自证实了神话语的真实。