第1节 哥林多前书 9:1 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？ 我不是自由的吗？我不是使徒吗？——就是说，我岂没有一个普通基督徒的自由吗？是的，岂没有使徒的自由吗？他为自己的使徒职分辩护，在哥林多前书9:1-3；为自己使徒的自由辩护，在哥林多前书9:4-19。我不是见过耶稣基督我们的主吗？——若没有这一点，他就不能作那些最初伟大见证人之一。你们不是我在主里面所作之工吗？——这岂不是神差遣我的充分证据吗？然而看来，有些人反对他是使徒，因为他没有坚持自己的权利，向众教会要求并接受那职分所应得的供给。
第2节 哥林多前书 9:2 假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。 你们正是我使徒职分的印证——你们不但借着我的口领受了信心，也借着我的手领受了圣灵一切的恩赐。
第3节 哥林多前书 9:3 我对那盘问我的人，就是这样分诉。 我对那察问我的人——关于我使徒职分的事——的回答，就是这样——这就是我现在所给出的回答。
第4节 哥林多前书 9:4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？ 我们没有权柄吗——我和我的同工们。吃喝——就是由我们所劳苦服事的人供给生活。
第5节 哥林多前书 9:5 难道我们没有权柄带着信主的姊妹为妻，和其余的使徒并主的弟兄并矶法一样吗？ 难道我们没有权柄带着一位姊妹，就是妻子，一同往来吗——并且也为她要求生活的供给吗？和其余的使徒一样——可见他们的确是这样行的。还有彼得——由此我们知道：1. 圣彼得成为使徒以后，仍继续与妻子同住；2. 他作为使徒，并没有任何不是圣保罗所共有的权利。
第6节 哥林多前书 9:6 独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？ 不作工——不用双手劳作。
第8节 哥林多前书 9:8 我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？ 我说这话，岂是照人——单凭人的理性权威说的吗？神岂不也实际上说了同样的话吗？践踏谷场的牛——这是犹太地和许多东方国家的习俗，其中若干地方至今仍保留着。直到今日，德国有些地方也是用马来踹谷。
第9节 哥林多前书 9:9 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？ 神——在这条吩咐里——所挂念的只是牛吗？祂岂不是还有更深一层的意思吗？毫无疑问，祂在一切这类摩西律法中都有这样的深意。
第10节 哥林多前书 9:10 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的；因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着得分的指望去打场。 那耕种的，应当存着盼望去耕种——盼望收成。这似乎是一句谚语。那打场的也当存着盼望——不该失望，应当吃自己劳苦所结的果子。何况那些在神田地里劳苦的人呢。申命记25:4第11节 哥林多前书 9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？ 我们若从你们收取一些属肉体之物——仅仅是我们维持生活所需的——这算什么大事呢？你们给我们的，岂比你们从我们所领受的更有价值吗？第12节 哥林多前书 9:12 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 若别的人——无论真假使徒——都分享这权柄——有权受供养，我们岂不更应当有吗——因为我们劳苦得更多呢？免得我们给基督的福音任何拦阻——借此给人挑剔或毁谤的机会。
第14节 哥林多前书 9:14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。 马太福音10:10第15节 哥林多前书 9:15 但这权柄我全没有用过；我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。 我宁可死，也不愿——给那些寻找机会攻击我的人留把柄，正如哥林多后书11:12所说。
第17节 哥林多前书 9:17 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。 甘心——他似乎是指，不领取任何供给。圣保罗在这里是按他自己特有的方式说话。别人也许甘心传道，同时又从哥林多人那里接受供养；但若是他自己从他们那里接受了什么，他就会把那称为不甘心地传道。同样，在下一节，别人也许可以使用那权柄而不至于滥用；但他自己只要一使用，就会称之为滥用。有一项职分托付了我——所以我不敢停止不作。
第18节 哥林多前书 9:18 既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。 这样，我的赏赐是什么呢——就是我行为中的哪一点，使我可以从我的大主那里期望特别的赏赐呢？就是我不滥用——不把我在传福音中的权柄作不合时宜的运用。
第19节 哥林多前书 9:19 我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 我使自己作了众人的仆人——我以舍己的心顾念他们的益处，并谨慎不冒犯他们，简直好像我真是他们的仆人或奴隶一样。今日还有哪一个福音传道人是这样跟随他脚踪的呢？第20节 哥林多前书 9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 向犹太人，我就作犹太人——在一切事上尽可能照着他们思想和生活的方式来行，只要我还能无愧良心。向律法以下的人——就是那些自以为仍受摩西律法约束的人。我就作律法以下的人——当我在他们中间时，自己也遵守它。并不是说他宣称这是必须的，或拒绝与那些不遵守的人交往；这正是他在加拉太书2:14责备圣彼得的地方。
第21节 哥林多前书 9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 向那些没有律法的人——就是外邦人——我就作没有律法的人——不顾念律法中的礼仪条例。我在神面前却不是没有律法——反而一如既往地服在其道德诫命之下。在基督的律法之下——从这个意义上说，一切基督徒都将永远在律法之下。
第22节 哥林多前书 9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 我就作软弱的人——仿佛我自己也有顾忌一样。向什么样的人，我就作什么样的人——只要不违背真理和诚实，我就尽量迁就众人。
第24节 哥林多前书 9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 岂不知——在你们城附近地峡上所举行的那些著名比赛中，赛跑的人都跑，虽然得奖赏的只有一人——你们奔跑的激励岂不是更大吗？因为你们都可以得着你们从上头来的呼召之奖赏！第25节 哥林多前书 9:25 凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。 凡在那里竞技的人，诸事都有节制——达到几乎令人难以置信的地步；在饮食、睡眠和一切肉体享受上，都实行最严厉的克己。能坏的冠冕——不过是一圈叶子编成的花冠，很快就会枯萎。唯有现代人才发现，为了永恒的冠冕，竟然做得和为朽坏冠冕所做的一样多，甚至更多，才算“合法”！第26节 哥林多前书 9:26 所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。 所以我奔跑，不像无定向的——我直望标竿，直向那里奔去。我丢弃各样重担，不顾旁边站着的人。我斗拳，不像打空气的——这是一个谚语，比喻人打空了，耗费力量，不是击中仇敌，乃是击在空气里。
第27节 哥林多前书 9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 我是攻克己身——借着各样的克己。叫身服我——使它服从我的灵，也服从神。这些话是很强烈的比喻，意思是治死罪身，“借用那些在搏斗中被打伤、被制服之人肉身的形象”。恐怕我传过福音以后——希腊文的意思是，在尽了报信者职分之后（这里仍继续那比喻），那职分乃是宣告规则并展示奖赏。我自己反被弃绝了——被审判者定为不合格，因此失去奖赏。单这一节经文，就足以使我们对圣经中拣选与弃绝的教义有正确的认识；并清楚表明，圣经并没有把个别人描绘成绝对且无条件地被拣选得永生，或绝对且无条件地被预定受永死；而是一般信徒被拣选，在地上享受基督徒的特权；若他们滥用这些特权，这些蒙拣选的人本身也会成为被弃绝的。圣保罗若有人可称为蒙拣选的人，他必定是其中之一；然而他却宣告，他自己也有可能成为被弃绝的。不但如此，若他没有这样攻克己身，即便他作了这么久蒙拣选的人、基督徒和使徒，他实际上也必会成为这样的人。