第1节 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。 如今，为要叫你们不至于成为被弃绝的人，你们要思想你们的祖宗曾如何蒙了极大的恩宠；他们原是神所拣选、所特有的子民，然而仍被他弃绝了。他们都在云下，意思是说，在神恩慈同在那显著的记号之下；这云白日遮蔽他们，免受日头炎热，夜间又给他们光亮。并且都从海中经过，就是神在水中间开出道路来。出埃及记13:21；14:22
第2节 都在云里、海里受洗归了摩西。 也都可以说是受洗归了摩西，就是被引入他所教导他们的宗教中。在云里，在海里，也许这里那里从海或云中洒下水滴，使洗礼的意义更明显地表明出来。
第3节 并且都吃了一样的灵食。 并且都吃了一样的吗哪，这被称为灵食，因为它预表：1. 基督和他属灵的恩惠；2. 我们在他桌前所领受的圣饼。出埃及记16:15
第4节 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 并且都喝了一样的灵水，就是预表基督，也预表我们所喝的那杯。因为他们所喝的，是出于那属灵的、或奥秘的磐石；这磐石所流出的奇妙泉水，在他们多年的旷野行程中一直随着他们。那磐石明显是基督的预表，就是永恒的磐石；他的子民从他得着福分的江河，在这整段旷野路程中一直随着他们。出埃及记17:6
第5节 但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 然而，虽然他们有这么多神同在的记号，他们还是被击倒了，并带着他极可怕的不悦标记。
第6节 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。 这些事都是我们的鉴戒，表明若我们享受了类似的恩惠，却犯了类似的罪，就当预期同样的结局。恩惠的次序，是照着摩西在《出埃及记》中的次序写下的；罪与刑罚却按不同的次序排列：先是恶欲，因为这是一切的根基；其次是拜偶像，哥林多前书10:7；10:14；然后是通常与之相伴的淫乱，哥林多前书10:8；随后是在以下经文中提到的试探神和向神发怨言。像他们贪恋的那样，就是轻看吗哪而贪恋肉。民数记11:4
第7节 也不要拜偶像，像他们有些人那样。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。” 也不要拜偶像，因此，“你们也不要发怨言”，哥林多前书10:10。其余的劝戒是用第一人称说的，但这几处却用第二人称。他在人称的变换上是何等精妙而恰当！若说“我们也不要拜偶像”就不合适，因为他自己并没有陷入拜偶像的危险；大概也没有陷入埋怨基督或神圣护理的危险。“玩耍”，就是跳舞，以尊荣他们的偶像。出埃及记32:6
第8节 我们也不要行奸淫，像他们中间有人行的，一天就倒毙了二万三千人。 一天倒毙了二万三千人，此外还有后来被挂起来的首领，以及审判官所杀的人，所以总共有二万四千人死了。民数记25:1；25:9
第9节 也不要试探基督，像他们有人试探的，就被蛇所灭。 我们也不要因不信而试探基督。保罗列举了五样恩惠，见哥林多前书10:1-4；其中第四和第五样彼此紧密相连；他也列举了五样罪，其中第四和第五样 likewise 也是紧密相连的。论到第五样恩惠时，他明确提到基督；论到第四样罪时，他表明那罪是犯在基督身上的。像他们中有人试探他的那样，这百姓的罪特别是干犯基督；因为他们喝那磐石所出的水已经许久，却仍因缺水发怨言。民数记21:4等
第10节 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。 那灭命的，就是施行毁灭的天使。民数记14:1；14:36
第11节 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 临到我们这些人的，是诸世代的终局。这说法极有力量：万事都在最后这福音时代汇聚并达到关键时刻，无论是恩惠与危险，刑罚与赏赐，都是如此。剩下的，就是基督要作为报应者和审判者而来。甚至这些“终局”之中，也包含彼此相继的不同阶段。
第12节 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 通行的译文是“自己以为站得稳的”；但所译作“以为”的那个词，毫无疑问不是削弱，而是加强这意思。
第13节 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 “人所能受的”，或者照希腊文的意思，是与人的力量相称的。神是信实的，会赐下他所应许的帮助。并且在你们受试探的时候，他也必为你们预备出路。
第14节 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 要逃避拜偶像，并逃避一切趋近它的事。
第16节 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 我们所祝福的杯，就是我们把它分别出来作圣用，并郑重求神赐福在其上的那杯。这岂不是同领基督的血吗？就是使我们有分于那些无价恩惠的途径，而那些恩惠乃是基督宝血所买来的。同领基督的身体，也是使我们有分于那些由基督的身体，就是为我们献上的身体，所买来的恩惠的途径。
第17节 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 因为正是这交通使我们众人成为一。我们虽多，却好像只是同一个被擘开的饼上的不同部分；我们领受这饼，为要使我们联合成为一个身体。
第18节 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？ 你们看那按肉体说的以色列人。基督徒乃是属灵的“神的以色列”。那些吃祭物的人，岂不是在祭坛上有分吗？这不就是与那祭物所献给的神相交的行为吗？那么，那些吃献给偶像之祭物的人，岂不也是同样吗？
第19节 我是怎么说呢？岂是说偶像算得什么，或说祭偶像之物算得什么吗？ 那么，我在说什么呢？我说这些话，是承认偶像有什么神性吗？恰恰相反，我断言，外邦人所献的祭，是祭给鬼魔的。按实情说，外邦人的神就是如此；你们在那些祭中所能有交通的，也只会是与这等鬼魔交通。
第21节 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，就是说，你们不能同时与二者都有交通。
第22节 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？ 我们这样去抚慰他的对头，岂是在惹主发愤恨吗？我们比他更有能力吗？我们能抵挡他的忿怒，或承受他的烈怒吗？
第23节 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。 即便假定这事本身是合法的，然而它仍没有益处，也不能造就我的邻舍。
第24节 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 不但求自己的益处，也要顾到别人的福祉。
第25节 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 使徒如今把这个原则应用到当前所讨论的事上。不要问什么，就是不要问它是否曾献过祭。
第26节 因为地和其中所充满的，都属乎主。 因为神是地和其中万物的创造者、拥有者和安排者；他已经把地上的出产赐给世人，使他们可以无所疑虑地使用。诗篇24:1
第28节 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。因为地和其中所充满的，都属乎主。 要为那告诉你的人，并为良心的缘故不吃。就是说，为了他那软弱的良心，免得它受伤。
第29节 我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 我说良心，不是说你自己的；我说的是他的良心，不是你的。因为我的自由为什么要被别人的良心评断呢？别人的良心不是我的标准，别人的看法也不是我自由的尺度。
第30节 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 我若本着恩典有分于这些东西，就是说，我若存感谢的心使用神普遍的恩赐，为什么还要因此被人毁谤呢？
第31节 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 所以，为要用一个普遍的规则结束当前这一点，这规则不仅适用于此事，也适用于一切情况：无论你们做什么，在一切事上，无论属宗教的或属世俗的，在人生一切平常的行为和神圣的行为中，都要以神的荣耀为念，并在这一切事上坚定追求你们存在的这一个目的，就是先在自己灵魂里栽植或推进对神活泼的认识和爱，然后也在全人类中如此。
第32节 不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。 不要使人跌倒，只要是可能的，并且在可能的范围内，都不要如此。
第33节 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 正如我一样，就我所能做到的，凡事都叫众人喜欢。