第1节 风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。淫乱——原文指任何一类有罪的苟合。其父的妻子——就是在他父亲还活着的时候。
第2节 你们还是自高自大，并不更该哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去吗？你们竟是自高自大吗？你们岂不更该哀痛——严肃地自卑，并且正在那庄严哀恸的时候，把那臭名昭著的罪人从你们的交通中赶出去吗？
第3节 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自同在，已经判断了行这事的人。我实在在灵里同在——对整个事实有完全的（看来是神迹般的）看见。就好像我亲自同在一样，已经判断了那如此骇人地行了这事的人。
第4节 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣基督的名，并用我们主耶稣的权能，我的灵——与你们同在。并有主耶稣基督的权能——来证实我的判决。
第5节 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。把这样的人交给撒但——这是基督教会中最高程度的惩罚；并且我们可以注意，宣告这判决的是使徒，不是哥林多人。交给撒但——在这种情形下，撒但通常被准许使那犯罪的人受痛苦或患病。为要败坏——虽然是缓慢而渐进地。肉体——除非因迅速悔改而得以阻止。
第6节 你们这自夸是不好的。你们不知道一点面酵能使全团发起来吗？你们的自夸——无论是因着你们的恩赐，还是因着你们的兴旺，在这样的时刻都是不好的。你们不知道一点面酵——一个罪，或一个罪人。能使全团发起来——把罪责和感染散布到全会众中。
第7节 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经为我们被杀献祭了。所以应当把旧酵除净——无论是罪人，还是罪。使你们成为新团，正如你们是无酵的一样——就是说，既然你们是无酵的，就应当成为新团，归主为圣。因为我们的逾越节已经为我们被杀了——这封书信写作的时候大约正值犹太人的逾越节，哥林多前书 5:11；而那逾越节不过是这事的预表。在这里以及别处，引导这位受感作者热心的，是何等精妙的技巧！这里的转折何等令人惊异，却又何等完全自然！使徒从这乱伦的罪人说起，便滑入他最钟爱的主题——被钉十字架的救主。谁会想到在这样的场合竟会提到这个？然而，当它这样被带出来时，谁不看见并赞叹这题旨的贴切，以及引入它时的细腻呢？
第8节 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。所以我们守这节——让我们凭信心以他为粮。这里明显是指向主的晚餐；这圣礼是设立来取代逾越节的。不可用旧酵——就是异教或犹太教的旧酵。恶毒就是顽梗地行恶。诚实和真实，在这里似乎是指整个真实的内在宗教。
第9节 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。我先前在一封信里写给你们——毫无疑问，保罗和其他使徒都写过许多如今已不存留的文字。不可交往——不可亲密来往；除绝对必要之外，不可与他们建立任何亲近或相识。
第10节 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但我的意思并不是要你们完全停止与外邦人来往，虽然他们在这些方面有些是有罪的。贪婪的、掠夺的、拜偶像的——这些人是在得罪自己、邻舍和神。因为若是这样，你们就必须离开世界——那样一切世俗的往来都必须停止。所以，有些人看为完全的“离开世界”，保罗却看为极其荒谬。
第11节 但如今我写给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。那称为弟兄的——就是基督徒；尤其若是同一会众中的成员。掠夺的——犯了压迫、勒索或任何公开不义之罪的人。连与他吃饭都不可——这乃是最起码程度的亲密来往。
第12节 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？我所说的只是基督徒。因为审判外邦人与我何干呢？但你们和我一样，要审判你们自己团体中的人。
第13节 至于外面的人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。外面的人，神必要审判——对他们施行判决这事，神保留给自己。至于你们，你们要把那恶人除掉——这本是你们所当行的。