第1节 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。我，弟兄们——他前面在哥林多前书2:1讲到他起初到你们那里，如今讲到他在你们中间继续作工的情形。不能把你们当作属灵的——就是成熟、有经验的基督徒。只能把你们当作仍在很大程度上属肉体的人，当作在基督里的婴孩——恩典上仍然软弱，虽然恩赐上很突出，正如哥林多前书1:5所说。
第2节 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。我喂你们这些婴孩吃奶——就是福音最初步、最浅显的真理。每一个传道人都当照着听众的情形来调整自己的教训。
第3节 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争、分党，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？因为当你们心里有争竞，口中有纷争，并且实际上发生分裂时，你们岂不是属肉体，照着世人的样子行吗——像单单属人的人，不像基督徒，乃是照着神而行。
第4节 有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的；这岂不是你们和世人一样吗？我是属亚波罗的——保罗提到自己和亚波罗，是要表明，即使分党是偏向他自己，或偏向他在世上最亲爱的朋友，他也要定这样的分党为错。你们岂不是属肉体的吗——因为神的灵绝不容许结党之热。
第5节 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。执事——或作仆人。你们借着他们信了主，正如主，就是这些仆人的主人，赐给各人的。
第7节 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。那叫他生长的神——才是一切中的一切；离了他，栽种和浇灌都毫无功效。
第8节 栽种的和浇灌的，都是一样；但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。栽种的和浇灌的原是一——这又是反对分党的一个论据。虽然他们的劳苦不同，却都是从事同一项总的工作——拯救灵魂。因此他借机谈到那些忠心劳苦之人的赏赐，以及众人都要交代的可畏账目。各人要照自己特有的劳苦得自己特有的赏赐——不是照着成功多少；乃是那多有劳苦的人，即使成效不大，也必得大赏赐。难道这一切推理直到如今不仍然同样有力吗？传道人至今仍然不过是神手中的器皿，仍像从前一样完全依赖他的赐福，叫他们的劳苦得以生长。没有这个，他们就算不得什么；有了这个，他们所作的分量又是这样微小，以致几乎不值得提起。愿他们的心与手更为联合；并且在恰当地意识到神使用他们乃是赐给他们尊荣的同时，忠心劳苦，不是为自己，乃是为那位万有的大业主，直到那日来到，主必按他们的忠诚和殷勤，足足地赏赐他们。
第9节 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。因为我们都是同工——是神的工人，也是彼此的同工。你们是神所耕种的田地——这是前面所讲的总括；这是一个包罗广泛的词，包含田地、园子和葡萄园。你们是神所建造的房屋——这是下面所讲的总括。
第10节 我照神所给我的恩典，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。我照着神所赐给我的恩典——他先这样说，免得人以为他把这归于自己。各人要谨慎怎样在上面建造——使他一切的教训都与这根基相合。
第11节 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。因为别的根基——教会以及其中一切教义、本分和福分都可建造其上的根基，除了所立的这根基以外，没有人能立别的——这根基乃是在神圣智慧的旨意里、在旧约的应许和预言里、在使徒的传讲里，尤其是在保罗的传讲里所立定的。就是耶稣基督——他按着他的位格和职分，乃是坚固不动的万古磐石，完全足以承当神自己或罪人信靠时所加在他身上的一切重量。
第12节 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造；若有人用金、银、贵重的石头建造——这是三种经得住火的材料；指真实而坚固的教义。草木、禾秸——这是三种经不起火的材料。凡属人的发明的一切教义、礼仪和形式，凡不是基督教本质而有生命的真理，都是如此。
第13节 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。时候将到，各人的工程都必显明；因为主的日子，就是那伟大而最终的日子，要把它表明出来——向全世界表明。因为它是借着火显露出来的——凡信心所看见那样确定、那样临近的事，就被说成已经来到。借着火；是的，这火要试验各人的工程怎样——那日严厉的审判过程要试验各人的教义，看是否达到圣经的标准。这里显然是指向普世焚烧时那发光的火焰和吞灭的热力。但这话若用于试验教义、烧毁错误的教义，显然是比喻性的；因为物质的火不能对属道德性质的事产生这样的作用。因此又加上一句：那用草木禾秸建造的人，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样——或者说，像一个人房屋四围都着火时，勉强从火中逃出来那样。这段经文非但不能建立罗马教所谓的炼狱，反而把它彻底推翻了。因为这里所说的火直到审判之日才存在；所以若这火就是炼狱之火，就必然得出结论：炼狱在审判之日前并不存在。
第14节 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。他就要得赏赐——就是特别程度的荣耀。另一个人也会得某种程度的荣耀，因为他持守了根基；虽然因无知而在上面建造了经不起火的东西。
第15节 人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。他就要受亏损——失去那特别程度的荣耀。
第16节 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？你们——一切基督徒。是神的殿——是最尊贵的一种建筑，正如哥林多前书3:9所说。
第17节 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。若有人毁坏神的殿——借着分裂，或借着根本错误的教义，毁坏一个真正的基督徒。神必要毁坏那人——他根本不能得救；连像从火里经过那样也不能得救。
第18节 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧。让他在这世界变作愚拙——就是世人所认为的那样。使他可以成为有智慧——就是在神看来有智慧。
第19节 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的中了自己的诡计。因为世上一切自夸的智慧，在神眼中不过是愚拙。主叫有智慧的中了自己的诡计——不仅是在他们自以为行事聪明的时候，而且正是借着他们自己的智慧；这智慧本身成了他们的网罗，也成了他们灭亡的缘由。约伯记5:13。
第20节 又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。这些意念不过是虚妄——空洞、愚拙；他们自己和他们一切的思想都是如此。诗篇94:11。
第21节 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的；所以——总而言之。不要拿人夸口——以致因他们而分门别类。因为万有全是你们的——特别是我们。我们不是你们的主，倒是你们的仆人。
第22节 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；无论是保罗、亚波罗，或矶法——我们都是同样属你们的，为基督的缘故服事你们。或世界——从彼得一下跳到世界，大大扩展了这个思想，也显出一种不耐烦再一一列举其余各项的意思。彼得和全世界每一个人，无论恩赐、恩典或职分多么卓越，也都是为基督的缘故服事你们的仆人。或生，或死——这些连同其中各种情况，都被安排得最有益于你们。或现今的事——在地上的。或将来的事——在天上的。所以，不要再为这些小事争论；既然你们在福分上原是一体，就当在爱里联合。
第23节 并且你们是属基督的，基督又是属神的。你们是属基督的——是他的产业、他的臣民、他的肢体。基督是属神的——作为中保，他把自己一切的服事都归于父的荣耀。