第 1 节 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。要追求爱，就是要带着热心、活力、勇气和忍耐；不然你们既不能得着，也不能持守。并且，要按其本位，把属灵恩赐当作服事这事的。要切慕属灵的恩赐；但尤其要羡慕作先知讲道。这里这词并不是指预言将来的事，而是更指讲解并应用圣经。
第 2 节 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。那说方言的，实际上不是对人说，乃是对神说，因为惟有神明白他。
第 4 节 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。造就自己，就是只在最有利的假设下也是如此。教会，就是全会众。
第 5 节 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为作先知讲道的，比说方言的更强；若不翻出来，使教会被造就，那说方言的就不及他了。更强，就是更有益处。我们衡量一切恩赐和才干，只当以此为准。
第 6 节 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，于你们有什么益处呢？除非我对你们说启示，或知识，或预言，或教训。启示，就是启明某个福音的奥秘。知识，就是解释古时的预表和预言。预言，就是预告将来的某件事。教训，就是规正你们的性情和生活。也许这就是这些难解之词的意思。
第 7 节 就是那有声无气之物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？怎能知道所吹所弹的是什么呢？就是不能知道能奏出什么音乐，或达到什么目的。
第 8 节 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？谁会预备打仗呢？除非他明白号声所表示的是什么，比如是退兵还是前进。
第 9 节 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空气说话了。你们若不用那神迹般赐给你们的舌头说出听众容易明白的话，就是向空气说话了。这是一句成语，意思是你们的劳苦必全然落空。
第 11 节 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。我对他就成了化外之人，就是我似乎在说人不能明白的胡言乱语。
第 13 节 所以那说方言的，就当求着能翻出来。就是叫他能翻出来；这原是另一种不同的恩赐。
第 14 节 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。我若用方言祷告，使徒像在哥林多前书 14:6 那样，把这事转到自己身上。我的灵祷告，就是借着圣灵的大能，我自己明白这些话。但我的悟性没有果效，就是我所有的知识对别人并无益处。
第 15 节 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。我要用灵祷告，也要用悟性祷告，就是我要运用自己的悟性，也运用圣灵的大能。我不会愚妄到在会众中说出只能造就自己、不能造就任何别人的话。
第 16 节 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？不然，那占普通人地位的，就是任何一般听众，怎能说阿们呢？就是说，以赞同和确认你的话来回应；那时全会众这样行，原是常有的。
第 19 节 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。用我的悟性，就是用合理的方式，不但叫我自己明白，也叫别人明白。
第 20 节 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。在心志上不要作小孩子，这是极美的真正雄辩笔法！借着把他们最自夸的事描画成纯粹的愚昧和幼稚，好压下他们高傲的心。在恶事上要作婴孩，就是要有那幼年时代一切的纯真。但在心志上要作大人，因为真宗教并不是要毁坏我们任何天然官能，乃是要高举并改善它们，尤其是我们的理性。
第 21 节 律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。律法上记着，这里这词和许多地方一样，是指旧约。我要用外邦的舌头向这百姓说话，他也确实如此行了。当他们藐视他借众先知用本国语言所说的话时，他就借巴比伦人向他们发出可畏的话。这些话在五旬节那日又得了进一步的应验。以赛亚书 28:11。
第 22 节 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人，乃是为信的人。说方言原是为不信的人作一个凭据，要引起他们注意，并使他们确信这信息是出于神。至于先知讲道，与其说是为不信的人，不如说是为坚固那些已经信的人。
第 23 节 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？然而有时先知讲道连对不信的人也比说方言更有用。比如，全教会若因某种特别场合聚在一起；在那样大的城里，他们平常很可能是在几处聚会。若有无知的人进来，有学问的人也许能明白他们所说的各样方言。值得注意的是，保罗在这里说，无知的人或不信的人；但下一节却说，不信的人或无知的人。几个恶人聚在一起，会因邪恶的言语彼此拦阻；单独的人则更容易被赢得。
第 24 节 若都作先知讲道，偶然有一个不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。被众人劝醒，就是众人按次序说话，并对听者的心说话。被众人审明，就是每个人都说出一些使他良心作证的话。
第 25 节 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。他心里的隐情显露出来，就是被揭开、被清楚描绘，以一种对他而言极其惊异、完全无法解释的方式显明出来。直到今日，这样的例子还何其多！神至今仍这样印证他的话。
第 26 节 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有方言，或有启示，或有翻出来的话，凡事都当造就人。弟兄们，这成了什么样子呢？这是他们中间另一种混乱。各人有诗歌，就是同时一个人开始唱诗；另一个人开始讲教训；另一个人说方言；另一个人述说启示给他的事；另一个人翻译前面那人所说的话；大概每个人都围拢一小群人，正如哲学家学派中常见的那样。凡事都当为造就人而行，就是要使听的人得益处。
第 27 节 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。只可两三个，至多不过如此，就是一次聚会中不要超过两三个人说。并且要轮流着说，就是一个接一个地说。也要一个人翻出来，或是他自己，哥林多前书 14:13；若他没有这恩赐，就由别人翻成通俗的话。看来，说方言的恩赐，就是立刻明白一种先前不知道的语言；领受这恩赐的人，以后在他愿意的时候便能说出来，而不需要新的神迹。
第 28 节 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说。让他讲那方言，只在他个人私下敬虔时，若觉得对自己有益。
第 29 节 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。至于先知，只可两三个，不可更多，在一次聚会中发言。说，就是一个接一个地讲解圣经。
第 31 节 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。都，就是凡有这恩赐的人。叫众人学道理，就是借着讲说，也借着听见。
第 32 节 先知的灵，原是顺服先知的。因为先知的灵是顺服先知的，可是有哪一个狂热者把这事放在心上呢？圣灵的感动，即使在真正受默示的人里面，也总是与他们理性的官能相合，并不叫他们失去自我管理，像那些被鬼附的外邦祭司一样。邪灵使他们的先知陷入那样无法控制的狂喜，逼得他们说话行事像疯子一般。但神的灵却给他的先知保留清楚的判断力，使他们知道何时该说、说多久合宜，并且从不催逼他们在所说之事的内容、方式或时间上有任何失当。
第 34 节 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话；她们总要顺服，正如律法所说的。你们的妇女在众教会中要安静，除非她们是在圣灵一种特别的推动之下。因为在其他情形中，不准她们说话，就是不准她们在公众聚会中以教导的方式发言。总要顺服，就是顺服那按正当职分应当带领并教导会众的男人。创世记 3:16。
第 35 节 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。即便她们想学什么，也仍不可在公开场合说话，乃要在家里问自己的丈夫；那才是发问的地方，那才是应当请教的人。
第 36 节 神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？你们哥林多人，难道是最先的基督徒，或是惟一的基督徒吗？若不是，就当在这事上遵从众教会的惯例。
第 37 节 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。或是属灵的，就是领受了圣灵某种特别恩赐的人。就让他借着承认我现在所写的是出于圣灵，来证明这一点。
第 38 节 若有不知道的，就由他不知道吧。就由他不知道吧，他要自担危险。
第 39 节 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。所以，总结全篇而言。
第 40 节 凡事都要规规矩矩地按着次序行。规规矩矩地，就是每一个人都当如此。按着次序，就是全教会都当如此。