第1节 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。即使我说尽地上一切的方言，并且有天使的口才；若没有爱，就是为着神而爱神并爱全人类的爱，我在神面前并不比外邦人敬拜某些神明时所用的铜制响器更好。或如响的钹，这钹是用两片中空的铜制成，彼此相击时发出叮当之声，却几乎没有什么音调变化。
第2节 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若有说预言的恩赐，就是预告将来的事；又明白一切奥秘，就是神的话语和护理中的奥秘；并一切知识，就是凡人所能达到的一切关于神圣之事和人间之事的知识；并且我若有最高程度、能行神迹的信心，却没有这爱，我就算不得什么。
第3节 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。即使我一点一点地、经过深思熟虑，把我一切所有的分给穷人；甚至把我的身体交出来被焚烧，也不肯否认我的信仰；若没有这下文所描述的爱，对我仍毫无益处。没有这爱，无论我说什么，我有什么，我知道什么，我做什么，我受什么，都是虚空。
第4节 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。这爱，就是为着神的缘故而爱神并爱邻舍的爱，对众人都有忍耐。它忍受神儿女一切的软弱、无知、错误和缺失，也忍受世人儿女一切的恶意和邪恶；并且这一切，不只是暂时的，而是直到末了。在每一步以善胜恶的过程中，它都显出恩慈、温和、柔和、良善。它立刻使受苦的人充满最可爱的甘甜，和最热切柔和的情爱。爱不轻率行事，不会仓促地定任何人的罪；绝不因对事物稍微一看、骤然一见，就下严厉的判语。它也绝不以粗暴、任性、鲁莽的方式行动或表现。它不张狂，反倒使灵魂谦卑至尘土。
第5节 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。爱不行无礼之事，不粗鲁，也不故意冒犯任何人。它按着时间、对象和一切环境，把各人所当得的都给他。不求自己的安逸、快乐、尊荣或今生的利益。不但如此，那爱众人的人，从某种意义上说，有时甚至也不求自己属灵的益处；只要为神的荣耀和人的灵魂发热心完全吞没了他，他就不顾自己。但虽然他为这些目标如火焚烧，却并不因此对任何人变得尖刻或不仁慈。外来的激怒固然常会发生，但他胜过这一切。爱不计算人的恶，当然它不能不看见、听见恶事，也知道这些事确是恶；但它不愿意去恶意揣想任何人，也不在恶并未显明之处推断有恶。它把一切没有证据的臆测连根拔起，除去一切猜忌、一切恶意的揣测，以及一切轻易相信恶事的倾向。
第6节 不喜欢不义，只喜欢真理。爱不喜欢不义，甚至看见仇敌犯罪或愚妄，也要为之哀哭；听见或重复这些事，都不以为乐，只愿这些事永远被遗忘。惟独喜欢真理，就是喜欢真理结出它应有的果子，成为内心和生活的圣洁。凡普世间一切良善，都是它的荣耀和喜乐。
第7节 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱遮掩一切事，就是爱众人的人，无论看见、听见或知道任何人的什么恶事，都不向别人提说；除非绝对的本分迫使他开口，否则这些事绝不从他口里出去。凡事相信，就是对每件事都作最有利的解释，并总是乐意相信一切可能有助于维护任何人名誉的事。当它再也不能往好处相信时，就仍盼望有什么理由，可以为那不能否认的过失开脱或减轻其分量。若连开脱也不能，就盼望神终必赐下那通向生命的悔改。同时，凡事忍耐，就是忍受人一切的不公、恶意和残酷所能加给他的事。他不但能做万事，也能靠着那加给他力量的基督受万事。
第8节 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。爱永不止息，它要伴随我们进入永恒，并在永恒中装饰我们；它使我们预备好进入天上，也正构成天堂本身。至于说预言，终必归于无有，因为当万事成全，神在万物之中作一切的时候，它就不再需要了。至于方言，终必停止，因天上居民都要通用一种语言，地上这些低下而不完全的语言都要被忘记。我们如今如此热切追求的知识，那时也要归于无有；正如星光在正午的太阳光中消失，我们现今的知识也要消没在永恒的光里。
第9节 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。我们现在所知道的有限，所说的预言也有限；因为最有智慧的人，在今世对于身边的事尚且只有短浅、狭窄、不完全的认识，对于神深奥的事就更是如此。甚至人从神所领受而传讲的预言，也远不能包含将来一切的事，或圣经启示中所积蓄的神的智慧和知识之全备。
第10节 等那完全的来到，这有限的必归于无有。等那完全的来到，就是在死亡之时，并在末日；这有限的就必归于无有。我们如今所能达到的一切知识，不过是贫乏、低微、不完全、微弱闪烁的光；不仅这光要过去，我们获取这种知识以及传达给别人时那缓慢而不能令人满足的方法，也都要过去。
第11节 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。按着我们现今的光景，就知识而论，与我们将来的情形相比，我们不过是婴孩。我把孩子的事丢弃了，这是我自己甘心乐意、毫不费力地丢弃的。
第12节 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。现在我们看见，就是连周围的事物也是如此，不过是借着镜子观看；镜子只能反映它们不完全的形状，并且是昏暗、微弱、模糊的，因此我们对于它们的思想总是困惑而复杂，一切对我们都像谜一样。但到那时，我们所看见的，不再是微弱的反影，而是对象本身。面对面，就是清楚地看见。如今我所知道的有限，就是当神亲自向我启示事情时，其中大半仍是隐藏在幔子底下的。但到那时，我就全知道，如同主知道我一样，就是以清楚、丰满、周全的方式；在某种程度上像神那样，能透入每个对象的中心，一眼看透我的灵魂和万有。
第13节 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。信、望、爱，是地上完全的总纲；惟独爱，是天上完全的总纲。