第1节 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 众子——就是后裔；因为只有法勒斯是他直接的儿子。但这里提到他们众人，只是为了表明朔巴是从犹大而出的。
第9节 雅比斯比他众弟兄更尊贵；他母亲给他起名叫雅比斯，说：我生他甚是痛苦。 尊贵——指他的勇敢，以及火热的敬虔。她记下这事，使之成为给她自己的提醒，好叫她一生都为神带领她经过那痛苦而感谢神；也成为给他的提醒，就是她把他生在这流泪谷中，在这里他可以预料日子不多，并且多有患难。而他名字中的愁苦，也可以使他的心灵带着严肃。
第10节 雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。 求告——是在他着手某件重大而危险的事工之时。 扩张——把这些迦南人赶出去，因为你曾吩咐我们要将他们拔除。 不受艰苦——就是不叫患难压制我、胜过我；这里所明说的少于所包含的意思。他用这话，是影射他的名字，因为他的名字含有愁苦之意。 神就应允他……——使他在所从事的事上大得亨通，在学业上、世务上，并在与迦南人争战时，尤其如此。
第12节 以实顿生伯拉法、巴西亚，并提欣拿，就是珥拿辖之祖。这都是利迦人。 利迦——现今利迦城的居民，都是从这些人而出；这城在别处未曾提及。
第14节 米挪太生俄弗拉；西莱雅生约押。约押是匠人之谷居民之祖，因为他们都是工匠。 祖——就是那谷中居民的祖。
第21节 犹大的儿子示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，并亚实比家织细麻布各家的族。 示拉——前面已经论到犹大借法勒斯和谢拉的后裔，现在就讲到他借示拉所生的后裔。
第22节 还有约金、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的事。 掌权——他们是代表犹大诸王，并为犹大诸王的利益治理摩押；因为从大卫的时候起，摩押就服在犹大之下。 古时所记载的事——意思是那些蒙福的日子早已过去了。我们的祖先曾统治外邦人，但他们堕落的后裔却在迦勒底作奴仆，在那里作窑匠、园丁，或作别样卑贱的工。
第23节 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；他们与王同处，为王作工。 这些人都是——他似乎是把他们现今的奴役，与他们从前的荣耀对照起来，也指出他们卑下的心志；他们宁可留在外邦人中间作苦工，也不肯回耶路撒冷事奉神、享受自由。 王——就是巴比伦王；他们看为那地上的君王作最卑微的差役，比在神的殿中事奉万王之王更为尊荣。
第27节 示每有十六个儿子，六个女儿；他弟兄的儿女却不多，他们各家不如犹大子孙昌盛。 犹大——西缅支派住在犹大支派中间，人数却没有照着犹大支派那样增长；这一点可从民数记1:22和民数记26:14两份名册看出来。这应归因于神借圣雅各之口对他们所发的咒诅，见创世记49:5-7；也显明在摩西为别的众支派祝福时，却忽略了他们。
第31节 还有伯玛加博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音。这些城邑直到大卫作王的时候，都是他们的。 他们的城邑——这些城中有几座，虽然约书亚分给了西缅，但因那支派懒惰或胆怯，并没有从非利士人手中夺回来，直到大卫的时候；大卫取了其中一些。西缅人既因自己的疏忽，公义地丧失了对这些城的权利，大卫就把这些城归给了自己的支派。因为关于其中一座城洗革拉，很明显在大卫的时候仍在非利士人手中，是他们给了大卫，后来又被他并入犹大支派，见撒母耳记上27:6。
第40节 他们寻得肥美的草场地，又宽阔又平静安稳；从前含族的人住在那里。 肥美的草场地……——凡这样住在肥沃之地、地土宽阔、平静安稳的人（像我们一样），都有理由承认自己欠那位神的恩，因为是他定了我们居住的疆界。 含族的人——就是从含而出的迦南人。因此这些话也说明他们为何去占据那地方，因为那地不在他们犹大弟兄手中，乃在那一族百姓手里，而他们是有权把那族人赶出去的。