第3节 第五是亚比他所生的示法提雅；第六是他妻以格拉所生的以特念。他妻，可能这样称呼她，是因为她是他最先娶的，因此也是最正式的妻子；虽然她的儿子生在前面所提众子之后，所以她和她儿子被列在第六位。这里提到这位妻子，主要也是为了她儿子的缘故。
第5节 这四人在耶路撒冷生给他，就是示米亚、朔罢、拿单、所罗门；这四人是亚米利的女儿拔书亚所生。四人，即大卫由她所生的众子，正如经文明明说的；所以所罗门在箴言4:3称为她的独生子，是因为她爱他如同独生子一样。亚米利，在撒母耳记下11:3又称以连。
第6节 还有益辖、以利沙玛、以利法列。以利法列，他另有两个儿子也叫这两个名字，见第8节；大概他们是不同妻子所生。也可能他们原本借着一些附加的短语或称号加以区别，这里却省略了；因为头两个在后两个出生以前已经死了，所以把已故者的名字给了后出生的孩子，以保留他们的名号。
第8节 又有以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。九人，撒母耳记下5:14只提到七人。其中两人那里省略了，因为他们死得很早；而这里记载的是大卫所有的儿子，这句话并没有加在撒母耳记下5:13-16那里。
第15节 约西亚的儿子是：长子约哈难，次子约雅敬，三子西底家，四子沙龙。沙龙，多数人认为他就是列王纪下23:30所称的约哈斯。
第16节 约雅敬的儿子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的儿子是西底家。西底家，这是另一个西底家。王冠沿着嫡系，从父到子，像这里这样传了十七代，是何等少见！这是对大卫敬虔的报偿。到了被掳前后，这条嫡系传承被打断了，王冠从侄子转到叔叔手中，这是那家荣耀将要离去的预兆。
第17节 耶哥尼雅的儿子是亚惜、撒拉铁。亚惜，或作“被掳的耶哥尼雅”；加上这称呼，是要表明他是在巴比伦被掳时生了这个儿子。
第18节 还有玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米雅、何沙玛、尼大比雅。毗大雅，这句话似乎简略而不完整，这在希伯来文中很常见，这里当是省略了什么；例如：“撒拉铁的儿子还有玛基兰和毗大雅”等。人们也由此推断，同一个所罗巴伯在第19节称为毗大雅的儿子，而在马太福音1:12称为撒拉铁的儿子，也就是孙子。
第19节 毗大雅的儿子是所罗巴伯和示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅；他们的妹子是示罗密。他们的妹子，是指所罗巴伯后面所提的这两个儿子的亲妹子，即同父同母，所以在第20节所列另外五人之前先提到她；那五人是她同父异母的弟兄。
第21节 哈拿尼雅的儿子是毗拉提和耶筛亚；还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。示迦尼，这里把这些父辈和他们的儿子都合在一起，作为哈拿尼雅的子孙、王室后裔的各支派来记载。
第22节 示迦尼的儿子是示玛雅。示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。六人，包括父亲在内。但希伯来词 Shisha，译作“六”，也可能是示玛雅其中一个儿子的专名。