第八章。
第2节。主曾为他的百姓大发热心，并且因他们的……而大大不悦。参注释，……
……手里拿着杖，因为年纪老迈。
5 城中的街上，必满有男孩女孩，在街上玩耍。
6 万军之耶和华如此说：到那日，这事在这余剩的民眼中若看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。
7 万军之耶和华如此说：看哪，我要从东方之地、从西方之地拯救我的百姓。
8 我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中；他们要作我的子民，我要诚诚实实、按公义作他们的神。
* 希伯来文：日子众多。g 2:4. 诗128:3,4。144:12-15。耶30:19,20。31:27。33:11。哀2:19。太11:16,17。或作：艰难，或作：困难。
h 创18:14。民11:22,23。王下7:2。耶32:17,27。路1:20,37。18:27。罗6:19-21。
罗11:25-27。
希伯来文：日落之地。诗50:1。113:3。
k 耶3:17,18。23:8。32:41。结37:25。珥3:20。摩9:14,15。俄17-21。番3:14-20。
诗113:9。利26:12。耶4:2。30:22。31:1,33。32:38,39。结11:20。36:28。37:27。何2:19。
i 诗107:2,3。赛11:11-16。27:12,13。43:5,6。49:12。59:19。66:19,20。耶31:8。结37:19-25。何11:10,11。玛1:11。21:3,7。
23。林后6:16-18。启。
这……转向她施怜悯。原文的结构若按这种解释来理解，纽科姆主教提出异议；但其结构与诗篇106:16完全相同。
第3节，旁注经文 b, c。参2:10-13；赛12:4-6，第6节；结48:30-35，第35节；珥3:9-17，第17节；番3:14-17；启21:1-4。城，等等】就是说，这是一座城，其中神圣的真理被认识并相信；真神按所指定的方式并以诚实敬拜；人间也实行忠信，以及公正公平。这首先是指所罗巴伯、约书亚、以斯拉、尼希米等人改革后的耶路撒冷；然而它也预表由真信徒组成的基督教会，只有这教会才能完全符合这些特征。（旁注经文 d, e。参14:20,21；赛1:25-27。11:6-9。60:10-14，第14节。65:24,25。耶31:23-26。来12:22-25。启21:22-27。）
第4、5节。这两节优美地描绘了一种极其安宁的外在景况，并伴随着丰盛、节制和知足。城中的居民被视为活到极高的年岁，欢然无惧地行走在街上；他们众多的后裔健康活泼，不缺乏、不惧怕、也无忧愁，在他们四围和睦地从事孩童的游戏；这一景象对那些年老的旁观者格外令人喜悦。（旁注及旁注经文。参2:1-5，第4节；诗128:3,4。144:12-15。赛65:20-23。耶30:19-22。）“耶路撒冷的城墙，直到这预言以后六十多年才被奉献。”纽科姆主教。
第6节。旁注及旁注经文。参民11:21-23；王下7:1,2；罗4:18-22。
他已经在某种程度上，以猛烈的忿怒向迦勒底人和他们别的仇敌报了仇。这是通常的解释；但也许本节在这里上下文中的意思另有所在。……“我为锡安大发热心；我向她大发烈怒。”锡安，就是犹太人的教会，像行淫的妻子；她所忍受的灾祸，是主嫉邪与忿怒的结果；但如今他正要重新……
第7、8节。“这表示犹太民族普遍的复兴，从他们各处的……分散中归回。这里所提到的西方之地，特别关系到他们现今的分散，因为近世以来他们中有许多人定居在世界的西方各地。……他们要不断地事奉并敬拜我，我也要赐福并保护他们。（13:9）”洛思。此段经文若按其完全的意义来解释，就必须是指
9 万军之耶和华如此说：你们这些日子听见先知口中所说的话，就是在万军之耶和华的殿立根基、要建造圣殿之日所说的话，你们的手当刚强。
10 因为在那些日子以前，人得不着工价，牲畜也得不着工价；出入的人都不得平安，乃因患难的缘故，因为我使众人彼此攻击。
11 但如今，我待这余剩的民必不像从前的日子。这是万军之耶和华说的。
12 因为他们必平安撒种；葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露；我要使这余剩的民承受这一切。
13 犹大家和以色列家啊，从前你们在列国中怎样成为咒诅，照样，我如今要拯救你们，使人称你们为有福；不要惧怕，你们的手要刚强。
m 13。书1:6,8。代上22:13。28:20。赛35:4。该2:4。弗6:10。提后2:1。
n 拉5:1,2。该1:1,12。2:21。
o 该1:6-11。2:16,17。或作：人的工价归于无有，等等。
p 士5:6,7,11。代下15:5-7。耶16:16。
q 赛19:2。摩3:6。9:4。太10:34。
r 8,9。诗103:9。赛12:1。该2:19。玛3:9-11。
s 创26:12。利26:4,5。申28:4-12。诗67:6。箴3:9,10。赛30:23。结34:26,27。36:30。何2:21-23。珥2:22。摩9:13-15。该2:19。
希伯来文：平安的种子。雅3:18。
t 创27:28。申32:2。33:13,28。王上17:1。箴19:12。何14:5。该1:10。6。弥4:6,7。
x 赛61:7。结36:12。俄17-20。太6:33。
y 申28:37。29:23-28。王上9:7,8。代下7:20-22。诗44:13,14,16。79:4。赛65:15,16。耶24:9。25:18。26:6。29:18。42:18。44:12,22。哀2:15,16。4:15。结5:15。但9:11。
z 1:19。9:13。10:6。王下17:18-20。赛9:20,21。耶32:30-32。33:24。结37:11,16-19。
基督教会，或将来犹太人的复兴。（旁注及旁注经文。参13:8,9；诗107:1-7，第3节；赛11:11-16。27:12,13。43:5-7。49:5-13。59:16-19，第19节。耶3:16-18。23:7,8。30:19-22，第22节。结37:25-28。何2:18-23。珥3:18-21。番3:14-20。林后6:14-18，第17节。启21:1-4，第3节，22-27。）
第9-15节。那些听见并顺从哈该与撒迦利亚之话、在他们呼召之下建造圣殿的犹太人，受鼓励要刚强壮胆，热切而敏捷地继续这美善的工作。当这
刚强。
14 因为万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔；
15 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。
【实际教训】
16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按真理审判，使人和睦。
17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶；这是耶和华说的。
18 万军之耶和华的话临到我说：
19 万军之耶和华如此说：四月、五月、七月并十月的禁食，
c 1:6。诗33:11。赛14:24。耶17:10。31:28。
d 耶4:28。15:16。20:16。结24:14。
e 耶29:11-14。32:42。弥4:10-13。7:18-20。
f 13。赛43:1,2。番3:16,17。g 申10:12,13。11:7,8。弥6:8。路3:8-14。弗4:17等。彼前1:13-16。
h 19。利19:11。诗15:2。箴12:17,19。耶9:3-5。
箴3:29。6:14。耶4:14。弥2:1-3。太5:28。12:35。15:19。
k 5:3,4。耶4:2。玛3:5。诗5:5,6。10:3。箴6:16-19。8:13。耶44:4。哈1:13。m 王下25:3,1。耶39:2。52:6,7。
n 7:3。耶52:12-15。
o 7:5。王下25:25。耶41:1-3。
可喜乐、可蒙福的国民。因为，正如没有什么能阻止他向他们列祖所定的忿怒施行出来；照样，也没有什么能拦阻他向他们所应许之怜悯临到他们。（旁注经文 r-x。参创26:12；箴3:9,10；何2:18-23。14:4-8。摩9:13-15。玛3:7-12。）想到如今凡敬拜真神、并领受圣经为神话语的列国，他们一切属神之事上的知识，以及他们在神面前的一切特权，都是借着犹太的先知、使徒和教师而得来的；并且那位“万国都必因他得福”的救主，也是出于这蒙恩的族类，
当时这一切曾被忽略，所以那些靠手工劳作或牲畜劳作维生的人，毫无收益；人们往来于各处也不能平安，因为时势艰难；因为主曾被激怒，任凭他们暴露在仇敌之前，甚至放任他们彼此争斗。（旁注及旁注经文 n-q。参士5:6,7；代下15:1-7；拉5:1,2；赛19:2,3；该1:5-11。2:15-19。）但如今他要显著地使他们亨通，胜过从前一切日子。土地要多产，他们要平安享用；那些曾把他们看作可鄙、凄惨、
这就特别说明主所说“你们必成为祝福”是什么意思。（旁注经文 a。参20-23；创12:1-3，第2节；赛19:23-25。）“提到犹大和以色列，这两家分离已久，表明这里最终意义上的咒诅与祝福，都属于全体犹太人；他们如今是神审判的公开实例，将来也必成为他赐福的实例，就是在那民族普遍复兴和归信之时。”洛思。还可以补充说，这件事对列国都将如同“从死里复活”，那时犹太人确实要成为全人类的祝福。
被咒诅的民，并照样待他们；然而看见他们奇妙的拯救和兴盛，
“你们从前是咒诅”等等。（13）旁注经文 y。
第16、17节。凡相信这些应许的人，都当以行为显明他们的信心，
十月的禁食，必变为犹大家欢喜快乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。
20 万军之耶和华如此说：将来必有列国的人，和多城的居民来到。
21 这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。
22 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。
23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在。
u 赛25:7。55:5。耶4:2。弥4:3。该2:7。加3:8。启15:4。21:24。
x 创31:7,41。民14:22。伯19:3。传11:2。弥5:5。太18:21,22。
或作：不断地。希伯来文：去。y 赛66:18。启7:9,10。14:7:2。
希伯来文：恳求其面。边注。
t 诗103:22。146:1,2。
等候这些应许应验的人，应当在作官的和作平民的身份上，都以顺服的生活来等候其成就。（旁注及旁注经文 g-i。见7:8-10注释；19节注释；伯29:7-17；弥2:1-3。）“假誓”之所以可能被人“喜爱”，不仅因它能带来利益，也可能出于对神的藐视和与神为敌。（旁注经文。见5:1-4注释，第4节。）
第19节。犹太人既忽略神话语的真理和真实的敬拜，又彼此欺骗、亏负、争竞，所以神给了他们悲哀禁食的缘由；但如今他已应许要把这些变为欢乐的筵席，因此劝勉他们“喜爱诚实与和平”，这是使他们的安慰和怜悯得以延续的适当方法。（旁注经文。参7:2-7；结36:25-27；路1:67-75，第74,75节；多2:11-14。）
第20-23节。“这些经文是指犹太教会在被掳归回以后直到基督降临之间，大量接纳归信者；也指犹太传道人所带出的基督徒门徒；并且还指将来犹太人复兴时，将成为外邦人归信的重要原因。”纽科姆主教。尽管犹太人长期遭受诸般苦难，至今仍背负羞辱和软弱；然而终究“将来必成就”：许多城中的“民”，或各族之民，要来寻求与他们相交。因为这城的居民必到那城去，特意劝他们赶快同去，“在耶和华面前祈求”，寻求以色列之神的恩宠，并且人人都定意要一同前往。如此，“许多民族”，是的，“强国”，都要来到耶路撒冷，寻求并敬拜耶和华，并且“拉住一个犹大人的衣襟”；这是“自然用来恳求帮助和保护的姿态”。纽科姆主教。（旁注经文 z。参赛4:1注释。）因为他们听见神特别与这民同在。（旁注及旁注经文。参2:10-13，第11节；14:16-19；书2:8-16；得1:16,17。2:11,12。诗22:27,28。72:17-19。117。赛2:2-5。11:10。60:1-14。耶16:19-21，第19节。何1:8-10。玛1:9-11，第11节。太1:20-23。8:10-12。徒15:13-18。罗11:11-15。15:8-13。林前14:20-25，第24,25节。启11:15-18。）
这确实是一个极其
6,7。
z 撒上15:27,28。赛3:6。4:1。
非凡而又看来最不可能的预言：当撒迦利亚宣告这预言的时候，谁能想象，许多强盛的国家，
这些国家以艺术和武力、文明和哲学闻名；这些国家曾先后征服并压迫以色列；这些国家曾以无边的轻蔑藐视并讥诮耶和华的敬拜者；最终竟要从这同一个民族学习宗教！犹太人昔日在本地兴盛时，极易随从周围列国的偶像崇拜；那么，按一般经验看来，还有什么比这更不可能、更与常理相反的呢？就是他们在被一代代征服者压碎和奴役之后，最终竟要成为压迫者和地上列国的宗教教师？然而这事被明明地预言了，并且以极有力的重复和不同情景加以说明！“犹太人”或“犹大人”这一称呼，自巴比伦被掳以后成为更普遍的民族名称；而我们已屡次看到，先知预言外邦人归信时，所用的语言是取自当时固定的宗教敬拜形式。
（参赛66:19-23；结40:2。）因此，这里显然预告了（旁注经文 x），当这预言开始应验的时候，在他们中间归向真宗教的外邦人，至少要比真正所谓的犹太人多十倍。神在巴比伦、书珊等地为他的百姓施行的奇妙干预（斯3-9；但2-6），以及圣经被译成希腊文并广泛流传，毫无疑问都产生了相当大的影响；但这些影响仍远不及这里所用语言的分量。因为这里所能指的，必然不少于：许多强大的、说各样方言的列国，要弃绝偶像，成为犹太人之神的敬拜者，并从他们学习救恩之道，以及他们宗教中那些伟大的独特真理；并且他们要仰望犹太人，如同一群因神的同在和恩宠而特别蒙福的百姓，并急切地要分享他们的特权。
这里所预言的正是这事，甚至还更多；而且无可否认的是：希腊、罗马、埃及，以及亚述、波斯这些东西方著名之地中的极大群众，借着福音的传播，都弃绝了他们的偶像，成了耶和华的敬拜者，并接受犹太人的圣经为神圣的启示。
再过一些时候，整个民族都接受了基督教；而世上一切关于真神、
那时所能设想的；就是许多有权势……
使徒们，他们就可以确信，他们的劳苦绝不徒然。但不要忘记，我们若把神的事奉明确地放在拣选和
世上一切真实宗教的知识，都是借着救主，就是“外邦人的光，以色列民的荣耀”，从犹大而来；最初是通过先知、使徒和传福音者的著作与宣讲而来的，他们都出于以色列后裔。直到今日，世上对于那独一永活真神的一切真实认识，没有一样不能追溯到这个源头和这种传播方式。并且毫无疑问，当主使他的事业普遍得胜的时候，众位传道人都要从旧约和新约圣经中汲取指教；而这些书卷几乎全部都是以色列后裔所写，除了约伯记，以及可能还有路加福音和使徒行传（见路加福音序言）。因为，虽然神乐意在初代教会使用归信的外邦人作传道人、牧者和教师；但除了路加之外，没有外邦人蒙恩得以在新约中作书卷作者。并且极有可能，甚至几乎毫无疑问，将来在外邦人大规模归信时，许多归信的犹太人将被使用，并大有成效。不过直到如今，这预言已经以极其奇妙而准确的方式得了应验；将来的事件无疑还要使它显得更加明亮。
实际教训。
第1-15节。
以及努力。（参太6:33,34。）当主因人的拖延或疏忽而被激怒时，他能使贸易衰败，使平安离去，并“使众人彼此攻击”；但当他转回施怜悯时，和平与丰盛就从他喜悦的笑脸而来；而那些原本最卑贱、最困苦的人，反倒成为最兴盛、最受尊荣、最有福的人。（参诗107:33-43注释与实际教训。）
神那不改变的爱，以及他向自己百姓所立信实的约定，构成他们惟一且充足的保障，使仇敌不能胜过他们，也不能伤害他们而不受刑罚；而他与自己教会同在的恩典临在，也惟独这临在，使她配称为“诚实之城，圣山”。敬虔与诚实极其有助于城邑和国家的平安与昌盛。看见老少和睦、安舒地同住，是美好的；看见我们的儿女健康快乐，从事适合其幼年的嬉戏，而无惊恐和抱怨的缘由，我们也当感恩；但最可羡慕的，乃是看见“少年人和处女，老年人和孩童”同心合意地参与敬拜和事奉神，如同天上耶路撒冷的公民。若在现今属灵生命低落的景况中，我们几乎不能想象会有如此彻底的改变，以致遍及全地；也不要因此断定它绝不可能：因为在耶和华眼中，使这般广大而荣耀的变革成就，并非希奇之事；他那重新创造之灵的全能，能在比创造世界更短的时间内成就这事，只要他愿意如此行。到那时，他要在地上各处拯救众多的人，他们都要成为他圣城的公民、顺服的子民；他要“凭诚实和公义作他们的神”；因为当他成就自己的应许，使他们有分于他的救恩时，他们也要学会“在公义和真正的圣洁中事奉他”。所以，凡为推进福音事业而劳力的人，都当手里刚强；因为当他们留心先知和
烈火的窑、狮子的洞，甚至茅舍、监牢、临终的床榻，也都可以成为大有平安和喜乐的所在。古时神的仆人正是借此吸引了外邦邻舍的注意与赞叹；他们看见“他们在你们中间是怎样为人”，偏见就被软化，感情也被赢得；基督教也就这样把它有福的影响传播到许多强盛兴旺的国家中。同样的原因，必再一次产生同样的结果；当基督徒普遍停止彼此尖锐的争竞，弃绝不合圣经的教训与做法，并在他们全部行事为人中显出“喜爱诚实与和平”时，我们就可以期待一种比以往任何时期都更广泛的真宗教传播。与此同时，让我们激励自己，也激励彼此，“去耶和华面前祷告”，寻求他的面；让我们努力在黑暗之处传扬他的真理，并以榜样为劝勉增添分量。英国人也不可忘记，当他们因自己独特的特权而感恩欢喜，并且亲身成为这古老预言在他们身上应验的见证时，各阶层各地位的人，在何等深的程度上都亏欠那被分散、且普遍受轻视之犹太人的祖先。那卓越的民族已经并且将要成为地上万国的“祝福”，并且应当因他们列祖的缘故而被爱、被尊重；这些列祖仿佛在呼唤我们，要为我们对他们所负的巨大恩情作出感恩的回报，就是尽一切合乎圣经并切实可行的方式，并且恒切恳切地祷告，求他们的后裔归向他们神圣的弥赛亚。
世人的眼目，和以色列各支派的眼目，都必仰望耶和华。
2 哈马也必与他接壤；推罗、西顿虽然极其有智慧。
……
3 推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。
4 看哪，主必赶出她，
e 民13:21。王下23:33。25:21。耶49:23。摩6:14。f 赛23；结26-23；珥3:4-8。摩1:9,10。
g 王上17:9。结23:21-26。俄20。
h 结28:3-5,12。
i 书19:29。撒下24:7。k 王上10:27。伯22:24。27:16。赛38。结27:33。28:4,5。箴10:2。11:4。赛23:1-7。出28:16。珥3:8。
注释。