第四章。我说，我观看，见有异象：一座金灯台，灯台全是金的，上面有一个油碗，灯台上有七盏灯，借着管子供油，前……象征那帮助所赐给所罗巴伯和约书亚，使他们完成圣殿，4-10。两棵橄榄树就是那两个受膏者，11-14。
那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样；2 对我说：“你看见了什么？”
有七根管子通到灯台顶上的七盏灯；
3 旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
d 出25:31-38；37:17-24；40:24,25。王上7:49,50。代上28:15。代下4:7,20-22；13:11。耶52:19。太5:14-16。启1:12,20；2:1。
希伯来文：她的碗。王上7:50。
e 出25:37。启4:5。
或作：通到各灯的七根不同的管子。12。
f 11,14。士9:9。罗11:17,24。启11:4。
叫朋友或仇敌都希奇；我们全部的倚靠，必须建立在基督这公义的“苗裔”身上；使我们可以被接在他里面，并且像他那样生长。我们的眼目必须定睛在他身上，因为他是父为教会所立的惟一根基，也是罪人可以安然寄托救恩盼望的惟一根基。他
有有效的代求，为一切把案件托在他手中的人恳求。他要用立基于他自己顺服至死的功劳，以及父借着他所施行的怜悯和真实之上的论据，责备、驳倒并使我们大胆的控告者闭口。若借着我们真实的归正，证明我们属于那一群“他……拣选了”的人，那么惟有他能除掉我们的罪孽：在一日之间，他
已经为罪成就了完全足够的赎罪；主把我们众人的过犯都归在他身上；当他的手、脚和肋旁为我们被刺透时，我们的名字和案件也被父刻在他的心上。每逢我们以真实的信心仰望他，罪的罪咎和权势就奇妙地被除去：于是我们开始在与他和他众圣徒的交通中，享受真实的平安和安慰；并且预尝天上的福乐；同时，借着信与爱，在他的诸般蒙恩之道中，“我们欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（注，歌2:3。）
注释。
第四章，第1节。前一个异象与后一个异象之间，似乎经过了短暂的间隔；撒迦利亚因肉体的软弱睡着了。但他的神圣导师把他唤醒，使他留心那还要向他指示的事。（旁注经文。注，耶31:23-26。但8:15-19，第18节。）
拣选，叫他们“在爱中，在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，我们就无所惧怕。我们从前像火中的柴，本来并不感觉自己的悲惨与危险，也不渴望蒙拯救；然而他还是把我们从其中抽出来，完全出于他白白的、未曾被人求索的怜悯和恩典，“照着他在自己里面所定的永远旨意。”（注，弗2:4-10，第4,5节。多3:4-7。）如今他也必不因那些余剩的罪而把我们重新扔回火中；这些罪是我们的忧伤和重担，而我们天天站在他面前，承认自己的罪，恳求他赦免并洁净我们，并准备把我们得救的一切荣耀都归给他。若这位伟大的代求者如此使控告者闭口；我们也当用同样的方式抵挡他使人灰心的暗示；我们应当愿意作主的器皿，去“从火中抢救柴来”；也应当照着主向我们所施的怜悯，忍耐温柔地包容初信者和软弱信徒的罪与软弱。
在他眼中，我们都像“穿着污秽衣服的人”；不但在我们初次就近他求救恩时如此，此后就我们的心和行为来说也仍是如此：除非他吩咐把那可怜浪子的破衣脱去，给他穿上那上好的袍子，就是他为他预备替换衣裳的那件。我们若真正信靠基督，就必这样“在他里面成为神的义”；他也必借着他使人成圣的恩典，使我们的罪孽过去，并使我们能够“脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”；并且既然“穿上了新人”，就“从此行在新生的样式中”。因此，那寻求他帮助的人是有福的！他仆人和百姓为他们所献的祷告蒙悦纳，他们也得以配作所召他们去作的各样工。但若我们要在这些特权中得着确据和安慰，并且在任何尊贵而有益的岗位上服事主；我们就必须留心他关于圣洁与忠心顺服之必要性的郑重宣告，也要留心他白白赐下救恩的应许。
我们必须学会行在他的道中，谨守他的托付，在小事上忠心；好叫我们越来越多地被他使用，在地上服事他，并盼望将来与圣天使和得完全的圣徒一同在天上永远服事他。
第8-10节。
无论我们经历什么试炼，或作什么服事，或无论我们可能…… 第四卷，108
第2、3节。（注，出25:31-39。）这纯金的灯台（指向圣所中的灯台）代表神的教会，由世上优秀的人构成，并配得接受和传递真理与圣洁之光，照耀这黑暗的世界。圣所里的灯台，其灯通常由祭司按常例供给；但这里的供给却是超自然的，因为有一个碗，或公共的储油器，安放在灯台顶上，与七盏灯的距离相等；又有七根管子从这碗出来，油就自然渐渐流入各灯，按需要供应。同时，两棵橄榄树生长在碗的两旁，一边一棵；两树各有一根最靠近那碗的枝子，自然滴下大量最上好的油，呈金黄色，经由一根金管流入那碗；然后再从碗中，经七根管子补充各灯。（11,12。）毫无疑问，这代表神恩典的丰盛，为要光照并成圣……
从他那里，借着他所设立的蒙恩之道，分给全世界各处的每一个人，照着各种机会和情况的需要；这恩典不是任何人的能力所能取得或拦阻的，而是照着他所定的方法被赐下，[857]
4 我就回答那与我说话的天使说：“我主啊，这些是什么意思？”
5 那与我说话的天使回答我说：“你不知道这些是什么意思吗？”我说：“我主啊，我不知道。”
6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”
欢呼说：
“恩典，恩典归与这殿！”8 耶和华的话又临到我说：
已经立了
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之主差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢？因为这七眼必欢喜，看见准绳在所罗巴伯手中。
这七眼乃是耶和华的眼目，遍察全地。
7 你这大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地；他必搬出殿顶石来。人且大声欢呼说：
g 12-14；1:9,19；5:6；6:4。但…… 或作：军队。代下32:7,8。诗……太13:36。启7:13,14。
h 13。可4:13。
i 创41:16。诗139:6。但2:30。林前2:12-15。
9:13-15。民27:16。代下14:11。赛11:2-4；30:1；32:15；63:10-14。结37:11-14。何1:7。该2:2-5。林前2:4,5。林后10:4,5。彼前1:12。
20:6-8；33:16,20,21；44:3-7。14:4,5。诗114:4,6。赛40:3,4；41:15；64:1-3。耶51:25。但2:34,35。弥1:4；4:1。鸿1:5,6。哈3:6。该2:6-9,21-23。太21:21。路3:5。启16:20。
m 9。诗118:22。赛28:16。太21:42。可12:10。路20:17。徒4:11。弗2:20。彼前2:7。
尽管……
在他话语中启示出来。这教会当时存在于犹太人中间，灯台设立在耶路撒冷；它的光必得供应并持续燃烧，尽管有关人员软弱或不配，敌人的人数和势力众多，或他们所处的困难看来何等巨大。（旁注及经文旁注。注，4-7,11-14。士9:9-15，第9节。太5:14-16。罗11:16-24。启1:12-20，第12,20节；2:1；4:4,5；11:3-6，第4节。）
n 拉3:11-13；6:15-17。伯38:6,7。启5:9-13；19:1-6。o 耶33:11。罗11:6。弗1:6,7；2:4-3。
p 拉3:10；5:16。q 6:12,13。拉6:15。太16:18。来12:2。
r 2:8,9,11；6:15。赛48:16。约3:17；5:36,37；8:16-18；17:21。s 拉3:12,13。尼4:2-4。伯8:7。箴4:18。但2:35,35。何6:3。该2:3。太13:31-33。林前1:28-29。
或作：因为耶和华的七眼必欢喜。赛66:11,14。路15:5-10,32。t 摩7:7,8。
希伯来文：锡石。
u 3:9。启8:2。
x 1:10,11。代下16:9。箴15:3。启5:6。
是任何人的力量都不能移动、不能胜过的；但奉那位借所罗巴伯作工之神的名和能力，他可以向这些挑战，因为在他面前，“大山必成为平地”；并且到时候，他要搬出殿顶石，安放在圣殿的顶上：那时众民要高声反复欢呼，把他们一切的成功都归于神白白的、不配得的、丰盛的恩典和恩惠；并且借着热切的祷告，寻求他继续施怜悯和恩典。（旁注经文1-o。注，14:4,5。拉6:13-17。诗118:19-24。赛28:16；40:3-5。耶33:10,11。但4:44,45。该2:20-23。太21:21,22，第21节。
启5:8-14；7:9-12；19:1-6；21:1-4。）在这一切事上，所罗巴伯无疑是基督的预表；基督建造他属灵的殿，不是靠人的权力和威势，而是靠圣灵使人重生并成圣的影响；并且借着同一位神圣施行者所使之合格并甘心的器皿来作工；在他面前，群山熔化成为平地，这工程就在天地与地狱联合的敌对中继续进行。并且他也必这样一直行，直到一切蒙救赎的人，在天上的荣耀里，身体与灵魂都得以完全；那时众天使要与得胜教会一同发出全备的颂赞，敬拜那白白的恩典，这恩典设计、引导并完成了这奇妙的计划。‘迦勒底译本就是这样解释这些话的：他的弥赛亚必要出来；这弥赛亚从万古之先就已被命名，并且要得着地上万国的统治权。’耶柔米又告诉我们，古代犹太人也是这样解释的。洛思。
使人重生的圣灵；
第4-7节。先知不明白这异象，就大胆向他恩慈的导师询问其意义；（旁注经文g-i。注，可4:1-20，第13节。）他因领悟迟钝而受了温和的责备，或他的注意力因此更被激发，于是承认自己的无知；随后，他就从当时奉命去传给所罗巴伯的信息中，发现其中的意义：那信息向他保证，他所得的支持和成功，不是出于军队，也不是出于人的权柄，而是出于神的灵。犹太人的力量，或波斯诸王的权威，在这事上都无济于事；惟有圣灵使这些事成功。居鲁士第一道谕旨，是神暗中运行感动其心而得来的；大利乌和亚达薛西也必照样被感动而恩待他们。（注，拉1:1-4；7:27,28。
尼1:5-11，第11节；2:4。）但尤其是所使用的器皿，并不会被赋予广大的权柄或强大的势力，也不会有军事上的谋略或胆量；而是被赐下神的灵，使他们在智慧、圣洁、信心和热心上显为卓越，并引导他们在倚靠神中前行。某种程度上，所罗巴伯、约书亚及其同工就是这样；后来以斯拉、尼希米和与他们一同作工的人也是如此。圣殿得以重建，犹大的民政和教会景况终于恢复，正是借着这种器皿和方法成就的。（旁注及经文旁注k。注，9:13-16。代下14:9-15，第11节；32:5-8，第7,8节。赛11:2-5；32:15；63:11-14。结37:11-14。何1:6,7。林后10:1-6，第4,5节。彼前1:10-12，第12节。）其实，他们道路上的拦阻好像“一座大山”，仿佛……那万军之耶和华，就是父，已经差遣了
第8-10节。这里用另一种方式重申或说明同样的真理。所罗巴伯早些时候亲手在约书亚和百姓面前立了这根基石；但经过种种拦阻和灰心之后，他大概已经绝望，不敢盼望看见工程完毕：然而这里向他保证，他的手也必完成这工；借此他就知道，主差遣他的先知到他这里来；或者更确切地说，借此撒迦利亚就知道
他的神圣导师差遣他到所罗巴伯那里去。“你必知道，”（意思是对先知说的）“我是基督，是我父所差来的，为要建造并保守我属灵的殿。”（旁注经文p、r。注，2:6-13；6:12-15。拉3:8-11；5:6-17，第16节；6:13-15。来12:2,3。）犹太人中的老年人曾藐视这些微小的开端，也许还有许多人同样如此；他们这样既是不信神，也是彼此使对方灰心。也许那些留在迦勒底的人，正因“藐视这日的事为小”，而替自己不肯归回本地找借口；仿佛神恢复恩宠之晨光，并不值得十分看重。仇敌也藐视并讥笑这些软弱的努力。然而一切这工程的朋友最终都必欢喜，看见所罗巴伯成功而熟练地承担圣殿总工程师的角色；手拿准绳察看工程，确保施工妥当，直到全部完成。（旁注及经文旁注s、t。注，拉3:12,13。尼4:1-3。
但2:34,35。该2:3-5。太13:31-33。林前1:26-31。）他这样行，是“同着那七眼”；有人把这解释为他的七位主要助手，但更可能是指那安在根基石上的七眼；（3:9。）这七眼仍要看顾并监督这工程，直到完毕。这“乃是耶和华的眼目，……”。他无所不知和多方的智慧，借着护理治理全地的一切事，都要与所罗巴伯同工，使万事都服从于他的成功。（旁注及经文旁注u、x。见3:9,10注，第10节。注，1:8-11。摩7:7-9。）照样，基督开始、继续建造，并且必亲自完成他的属灵圣殿。他福音起初微小的开端被许多人藐视；在各处为推进他事业所作的微弱努力，或他恩典在新归正者身上初现的曙光，也常被人轻看。
就连福音的朋友，也容易“藐视这日的事为小”；但他们终必一同欢喜，看见这位伟大的建造者继续并完成他的设计；并看见“耶和华的眼目”如何从始至终看顾他恩典的运行；直到最后，天使和世人都要把这些看作他们惊奇赞美和敬拜的宏大主题。
第11-14节。先知仍然不明白“两棵橄榄树”的意思；特别是不明白那些枝子，就是油更直接由其输送到灯里的那些枝子：他一问，就知道“这是两个受膏者，站在普天下之主面前。”所罗巴伯和约书亚，犹大的受膏君王与大祭司，站在主面前，在建殿的工程中作他的器皿，就是这里所指的“两个受膏者”；但他们
不过是将来那位要来的主的预表和影儿（正如圣殿本身也是如此）。所以，他们预表了基督；他受圣灵无限量地膏抹，作教会的君王和大祭司，建造、光照并使那属灵的殿成圣。作为受膏的大祭司，他借着献上自己、复活并升天，得着这些恩赐；又借着他持续不断且大有功效的代求，把这些恩赐赐下来；作为教会受膏的君王，他也照样分赐。由于这两个职分联合于他奥秘的位格之中，他既是神又是人，所以这无穷无尽的恩典丰盛就由此而来，并由此被赐下。这样，那些橄榄枝自己滴出金色的油，经由两根金管流入碗中；而众人就都从这丰盛里领受他们在各自地位和事奉中所需要的恩典，借着蒙恩之道而得着，正如七根管子供给灯台的七盏灯一样。很明显，金“灯台就是犹太人的国家政体，既包括民事，也包括宗教；而那供应众灯的油，就是神的灵。”纽康姆主教。难道同样不也很明显吗？所罗巴伯和约书亚在这些事务中，乃是预表性的人物，是基督我们君王和我们大祭司的预表。（旁注及经文旁注。见第2、3节注。注，2-7；6:12,13。诗2:4-6，第6节；68:18；89:19-37，第20节；110:4。弗4:7-13。来1:8,9；7:1-3。启11:3-6，第4节。）
两根金管。（12）“灯台上有两根较大的管子，油由这两根管子输送到那五根较小的管子里。（3）”洛思。
实践观察。
我们是如此迟钝，并且在属灵之事上如此容易疲倦，以致我们恩慈的神不但必须把这些事摆在我们面前，还必须一再用各种方式唤醒我们的注意。教会包含了在这有罪的世界中所能找到的一切知识、圣洁和安慰；这一切光都来自基督，他是这光伟大的源头。（注，提前3:14,15，第15节。）他用最宝贵的材料、最精巧的手工，在地上设立了他的灯台；并且他如此安排他的话语、他的蒙恩之道、他的仆人和百姓，以致教会中没有一处会缺少“生命的光”；并且使全体都能“在世上发光”。即使我们的无知或不留心应当受责备，但若我们向他求智慧，他必“厚赐与众人，也不斥责人”。人的能力或努力，若不是神的灵借此运行，就不能使人的灵魂得益处；同样，若这位神圣的施行者乐意行善，任何权柄或势力也不能拦阻那善，即使他常借着软弱和不配的器皿行事。要把福音传到全世界，使人有智慧、圣洁并得喜乐，我们并不那么……