第二章 1-5节。这是前一个异象的继续，或说其变体，所关涉的也是同样的主题。先知看见一人手拿准绳，就大胆问他要作什么；他回答说，要去量耶路撒冷，划定它的尺寸。若那与先知说话的使者，就是“站在番石榴树中间的那人”（见注：撒迦利亚书 1:8-19），即圣约的使者、神的道与神的儿子，这似乎最有可能；那么这手拿准绳的人就必是一个以人形显现的受造天使。（见注：以西结书 40:3。）当那与撒迦利亚说话的使者出去时，另一个拿准绳的使者也出来迎见他；“对他说”的，就是先前那位使者，“你跑去告诉那少年人……”——他吩咐那拿准绳的，对当时还是少年人的先知作进一步说明，并向他保证，耶路撒冷必大大扩张、人口增多；那城将像没有城墙限制、向四围开展的城市一样被人居住；或者像那些郊区远比城墙以内更宽广的城一样。
然而它必十分安稳；因为全能的主必保卫它，仿佛以火城环绕，烧灭一切企图进入的人；并且他要住在城中圣殿里，成为他百姓的荣耀。——被掳归回后一段时期耶路撒冷的兴盛、安全和尊荣，不过是福音教会之广阔、归信人数之众多、在主保护下之稳妥，以及因他在典章中同在并住在耶稣基督里而有之荣耀的微弱影儿。然而这似乎尤其指向那些荣耀的日子，就是新约巴比伦毁灭之后要来到的时期。——“维特林加把这预言字面的应验归于马加比时代；但他认为，将来耶路撒冷所得的保护与荣耀，也可能在此被预言。”（启示录 20:9）（引自纽科姆主教）
主说：“我从前分散你们在天的四方，你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。 万军之耶和华如此说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国；因为摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。 看哪，我要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。”
6-9节。这宣告的措辞首先值得我们注意。说话者是万军之耶和华（8节），然而他说话又像是一位被差遣者；同时他说：“我要向他们抡手”；“你们便知道万军之耶和华差遣我了。”（9节）这些话显明，这里所指的不是先知，而是那借着先知说话者。这里显然有两位都被称为“万军之耶和华”的位格：一位是被差遣的，另一位是差遣他的；就是永恒的神子，以及差遣他的父，父差他甘心作使者，作他百姓的救主。如此，就关系而言，以及就他的人性而言，他都屈尊在父以下；然而他也宣称自己在神性的合一中与父本来同等，为与父原为一。若先知，或者更确切地说，那借着先知说话的圣灵，并未把所应许的弥赛亚视为万军之耶和华、以马内利，就不会使用这样的语言；因为这样的语言显然容易使人误解。——“这必然是指基督说的；他既是神，与父同等，却又因作中保而被差遣，住在教会中。”（11节）——主既已应许要保护、尊荣并赐福耶路撒冷，
第二章
6 耶和华说：我从前分散你们在天的四方，你们要从北方之地逃回。 7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。 8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国；因为摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。 9 看哪，我要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。 10 锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。 11 那时，必有许多国归附耶和华，作我（或：他的）子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。 12 耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。 13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。
主既应许耶路撒冷要得保护、尊荣和祝福，这里就向犹太人发出宣告（那时他们仍留在巴比伦和迦勒底北方各地）；也向分散中的以色列人发出宣告，叫他们赶快回来，好分享她的特权。主确曾借着他们近来的灾祸把他们分散到各处；这与其说是他们的罪，不如说是他们所受的管教和患难。但既然古列的诏令已经颁布，又有主恢复恩待的保证，他们若仍留在那献给灭亡的拜偶像之民中，远离圣城，就无可推诿了。直到这时，他们虽住在巴比伦，仍可被视为锡安、视为神的教会；但如今却奉命自救脱离那里，除非他们宁可选择流亡和奴役。
因为在那应许给耶路撒冷、并且已因主与其百姓同在而开始赐下的荣耀之后，万军之耶和华已差遣他的弥赛亚到那些掳掠犹太人的列国那里去，向他们施行报应；因为凡摸他们的，就是摸他眼中的瞳人；（这是照着人的说法而说）他们触犯的是他最敏感之处，必定激起他最强烈的忿怒。（诗篇 17:8）因此，弥赛亚要向他们抡手，仿佛向执行他报应的人发出信号；于是那些曾作他们仆役的人，要反过来抢掠并压迫他们；借此犹太人就知道，万军之耶和华差遣了他。所以他们应当毫不迟延地逃离那些注定灭亡的城邑和国家，免得自己也卷入其灾祸之中。——此后不久，巴比伦人背叛大流士；他围困那城二十个月，攻取之后大肆屠杀居民，并拆毁大部分防御工事，这为其后来更彻底的荒凉预备了道路。
——这也可以看作基督对他百姓的呼召，叫他们在新约巴比伦毁灭之前，与那些敌基督的败坏者和压迫者分离；而那毁灭，很可能正是使犹太人相信耶稣就是他们所应许之弥赛亚的重要手段。（参边注）
10-13节。这似乎是明确预言基督在肉身中降临，住在他教会中间。锡安的女子，就是耶路撒冷的居民，被呼召要欢唱喜乐，因为他要来住在他们中间；因为他是“他民以色列的荣耀”。但他也要作“外邦人的光”；并且在那日，必有许多国离弃他们的偶像，归附主，作敬拜他的人；他要住在他们中间；借此犹太人便知道，万军之耶和华差遣了他到他们那里。——请读者仔细留意这里的措辞：“许多国必归附耶和华；他们要作我的子民；我要住在你中间，等等。”——显然，这里说话的是耶和华；然而他又说：“你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。”——这里用的是单数。先知要知道，是万军之耶和华差遣那位奉主名说话者到他这里来；并不是说耶和华差遣先知到百姓那里去。——除非人有意忽略，否则这话几乎不可能被误解。
即便在新约中，也少有经文比这里更清楚地论到神性合一中的位格分别。（参边注及注释：创世记 16:10、11、13、14；18:1-3；32:28；48:16；出埃及记 3:2；23:20-23）——这里所指的日子，可以是福音初次传给外邦人的时候；也可以是那即将来到、外邦人数目添满的时候。但下一节显然更指向末后的日子；因为那时主必在圣地承受犹大为业，并再次拣选耶路撒冷；那时他已使犹太人归信，并把他们带回本地。然而，无论在这两个时期中的哪一个，他都显然要从他的圣所兴起，为他的百姓向仇敌伸冤；堕落软弱的人类全体都当在他面前敬畏，默然崇拜他能力、公义、真实和慈爱的这些彰显，不可发怨言，不可提出异议，也不可敌挡。
——“许多人归入犹太教作改宗者；以东人在约翰·许尔堪努时代被归化。”（引自纽科姆主教）——那些被征服的以东人，当时确实被强迫受割礼，并自称是犹太人。——但有思想的人，难道会满足于这样的解释吗？岂不是有整族整族、甚至强盛的国家，至少以同样无可指摘的方式接受了基督教吗？岂不是还有更荣耀的日子被预言了吗？这岂不更加无可合理怀疑地证实了那种解释，就是把这预言解释为关于我们主降临和他国度的预言吗？
实用观察
教会的大建造者，无论使用什么器皿，总是按着准绳和法则作工；他也知道他圣城的尺度，并知道一切真正属于她的人。但我们可以坦然向他求问，询问一切使我们困惑的重要事；借着他恩慈的教导，就是年轻无经验的人，也会在最重要的事上变得有智慧，以致任何人若轻看他们的年幼，就是大大得罪。——神的教会建造得如此奇妙，以致在已经进入其中的千万人之后，“还有地方”，还可容纳无数千万人；凡信靠基督的，没有一个会被拒绝；而他也从不把地上真教会的任何一位真实成员，排除在天上教会之外。——因此，我们的心愿、祷告和努力都当是：愿耶路撒冷充满如此众多的归信者，以致她现今的疆界远远过于狭窄，并且这圣城的郊野，比她现在全部的范围更加广大。
——锡安的居民不必惧怕危险或羞辱，无论他们看来多么暴露、受人轻看，因为主必作“她四围的火城，并作其中的荣耀”。所以，我们当在各自的地位上，把他的宣告传扬远近，使那些分散在地上各处的罪人，被带领离开邪恶的同伴，弃绝偶像、迷信和罪孽，并归附我们主耶稣基督的父，作敬拜他、服事他的人。——当他显出荣耀，洁净他的教会之后，他就要继续惩罚那些残害她的人。因此，人人都当惧怕，不可伤害他的敬拜者；因为最轻微的触犯也会惹动他的忿怒：若他的怒气发作，哪怕只是一点点；若他只向仇敌抡手，悲惨和羞辱就必临到他们；全世界都要知道，父差遣了子，作他百姓的救主，也作一切不肯让他作王之人的可畏审判者和报应者。
所以，让我们因他的救恩喜乐；他如今已住在我们的人性中，并永远与他的百姓同在；许多国家已经归附了他，其余的也都要按着所定的时候归附他。愿我们被发现是他所拣选产业的一部分，并把大量的赞美、尊荣和敬拜归给他；这样，他就必认我们为他的产业，并在上面的圣地作我们的产业。也让凡有血气的都在他面前战兢敬拜；因为虽然他如今已在天上的圣所安居，且有许多人准备问说：“他降临的应许在哪里呢？”然而他必快快兴起，使自己的事业得胜，惩罚他的仇敌；并且不久以后他要来施行审判，成全他百姓的救恩，也因世上居民的罪孽刑罚他们。
公元前510年。第三章
约书亚穿着污秽的衣服站在那使者面前，撒但抵挡他；但那使者吩咐给他换上衣服，戴上华美的冠冕，并赐给他鼓舞人的应许，1-7节。又有关于那苗裔和那有七眼之石的预言，并附带进一步的应许，8-10节。
耶和华使者指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？” 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上衣服；耶和华的使者在旁边站立。
注释。