第十二章。
耶路撒冷必使她一切仇敌成为令人战兢的杯，成为沉重的石头，1-5。犹太人必奇妙地得坚固、成圣并兴盛，6-8。"到那日，"恩典与祈求的灵被浇灌下来，必使他们以深切的悔改仰望他们所扎的那一位，9-14。
论以色列的耶和华之言的默示。铺张诸天、立定大地根基、造人里面之灵的耶和华说：
2 看哪，我必使耶路撒冷向四围万民成为令人战兢的杯；他们围困犹大和耶路撒冷的时候，也是如此。
3 到那日，我必使耶路撒
a 9:1. 哀 2:14. 玛 1:1。 b 赛 51:22,23. 耶 50:10,11,16,17. 50:34. 结 36:5-7. 珥 3:19-21. 俄 16,17。
伯 26:7. 诗 102:25,26. 104:2. 136:5,6. 赛 40:12,22. 42:5. 44:24. 45:12,18. 48:13. 51:13. 耶 10:12. 51:15. 来 1:10-12。
d 创 2:7. 民 16:22. 传 12:7. 赛 57:16. 耶 38:16. 结 18:4. 来 12:9。
诗 75:8. 赛 51:17,22. 耶 25:15,17. 49:12. 51:7. 哈 2:16. 启 14:10. 16:19. 18:6,20,24。
或作：昏睡。耶 51:57。或作：毒物。耶 8:14 边注。
或作：并且犹大也必在围困耶路撒冷之中。14:14。
f 9. 2:8,9. 10:3-5. 14:2,3. 赛 60:12. 66:14-16. 结 38:39. 珥 3:8-16. 俄 18. 弥 5:8,15. 7:15-17. 哈 2:17. 番 3:19. 该 2:22。
并且躲避人间法律所能及之处；许多人以虚伪掩饰他们的欺压和贪婪，还为自己富足而称颂神；其实他们的行为证明他们既无敬虔，也无人道。但主因列国的罪，把这等卑劣品格的统治者和教师留给他们；而且连受欺压的人，也常效法欺压者的罪，直到他们一同被交在邻邦和仇敌手中；仇敌击打并毁灭他们，却无人怜悯、无人搭救。然而，好牧人仍有、也必仍有羊群；他常以怜悯牧养贫穷人，他们便学会等候他；与此同时，富足有权的人却正成熟，等候报应。但他并不从蒙恩的国家撤去那些特权，这些特权乃是
5 犹大的族长必心里说：耶路撒冷的居民必因万军之耶和华他们的神，成为我的力量。
6 到那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，
g 但 2:34,35,44,45. 太 21:44. 路 20:18。
h 14:2,3. 弥 4:11-13. 启 16:14. 17:12-14. 19:19-21. 20:8,9。
i 3,6,8,9,11. 赛 24:21。 k 10:5. 14:15. 申 28:28. 王下 6:14,18. 诗 76:5-7. 结 38:4. 39:20。
l 9:8. 王上 8:29. 代下 6:20,40. 7:15. 尼 1:6. 赛 37:17. 耶 24:6. 但 9:18。
徒 17:30。
m 6. 士 5:9. 赛 1:10,23,26. 29:10. 32:1. 60:17. 耶 30:21. 33:26. 结 45:8,9。
或作：我和居民的力量都在乎，等等。10:6,12. 诗 18:32,39. 20:6,7. 46:1. 68:34,35. 118:10-14. 144:1. 赛 28:6. 41:10-16. 珥 3:16. 林后 12:9,10。
n 赛 10:16,17. 俄 18. 启 20:9。
他们曾喊叫说："不要这人，要巴拉巴。"所以他可以不断地对我们说："你们给我估定的价银真是美好！"当人把一切无价值之物置于他无可测度的爱之上时，他轻看人的位格和事奉，并把藐视倾倒在他们的财宝上，这也就不足为奇了。如此，列国和教会激怒他，使他撤回同在，任凭他们留在黑暗中；又任凭他们"彼此咬、彼此吞，甚至彼此消灭"；如果自称为基督徒的人，对于基督最高价值的看重能更普遍一致，他们通常就不会在其他事情上如此争竞。但当人拒绝他的权柄和救恩时，他们常在可怕的审判中被交出去，去跟从"瞎眼的
假冒为善和与他并他事业为敌的心，使他必须把他们作为他严厉审判的样本。当这事发生时，这些罪人就成为世上最愚妄、最刚硬、最有害、最悲惨的人；当神的典章和圣言从那些长期滥用的人那里被撤去时，羊群中最贫穷的人也会记得："经上是这样写的，事情也必须如此。"
12-17节。
这些"牧人"比战争、饥荒、瘟疫合在一起还要成为更可怕的鞭子。正当这些虚饰和无价值的偶像欺骗别人、使人灭亡时，他们自己也必招致最深的定罪；他们僭取或滥用的权柄，或他们假装的光照，终必归于深深的羞辱，以及痛苦绝望的黑暗；因为"若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。"（参注，彼后 2:17；犹 11-13。）
注释。
故意藐视基督，是那些得蒙神话语之地的人败亡的重大原因。可叹，人给这位宝贵救主的价值竟是何等低！无数人把大笔钱财挥霍在那些迎合他们享乐、娱乐或装饰之事上；但一涉及自己灵魂或他人灵魂的造就，他们却连最小的花费都吝惜！为了良心而承受一点点损失，似乎就是大事；几块银子对许多人看来，仍比"基督那测不透的丰富"更宝贵！人把这些琐事拿来与他竞争，或宁可要这些而不要他的爱与救恩，这种加在他身上的藐视，含有某种同样的罪责，正如那些祭司和官长贿赂犹大、使他为三十舍客勒出卖主所犯的罪；又如犹大卖主所犯的罪；或如他们所犯的罪。
第十二章。
第1节。这一节构成对以下预言的一个庄严引言，并显明其极其重大的意义。
（边注参注，创 2:7；民 16:22；赛 40:12-24，尤其12、22节；57:15,16；来 1:10-12；12:9-11，9节。）
2-5节。有些解经者认为这预言的是马加比战胜安提阿古的事；但那逼迫者从未围困耶路撒冷：而且这里的措辞也远过于强，不足以仅指马加比人的胜利。纽科姆主教如是说。另一些人则把它应用于福音最初传道者使列国归正的成功，以及临到那些敌挡并逼迫他们之人的审判。但无论这预言怎样可以被应用，其中无疑原意所指的是某些特别事件。
如火把在禾捆中；|| 9 并且必成就，在那
他们必吞灭四围列国，无论右边左边；耶路撒冷仍必安居本处，就是在耶路撒冷。
7 耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀，胜过犹大。
8 到那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民；他们中间软弱的，必如大卫；大卫家必如神，如行在他们前面的耶和华的使者。
o 9:15. 诗 149:6-9. 赛 41:15,16. 但 2:34,35,44,45. 弥 4:13. 5:5-8. 启 19:19,20。 p 赛 9:20. 54:3. 林后 6:7。 q 1:16. 2:4,12. 8:3-5. 14:10,11. 尼 11章。耶 30:18. 31:38-40. 结 48:30-35。
r 4:6. 11:11. 赛 2:11-17. 23:9. 耶 9:23,24. 太 11:25,26. 路 1:51-53. 10:21. 约 7:47-49. 罗 3:27. 林前 1:26-31. 林后 4:7-12. 雅 2:5. 4:6。
s 伯 19:5. 诗 35:26. 38:16. 55:12。
t 2:5. 9:8,15,16. 珥 3:16,17。
u 赛 30:26. 耶 30:19-22. 结 34:23,24. 弥 5:8. 7:16. 来 11:34。
那日，我必定意灭绝一切来攻击耶路撒冷的列国。
10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。
* 或作：卑贱。希伯来文：跌倒的。赛 49:7. 53:3. 耶 27:10。
x 诗 2:6,7. 45:6,7. 110:1,2. 赛 7:13,14. 9:6,7. 耶 23:5,6. 33:15,16. 结 37:24-26. 何 1:7. 3:5. 弥 5:2-4. 太 1:23. 罗 1:3,4. 9:5. 提前 3:16. 启 22:13,16。
y 3:1,2. 创 22:15-17. 48:15,16. 出 23:20,21. 书 5:13,14. 撒下 14:17-20. 赛 63:9. 何 12:3-5. 玛 3:1. 徒 7:30-35。
圣灵；而且这预言宏大的成就，很可能仍有待将来。早已预言，神必使耶路撒冷向四围万民成为"令人战兢的杯"，或令人麻木的毒饮，当他们围困这京城和犹大的其他城邑时，便会如此。也就是说，神圣的审判必立刻临到他们，显然是因他们如此企图而来的结果。（边注及边注参经 e. 见注，诗 75:8；赛 51:17-23，尤其17、22、23节；耶 25:15-17；哈 2:15-17；启 14:9-11；16:17-21，19节；18:4-8。）是的，他必使耶路撒冷向一切试图使自己担负它的人，成为"一块沉重的石头"。这是借用了人举大石或重物来试验力量的情形；有时那东西太重，反把他们压伤，甚至压死。照样，一切想要伤害耶路撒冷的人，终必自取灭亡；即使地上万民都聚集攻击它，也是如此。
（边注参经 f, g. 见注，结 38-39；但 2:34,35,44,45；珥 3:9-17；弥 4:11-13；太 21:40-44；启 19:11-21。）因为主必因他留心看顾犹大，就使他们的马惊惶失明，骑马的发狂；这样，犹大的首领就会从心里盼望藉耶路撒冷居民得帮助，出于"万军之耶和华他们的神"，并不另求外邦援兵。或者说："我和耶路撒冷居民的力量，都在乎万军之耶和华我们的神。
"（边注及边注参经 i-m. 见注，6-8节；9:8,13-16；14:1-3,12-15；创 19:11；王下 6:13-18；代下 32:5-8；何 14:1-3。）"本章前半......是论到世界末后的时候，有人侵袭犹大和耶路撒冷居民的事，很可能是在他们归回本地并安顿以后......马和骑马的必陷入这样的混乱，以致彼此冲突。（王下 6:18。）......第5节的边注读法应当优先：‘我和耶路撒冷居民的力量，都在乎万军之耶和华我们的神。’神明显地介入施行拯救，因此鼓励我们倚赖他的保护。"洛思。
6-8节。这几节进一步证实，这预言宏大的成就仍在将来；并且是指以色列归正、归回本地的时候。那时，他们的首领必"如火在火盆上"，点着其上的柴；又如火把投入禾捆或柴束；因为他们必吞灭一切拦阻他们在本地重新建立的人；耶路撒冷也必在古时所在之处重建，成为他们的居所和京城。（边注参经 n-q. 见注，9:13-16；14:10,11；诗 149:7-9；耶 30:12-18；结 48:30-35；弥 4:11-13，7-9节。）与此同时，"耶和华必先拯救犹大的帐棚。"国家的归正，将从那些较不显赫的犹太人中开始，而不是从那些居于大卫家等高位的人开始；免得这些人因改变似乎是靠他们的能力、勇武、聪明或影响力造成的，就向卑微者夸口，或对他们妄自居上。
或者，那些原本最不被看好的人，将先蒙尊荣，成为他们得拯救和得胜的工具。与此同时，即便最软弱的，也将在勇气、信心和恩典上像大卫一样，并且在一切善事上都同样卓越；而"大卫家"，即他们中最杰出的人物，必"如神，甚至如耶和华的使者"（先知曾多次提及的那一位），就是像基督一样，走在他们前面，给他们立下榜样。（边注及边注参经 r-y. 见注，2:6-9；3:1-4；4:4-7，6节；创 48:15,16；赛 7:13,14；9:6,7；11:1-5；63:9；耶 23:5,6；弥 5:2-6；路 1:26-33；林前 1:26-31；林后 4:7。）这与我们受教所形成的观念相符，就是在这预言最显著成就的时候，神的百姓将蒙赐极其丰盛的属灵恩赐与恩典。
拿单家的宗族，男的独在一处，女的独在一处；
13 利未家的宗族，k 撒下 5:14. 7:2-4. 12:1. 11 l 出 6:16-26. 民 3:4. 玛。
路 3:31。
就是这预言最显著成就之时。
男的独在一处，女的独在一处；示每家的宗族，男的独在一处，女的独在一处；
14 所剩下的各家，各家都独在一处，男女也各自独在一处。
m 撒下 15:5. 王上 1:8. 代上 3:19. 4:27. 23:7,10. 代下 29:14。大卫在位时最著名的先知；利未则是指祭司和宗教的执事
9-14节。神大能地介入，为犹大和耶路撒冷施行拯救，就是在他们将来复兴之后，这事既已预告，先知就接着预告他们归信基督教。纽科姆主教如此说。（边注参经 z. 见注，2-5节；结 38-39；但 11:40-45。）当主正要灭绝犹太人的仇敌时，他也打算先藉着"将施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民"，就是浇灌在官长和平民身上，来预备他们承受这恩惠。圣灵满有恩典与怜悯；他白白赐给罪人；他是一切恩典或圣洁的作者。他也是"祈求的灵"；他使人看见自己的无知、贫穷、罪责、污秽、悲惨和危险；他引导他们明白并相信圣经的真理与应许；他激发盼望和属灵的愿望，因此在内心催逼他们恳切祷告，倾心吐意。
（边注参经 a-c. 见注，诗 143:10；赛 32:15；徒 2:14-21；罗 8:24-27；弗 6:18-20；多 2:4-7。）这预言并未提及神迹或先知性的恩赐，只提及属灵的恩典。（见注，珥 2:28-32，28,29节。）于是这位说话者说（耶和华，唯有他能赐下圣灵；见注，约 16:7）："他们必仰望我，就是他们所扎的。"（约 19:37。）那一代犹太人的祖先使基督被钉十字架，又被兵丁用枪扎透；因为他们借罗马人执行他们所宣判的死刑，并喊着说："他的血归到我们和我们的子孙身上！"他们的后裔从那时直到如今，也一直以不悔改的不信赞同这事，并且口中常常如此论到他。（见注，太 27:24,25。）但是到了所预告的
也许是某个著名文士，因此被提及，作为他们中不同阶层人物的代表。此事曾在五旬节那日及以后，藉着那些刚刚钉死基督的犹太人中许多人归正，得到局部的应验；（见注，徒 2:37-41。）而且这也是历代罪人归正的写照。然而，毫无合理的疑问，这里本意是预言以色列的归正，就是他们整体接受耶稣基督福音的时候。有人以为这里是指大卫的儿子拿单；（12节）但那样一来，王室就被提了两次，而先知却被忽略了；而在旧约中，先知通常被视为一个独立的阶层。（边注参经 g-l. 见注，出 19:10-15；珥 2:15-17；林前 7:1-5，5节。）
长子。（10节）这比喻多么适合在我们心中激起反思，想到埃及全国长子忽然死亡时所经历的痛苦！（见注，出 12:29,30。）也想到在某些情形下，那"依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救"的强烈程度。"英文圣经边注中有：或作西缅。我们的译者因此认为，希伯来文本有时可借希腊文译本加以校正。"纽科姆主教如是说。然而，这一读法是在现行译本完成之后才加入的；在那些带边注读法的旧本中找不到；而且在我所见的这些边注中，从未见有偏离希伯来文本字母的情形。示每。（13节）边注参经 m。
实际观察。耶和华的话，就是那"铺张诸天，立定大地根基，造人里面之灵"者的话，对那些它所攻击的人必成为沉重的担子；但这话却是"为以色列"的，并向一切真实信徒宣告平安。恶人曾多方设法要剪除
时期，他们就会知道这位被钉十字架的耶稣是谁；那时他们必凭信心"仰望他，并为他悲哀"，因为是他们把他扎了、杀了。这样的反省必使他们心融化，极其忧伤、痛悔；他们必为那国民性的罪，并为自己一切个人的过犯而悔改，如人因独生子或长子之死而痛哭一般；因为他们将看见，自己竟邪恶地杀害了本国的盼望和荣耀。（边注参经 d, e. 见注，诗 22:16-18；赛 45:20-22；路 2:28-32，32节；约 1:29；徒 3:12-16；5:29-31；来 12:2,3。）||
神的百姓；但他们最终只毁灭了自己。因为教会一直向一切攻击她的人证明自己乃是"令人战兢的杯"，也是向一切以她为重担的人所成的"沉重石头"；凡伤害她的人，纵然集结全地的权势、勇力、智谋、学问、财富和众多人口，也都必定被压碎或砍成碎片。
这必是全体百姓共同的哀哭，如同约西亚在米吉多平原被杀时所引起的哀哭一样。（见注，王下 23:29,30；代下 35:25-27。）"也许那场战役发生的地方就叫作哈达临门。"洛思如是说。众民都要以合乎神心意的忧伤哀哭，这种忧伤不仅在公众场合表达，也在家庭中、在私下里表达；甚至丈夫和妻子也要分开，独自在隐密处表明他们合乎神心意的忧伤，并在神面前为自己一切的罪谦卑下来。既然他们的官长、祭司、文士和百姓都曾一同参与钉死基督，那么，各阶层的人也都必一同参与这种谦卑而信靠的悔改。大卫王的家、拿单的家
只要教会的统治者和教师指望他们的帮助和"力量是出于万军之耶和华他们的神"，并且不用任何不曾分别为圣的手段和工具；他那儆醒的眼目就必常常张开看顾他们，他的膀臂也必伸出来保护他们，并使逼迫他们的人惊惶、瞎眼、发狂。但更可羡慕的是，传道人和基督徒的榜样、劳苦和谈话，使他们如同"木柴中的火盆，禾捆里的火把"，从心到心点燃神圣之爱和圣洁情感的火焰，并把敬虔的影响向左右扩散。在罪人归正上，正如在救赎上，主必"除去夸口"，并且顾念"使凡有血气的，在他面前一个也不能自夸"；因此，蒙召的不是许多有能力的、尊贵的、富足的、学问大的；他往往先从家庭、乡镇、城邑、国家中贫穷、被轻看的开始，然后用他们作器皿，去拯救富足人、智慧人和尊贵人中的余数；免得这些人有任何自高自大、轻看别人的根据，或借此假托对别人行使权柄。
至今最好的人离完全还相距甚远，因此完全可能有一群信徒被召出来，其中最软弱的，也要胜过地上至今所知最杰出的圣徒；而我们也由此被引导得出结论：在所预言教会更纯净的状态中，事实确必如此。那时，最软弱的基督徒在信心的力量、感情的活泼和圣洁的勇气上，都将等同于大卫；然而其中仍会有统治者、教师和榜样，他们的属灵造诣如此卓越，以致完全有资格在一切本分和一切恩典上走在百姓前面。这些人要"效法神，好像蒙慈爱的儿女一样"，并在极大的程度上带着基督的形像、存着基督的心，这是在今日这等不冷不热的时代，我们几乎无法想象的。在我们能特别盼望主的保护和安慰以前，我们必须因自己的罪深深谦卑。
我们成圣的起头、进展和完全，都来自于"施恩叫人恳求的灵的浇灌"；凡这灵所赐下之处，热切的祷告和深切的自卑就必是绝不会失败的结果；心眼很快就会凭信仰望那一位，就是那位因我们的罪被扎的主。当我们定罪那出卖主的人，以及那些"钉死荣耀之主"的人之行为时，我们也不会为自己开脱。我们必记得，事实上，是我们的罪导致救赎主被钉十字架；我们的不信，是继续了那些钉他之人的罪；我们的忘恩负义和不荣耀他的行为，也常常近乎于"把他重钉十字架"的罪。因此，我们都可以"仰望我们所扎的那一位"，并把我们的罪看作荆棘、钉子和枪。这样，我们忧伤和痛悔的尖锐程度就会加增；同时，我们仍盼望藉着那我们也有份流出的血得怜悯。
当我们在这面镜子里看见自己的罪时，我们就看见有比失去任何属世之物更大的理由为罪哀恸；除了蒙福福音的安慰之外，我们便不能得安慰。这种合乎神心意的忧伤不会炫耀自己，反倒喜爱隐密，并在暗中倾心吐意；而且
他浇灌
我要从这地除灭偶像的名，不再被人记念；也必使假先知与污秽的灵从这地除灭。
3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言；他说预言的时候，生他的父母必将他刺透。
4 到那日，
e 王上 22:22. 耶 8:10-12. 23:14,15. 29:23. 结 13:12-16,23. 14:9. 弥 2:11. 太 7:15. 林后 11:13-15. 彼后 2:1-3,15-19. 约一 4:1,2. 启 19:20。
f 太 12:43. 启 16:13,14. 18:2. 20:1-3。
g 出 32:27,28. 申 13:6-11. 18:20. 33:9. 太 10:37. 路 14:26. 林后 5:16。
这也必使我们对日常生活的安慰和享乐失去滋味。这种事对于社会中各阶层的人同样必不可少；"因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"当我们如此谦卑下来，却又能因福音的恩典喜乐时，就当为蒙昧的外邦人祈求，求圣灵浇灌他们，使他们同心仰望耶稣，为罪哀恸，作他的门徒，并有分于他的恩典与救恩；尤其也当为分散各处的以色列求，因为他们的归正与复兴，对天下万国都将是"如同从死里复生"。（见注，罗 11:11-15。）
注释。