第六章
主因他百姓极大的忘恩负义，与他们争辩，1-5。惊惶的罪人徒然想借各种方式得蒙他喜悦，这与他合理的要求和事奉形成对比，6-8。他向这城发声，理当受听从，9。责备以色列的罪孽和偶像崇拜，并有可怕的警告，10-16。
* 或作：律例。† 或作：仇敌。8. 诗149:7。帖后1:8,9。
那么，我们就不应当因着为他缘故所遭遇的任何羞辱或残暴而急躁，或灰心。相反，我们应当坚定仰望救赎主神圣的荣耀；“他的根源从亘古、从太初就有”；也要思想他向罪人所施屈尊的爱，就是他卑微自己，取了我们的人性样式，成为贫穷、受苦的人，好作我们的君王和救主，并借着治理我们，把最宝贵的福分赐给我们。与他有关系，使最卑微的人也得尊荣，使最贫穷的人也得丰富；我们当然不该拒绝顺服他，因为他有权柄得着我们的事奉，这权柄是他借着为我们所受说不尽的苦难，并借着他加给我们的重大恩惠所买来的。 他救赎所产生的果效极其广大；然而他的教会仍被留在世上，与种种艰难争战；并且直到那伟大拯救来到之前，仍要如此，那拯救是她直到如今仍在阵痛中等候的，那时犹太人与外邦人必在普天下都在基督耶稣里如弟兄相会。 同时，让我们信靠我们牧者的看顾与能力：他站立，如同专心于自己工作的人，以神圣的屈尊、威严和权柄牧养他所买赎的羊群；他单单一个眼神，就使那些想吞吃无害羊群的狼惊惧，他们就在强暴而愤怒的仇敌中仍然安然无恙。他的名在全地当何等伟大、何等荣耀！他是我们的平安；既借着他的血使我们与神和好，也在我们外面的患难中赐给我们里面的平安。（参注：弗2:14-18；腓4:5-7；西1:18-20。）若他容许仇敌攻击我们，他也必赐给我们足够的帮助与扶持；一切
关乎良心之事，都要被完全、彻底地消灭——借着神圣真理的明光和神圣恩典的大能；当教会的仇敌被除灭时，教义、敬拜和实践中的单纯与纯正也必兴盛。被恢复之以色列的纯洁，以及对其强大敌手的审判，也在此被预言；事实上，这似乎更是这预言直接的意思。（参注：结38；但11:40-45。） 至于巫术等（17），见旁注经文——注：出22:18；申18:9-12；赛8:19,20；启19:17-21，20节。
“首领人物”，就是他用来维护并传播他真理与事业的人。正如他曾使用归正的犹太人，像甘露和时雨一样，使外邦列国结果子；照样，我们也当在他教会中、在世上各自的地位上如此行；目标是荣耀神，盼望福分从他而来，不等人来求我们才去谋他们的益处，也不因人的忘恩负义就疲倦。然而，最有恩慈、最有热心、最有用处的基督徒和传道人，反而会成为顽梗不信之人和仇敌受最深定罪的缘由；而且他们的灭亡既将伴随着教会从一切错误和污秽中得洁净；同样，当我们单纯倚靠主我们救恩的神，以属灵的方式敬拜他，并在他一切典章和命令中
实际观察。那些喜爱争战或擅长争战的人，常常聚集起来攻击神的教会；有时他们对待最尊贵、最卓越的圣徒，正如以色列的审判者和全世界的审判者在他降卑的日子里所受的对待一样：但他们不能胜过神所扶持的事业，也不能凭着专一殷勤的态度阻止他旨意的成就。我们
你们如今要听耶和华的话：起来，在山岭前争辩，使冈陵听你的声音。
2 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话；因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。
3 我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。
4 我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。
5 我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
[实际观察。]
q 民22:41；23:13,14,27,28。b 罗9:20；林前7:16；雅25:1；33:49；书4:19；5:9；10:42,43。
r 士5:11。旁注。诗36:10；71:15,16,19；143:11。罗3:25,26；约壹1:9。
s 撒下21:3；太19:16；路10:25；约6:28；徒2:37；16:30；罗10:2,3。
a 1:2；撒上15:16；耶13:15。k 出12:51；14:30,31；20:2。摩3:1。来3:7,8；申4:20,34；5:6；9:26；尼9:9-11；诗78:51-53；106:7-10；136:10,11；赛63:9-12。t 诗22:29；95:6；弗3:14。
b 申4:26；32:1；诗50:4；赛1:2；耶22:29；路19:40。
* 或作：同。1:4。赛2:12-14。c 结37:4。
d 申32:22；撒下22:8,16；诗104:5；箴8:29；耶31:37。
e 赛1:18；5:3,4；43:26；耶2:9,29-35；25:31；结20:35,36；何4:1；12:2。
f5. 诗50:7；81:8,13。
g 耶2:5,31。
h 赛43:22,23。
i 诗51:4；罗3:4,5,19。
耶32:21；结20:5-9。摩2:10；徒7:36。
1 申7:3；15:15；24:18；撒下7:23。
m 出15:20,21；民12:1。n 申8:2,18；9:7；16:3；诗103:1,2；111:4；弗2:11。
o 民22:25；31:16；申23:4,5；书24:9,10；启2:14。
p 民31:8；彼后2:15；犹11。
注释。
第六章 1,2节。在传讲了前面那些福音性的预言（5:7-15）之后，先知再次被差遣去责备百姓的罪。他呼吁他们听神的话；因为神吩咐他起来，以极大的胆量和恳切，在神这边与他们争辩，当着群山和冈陵争辩；甚至叫这些地的坚固根基也听见他与以色列的争讼和他对他们的责辩，并由此见证、宣告他的公义，就是他向他们所施行的惩罚。 “他叫高山和坚石作见证，控告他百姓的顽梗。” 最强大的君王、最有名望的智者，或地上最有势力的列国，都可以这样被比喻性地呼来作证。（参旁注及旁注经文，注：申4:25-28，26节；32:1；诗30:1,2,4-6；赛1:2；耶22:28-30，29节；结36:1。）
3-5节。这里呼吁百姓说明，究竟是什么使他们受了委屈，以致厌烦神的敬拜，并倾向偶像崇拜。难道他曾用沉重或不合理的事奉压迫他们吗？或者他曾拒绝供应他们的需要、保护他们吗？如果他们对他的命令、设立或护理有任何可指摘之处，就让他们作证攻击他。（参旁注 f-h；注：赛43:22-25；耶2:5,31,32。）他既把他们从埃及的奴役中救赎出来，就立摩西、亚伦和米利暗治理他们、教导他们，并帮助他们操练敬虔。（参旁注 k-m；注：出15:20,21；民12:1,2。）他们也不该忘记巴勒的计谋和
u 创14:18-22；但3:26；4:9；5:18,21；可5:7；徒16:17。
x 利1:3等。民23:1-4,14,15,29,30。来10:4-10。
来：一岁的。出12:5。
y 撒上15:22；诗1:8-13；51:16；赛1:11-15；40:16；耶7:21,22；何6:6；摩5:22。z 伯29:6。
a 士11:31,39；王下3:27；16:3；21:6；耶7:31；19:5；结16:20,21；23:37。
来：腹中的。门12。
2:20。
c 撒上12:23,24；尼9:13；诗73:28；哀3:26,27；路10:42；罗7:16；帖后2:16,17。
d 申10:12,13。
e 创18:19；撒上15:22；箴21:3；传12:13；赛1:16-19；58:6-11；耶7:3-6；何6:6；12:6；摩5:24；番2:3；太3:8-10；可12:30-34；路11:42；多2:11,12；彼后1:5-8。f 诗37:26；112:4,9；赛57:1,2；太5:7；18:32-35；路6:36；弗4:32；西3:12,13；彼前3:8,9。
来：谦卑你自己，与神同行。创5:22；利26:41；代下30:11；32:26；33:12,13,19,23；34:27；赛57:15；66:2；结16:63；但4:37；太5:3；路18:13-17；罗10:1-3；雅4:6-10；彼前5:5,6。
巴兰咒诅他们、胜过他们之事；以及主怎样强迫巴兰在他看见他们的每一个地方都只得为他们祝福；又怎样阻止了他最后那个更为致命的魔鬼诡计所可能带来的后果，并反使这诡计落在巴兰、巴勒和摩押人自己身上。（参旁注 n-q；注：民22-25。）由此，他们本可以明白耶和华向他们所显明的公平、信实和慈爱，也能明白他现今待他们的作为是公义的；因为这不过是他持续保护他们的一个样本，他们对这一切竟然忘恩负义，实在无可推诿。 什亭在摩押平原，吉甲在约旦河西。（注：书5:9。）这里是回顾从巴兰试图咒诅以色列起，直到他们在应许之地安营为止，神向以色列所施的一切恩惠。
“公义”（5节）。我们常会注意到，“原文这个词也包含‘怜悯’的意思。” 纽科姆主教如是说。 但当某件罪人本无权要求的事，乃是因怜悯而被应许时，如在这里这种情形，那么神的公义或公正，就在于成就那应许：不过，公义与怜悯在多数场合中还是彼此相对的。（参注：赛45:20-22，21节；罗3:21-26，26节；帖后1:5-10，5-7节；约壹1:8-10，9节。）
6-8节。有些被认可的解经家认为，这几节是巴勒与巴兰商议如何求以色列之神的喜悦、使他准许他们咒诅神百姓的内容摘要，也是巴兰的回答，即劝他行公义、好怜悯、谦卑与神同行。但这与这些事件的历史毫不相符：因为巴兰从头到尾似乎除了劝巴勒献上许多昂贵的祭物之外，什么也没劝；等这些都失败后，他又献计引诱以色列人陷入淫乱和偶像崇拜。（参注：民22:1,2,46；25:1-3；31:8,14-18，16节；启2:14-16。）因此，设想他在历史未记载的别的场合，曾给巴勒一个不仅与此不同、而且与相关各方
以不倦的恒心，照着主向他们所显明的良善和怜悯作榜样；并且“谦卑地与他们的神同行”，存着受教、倚赖、顺服、忍耐、感恩的心；以受造者、悔改的罪人、自觉极其不配、败坏、软弱、愚昧、满有无数需要、在他眼前全然卑微而微不足道的身份来行。
所有当事人的品格和计划都正相反的劝告，实在太不自然、太不合理了。 这些话更像是那些惊惶却无知的犹太人或以色列人假设性的发问；他们听见“耶和华与他们争辩”的话，就惧怕他的报应，也意识到
f） 这一切都蕴含在这段经文里，并且完全可以从中推论出来；但我们绝不可设想，先知在这一节经文中就意在废除礼仪律，取消对所应许之救赎主及其预表性赎罪的信心倚靠，或另立一种与整本圣经相矛盾的称义方法：然而，这显然正是有些人根据这段著名经文所作推论的趋向；这只显明他们多么不明白“谦卑地与我们的神同行”究竟是什么意思。原文是：“谦卑你自己，在你的神面前行走”；或“在你的神面前行走时，要存谦卑”；这表明，在神面前行走、作为蒙悦纳的敬拜者，虽然是赐给我们最高的尊荣，却与我们天然的骄傲如此相反，以致我们若不在神面前大大降卑，就不肯这样与他同行；并且神如此憎恶骄傲，以致我们若不在他面前自卑，就不能得准享受与他同行的特权。
（参旁注及经文；注：雅4:4-10，6,10节；彼前5:5-7。）“假冒为善的人和习惯犯罪的人，盼望靠着履行外在宗教义务来得神的恩宠；他们愿意用任何条件买得自己的赦免，惟独不愿改革自己的生活。” 洛思如是说。但法利赛人，以及一切别的骄傲之人，岂不是同样不愿“变成小孩子的样式”，不愿“服神的义”，不愿在毫无保留的悔改中自卑，放弃一切可夸之处，只以怜悯为恳求，领受基督耶稣作他们独一的救主，并从心里接受福音那些使人谦卑的教义吗？而且，一个罪人纵然生活上有所改正，若忽略、轻看或恨恶基督伟大的救恩，他还能来到神面前并与他同行吗？（注：摩3:1-3，3节。）
“朝见”（6节）。קדם אקדס。拉丁文作：Praeivit; praevenit; antecessit, anterior fuit。伯41:11；诗21:4；119:147。 毫无疑问，这里所包含的意思是：先做某事，或先献上某物，好像在神赐下恩惠之前，先取得某种权利或资格。（注：罗
祭物和律法上的洁净礼原是美善的，因为它们是基督、他宝血以及他使人成圣之恩典的影儿；也是神所指定的方式，让罪人借此表明悔改与信心，寻求赦免与蒙悦纳；但“为耶稣作见证的就是预言中的灵”，而11:33-36，35节。） “世人哪”（8节）亚当，希伯来文。仿佛神起初向堕落的亚当所说作为应许的话也包含在内。（注：创3:14,15。）
9节。耶和华的声音，借着他的先知或审判，“向这城呼叫”，就是向撒玛利亚或耶路撒冷，并向其中主要居民发声；而有属天智慧的人，在这声音中就会认出耶和华的“名”，认出他行事配得上自己的本性与尊荣。（参旁注 g、i；注：出34:5-7。） 他们也会激励别人“听那
任何人，或引诱他们犯罪；“喜爱怜悯”，就是喜欢施行怜悯、赦免、恩慈与良善，以慷慨、积极、舍己的爱去对待最不配的人，并且
恶人家中岂仍有非义之财，和可憎的小升斗吗？
11 我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
12 城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎；他们口中的舌头是诡诈的。
13 所以我击打你，使你的伤痕甚重，使你因你的罪恶荒凉。
14 你要吃，却吃不饱；
m 利19:35,36；申25:13-16；箴11:1；20:10,23；结45:9-12；何12:7,8；摩8:5,6。
* 来：瘦小的量器。† 或作：用……岂可算为清洁。
n 箴16:11。
o 2:1,2；3:1-3,9-11；7:2-6；赛1:23；5:7；耶5:5,6,26-29；6:6,7；结22:6-13,25-29；何4:1,2；摩5:11,12；6:1-3；番3:3。p 赛59:3-15；耶9:2-6；何7:1,13；罗3:13。
q 利26:16；申28:21,22；伯33:19-22；诗107:17,18；赛1:5,6；耶14:18；徒12:23。
r 哀1:13；3:11；何13:16。s 利26:26；赛65:13；结4:16,17；何4:10；该1:6；2:16。
杖”，就是神用来管教他们、呼召他们悔改、信靠并追求圣洁的杖；并且要思想那设立这杖者的能力、公义、信实与良善；使他们明白，听从警戒、顺服他的声音，对他们是何等重要。（参旁注及旁注经文 h、k；注：赛26:10,11；哀3:39-41；珥2:12-17；来12:4-11；启3:18,19，19节。）
“有智慧的人。” “真正有智慧的人，必容易在这样的信息中辨认出神的权柄……希伯来文中的‘智慧’，这里是指智慧人。” 洛思。（注：箴2:7；18:1,2。）
10-15节。尽管有一切警告与管教，百姓仍继续积蓄不义之财，行各样的诡诈、不公与强暴。（参旁注及旁注经文 l-p；注：2:1-3；3:1-4；出20:15,17；申25:13-16；箴10:2,3；11:1；16:11；20:10,23；21:6；赛1:25-27；59:1-15；耶5:26-29；9:2-9；何12:7-9；摩3:9-15，10节；5:10-13；8:4-10，4-6节；番1:9；3:1-4；亚5:1-4；罗3:9-18。）因此，主定意加增他们的苦难，直到他们在他使之荒凉的审判下发病、发昏。 他们必陷入极大的缺乏，连一顿饱饭也得不着；他们要在城中被压低、被击倒，就是他们原先安居奢华之地；而他们的苦楚要在他们里面，如同耗损五脏的疾病；或如房屋因地基朽坏而下陷倒塌。（参旁注 q-s；注：诗107:17-22；赛1:5,6；65:11-15；耶14:17,18；结4:9-17，16,17节；何13:15,16；该1:5-11；2:15-19。）一切扶持或拯救他们的办法都要徒然无效；他们虽辛苦耕种田地，最好的出产却要被别人夺去享用。（参旁注 t、u；注：赛24:17-20；62:8,9；耶12:10-13；摩2:14-16；5:10-13；9:1-4；番1:13。）
你所失去的，必在你中间；你虽想救护，却救护不了；你所救护的，我必交给刀剑。
15 你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。
16 因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此我必使你荒凉，使其中的居民令人嗤笑；所以你们必担当我民的羞辱。
t 申32:22-25；赛3:6-8；24:17-20；耶48:44；结5:12；摩2:14-16；9:1-4。
u 利26:20；申28:38-40；赛62:8,9；65:21,22；耶12:13；珥1:10-12；摩5:11；番1:13。
或作：他极力守那些。x 王上16:25,26；何5:11。y 王上16:30-33；18:4；21:25,26；王下16:3；21:3；赛9:16；启2:20。
z 诗1:1；耶7:24。
a 王上9:8；代下29:8,9；34:25；耶18:15,16；19:8；24:8,9；结8:17,18。
或作：令人惊骇。
b 诗44:13,14；赛25:8；耶51:51；哀5:1；结39:26；但9:16。
所以，叫这些犯罪的人受藐视、受荒凉，并且因他们自称敬拜神却行事与这身份如此不符，而从外邦人受羞辱，是合宜的。（参旁注及旁注经文；注：王上9:7-9；16:30-33；21:25,26；王下16:3,4；21:3；诗42:9,10；44:9-19；赛25:6-8；耶18:13-17；何5:11,12；徒4:13-22，19,20节。）
实际观察。
1-8节。
神的仆人必须极其恳切、忠心、勇敢地，为着神的事业向他的仇敌陈明是非；当他与悖逆臣民，尤其与假冒为善之人的争讼被公开判定时，全受造界都要称赞他定他们罪的公义。我们的神之卓越、他律法的良善、他福音的恩典、事奉他的甘甜，以及他护理的慈爱，这一切都应联合起来，使我们为自己顺服上的懈怠与反复无常而羞愧；因为我们常常行事，好像他的事奉令人厌烦，好像我们心里倾向要离弃它。但如果轮到我们自己发言、为自己申辩，我们既不能对他作出任何控告，也拿不出任何合理的借口为自己开脱；悖逆者或背道者，也绝不能在“离弃永生神”这件事上为自己作任何辩护或遮掩。我们应当常常记念我们的祖先从前所领受、并且大大使我们得益处的怜悯；神的圣言、良善的教师、治理者和榜样，都该被看作我们最宝贵的特权之一。
若我们知道主多少次挫败了撒但和他仆人攻击我们的诡计，我们就必有充分凭据证明他的慈爱，也证明我们自己的忘恩负义；这也会显明，即使他最严厉的管教，也是公义的。对这类事情作直白的劝谏，是唤醒人良心、使人看见自己需要“朝见至高神”以求息怒的合宜方法。在深重的知罪和惧怕之下，罪人愿意做许多事，甚至几乎任何事，为要平息神的忿怒并安抚自己的良心；但只要他们仍不明白福音，或对福音怀有成见，他们和榜样若被留意，这本来就是恰当的。于是他们不是停留在外在礼仪和良好
16节。以色列中由暗利及其儿子亚哈并其家所设立、距米迦时代几近两百年的那些偶像崇拜，直到米迦的时候仍被遵守；不仅在以色列，似乎在犹大某些地方也是如此，仿佛它们比神的律法还有更高的权威；他们那可憎的准则、谋略，
行为，便构成一套自义系统；不然，他们就会转向昂贵、沉重、痛苦而神并未吩咐的事奉；甚至，也许他们会被引诱，想借着那些最可憎、最可怕的事来讨神喜悦。因为若有可能，在极大的良心惊恐中，人必愿把“万万的油河”献给主；而事实上，许多人确曾企图借着屠杀异端、借着人祭，甚至借着“献上长子，就是身所生的，为自己心中的罪”来赎他们的罪！这些
22:27；何4:18；摩5:12；太26:15。
i 王上21:9-14。
来：他心中的恶。
赛26:21；路12:1,2；林前4:5。
12 撒下23:6,7；赛55:13；结2:6；来6:8。
m 结12:23,24；何9:7,8；摩8:2。
n 赛10:3；耶8:12；10:15。o 赛22:5；路21:25。