第七章
第1-4节。这里对百姓邪恶的描述，尤其是对犹大人的描述，有人认为与希西家的时代不相符合；因此便把这看作是预言玛拿西邪恶统治时期的情形。但也可能，先知在希西家晚年亲眼看见了这样的景况，因此忧伤地预告随后将要发生的背道之事。他哀叹自己在一切热心劳苦之后，竟找不到多少敬虔的人；他好像一个人在果子已经收尽之后进入果园或葡萄园，原来最珍贵、最丰盛的初熟果子已经没有了，连一串葡萄也找不到，只剩下零星几颗较差的余果。他渴望住在卓越的信徒中间，但他所见真正有敬虔之心的人极少，而且这些人也远不如他们敬虔的祖先。因为善良怜悯的人被接到天上去了，这地便失去了他们，以致几乎找不到一个正直人。
（边注及串珠，参诗12:1-4；赛17:4-8；24:13-15；57:1-2。）总的来说，他们想靠杀害或毁灭邻舍来使自己富足，正如猎人把猎物追进网罗。他们极其勤奋活跃地作恶，“双手殷勤行恶”，或说，极有效地作恶。他们在作恶上出类拔萃，既勤勉又有手腕；他们总是尽力而为，以取得最大的利益。王子或官长索取贿赂，枉曲公平；富有的压迫者只要说出自己打算施行的恶事，这交易便成交了，他们便把这可耻的勾当遮掩起来。他们中最好的，也像荆棘一样缠人害人；与他们来往的人所受的痛苦和烦扰，比硬闯荆棘篱笆的人所受的更甚：因此，他们中最坏的，必是蛇，或豺狼虎豹。
（边注及串珠，参3:8-12；撒下23:6-7；箴1:10-14；4:16-17；赛1:21-24；耶5:26-29；16:16；哈1:12-17；太26:14-16。）这样一来，便毫无疑问，“眷顾的日子”，就是以色列众守望者所预言的那日，已经近了；到那时，他们必陷入极大的困惑与艰难。（边注，参赛10:1-4；耶6:13-17；结12:21-25；何9:7-8；摩8:1-3。）
“他们把这事缠裹起来。”（第3节）עבת יעבתוה，torquendo condensavit；עבות，纠结成团。洛思说：“王子、审判官和大人物，彼此同谋恶计，便造成三重的罪恶；或者说，他们把一桩罪缠在另一桩罪上，用后者来维持并遮盖前者。”
第5-7节。一般百姓诡诈到一个地步，以致其中少数诚实的人也不得不格外谨慎：无论朋友、谋士，还是引路的人，都不可放心倚靠；甚至向自己的妻子敞开胸怀也有危险，恐怕她受雇出卖自己。一切亲属之间当尽的本分和应守的次序都消失了；儿女变得不孝、悖逆；人的一家人往往成了他最坏的仇敌，尤其当他因敬虔而触犯他们时，更是如此。（边注，参创9:20-23；士14:15-18；16:5-16；撒下15:1-12,31；诗41:9；55:12-15；118:8-9；耶12:5-6；摩5:10-13；太10:16,18,21-22；26:47-56；路12:49-53。）因此，先知看不见别的安全与安慰，只能“仰望耶和华，等候那救我的神”；这位神必定垂听并帮助他，也帮助那些效法他的人。（边注，参创49:18；诗62:1-7；142:4-5；赛25:9；哀3:24-30；哈3:17-19。）我们的主曾引用第6节（见太10:34-36），把它应用在即将临到门徒的逼迫上；而当时犹太人的品格，正完全符合这里的描述。
5 不要倚赖邻舍；不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。 6 因为儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。 7 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。 8 我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。
串珠： 士16:5-20。伯6:14-15；诗118:8-9；耶9:4-5；太10:16。伯31:29；诗13:4-6；35:15-16,19,24-26；38:16；箴24:17-18；耶50:11；哀4:21-22；结25:6；35:15；俄12；约16:20；启11:10-12。创9:22-24；49:4；撒下15:10-12；16:11,21-23；箴30:11,17；结22:7；太10:21,35-36；路12:53；21:16；提后3:2-3。诗41:9；55:12-14；耶12:6；20:10；俄7；太26:23,49-50；约13:18。诗34:5-6；55:16-17；109:4；142:4-5；赛8:17；45:22；哈3:17-19；路6:11-12。
创49:18；诗25:5；27:12-14；37:7；40:1-3；62:1-8；赛12:2；25:9；哀3:25-26；路2:25-32。诗4:2-3；38:15；50:15；65:2；约壹5:14-15。诗37:24；41:10-12；箴24:16。诗107:10-15；112:4；赛9:2；49:9；50:10；太4:16；路1:78-79。诗27:1；84:11；97:11；112:4；赛2:5；60:1-3,19-20；玛4:2；约8:12；徒26:18；林后4:6；启21:23；22:5。利26:41；撒上3:18；撒下16:11-12；24:17；伯34:31-32；哀1:18；3:39-42；路15:18-19。
第8-10节。这里似乎是耶路撒冷（或教会）借着先知说话。亚述、巴比伦、以东或罗马，被当作那讥诮、夸胜的仇敌来对话；然而她的欢乐只是短暂的。耶路撒冷虽然已经陷落，或即将陷入深重困苦之中，却仍要从其中再起来；虽然忧愁和患难压迫她，“耶和华却要作她的光”，再次照耀她。因此，她愿意安静下来，忍受神因她罪所激起的父亲般的管教，以忍耐和盼望顺服祂的恼怒。（边注，参利26:40-42；撒下24:17；诗13:1-4；27:1-3；38:16-18；97:11；112:4；箴24:15-18；赛50:10-11；耶50:11；哀3:39-41；4:21-22；结25:3-7；俄10-16；约16:16-22；启11:7-12。）她既没有伤害那辱骂她的仇敌，就要等候主为她辨屈，替她施行审判。
她确实被羞辱和毁谤所遮盖，也遭受苦难；但神必领她走出黑暗之地，洗雪她所受的污蔑，并借着拯救她、惩罚她的逼迫者，显明祂的真实与公义。（边注，参诗37:5-8；赛54:15-17；罗8:32-34。）那时，她的仇敌看见她恢复的兴盛和洁净，必要羞愧战兢；并且要带着羞耻回想，当她在痛苦深处时，自己曾讥诮地问：“耶和华你神在哪里呢？”随后，耶路撒冷必看见那敌对她的势力被践踏，如街上的泥泞，再不能起来。（边注，参诗35:24-28；79:8-13；137:7-9；赛25:10-12；玛1:2-5；启17:1-6；18:20。）犹太人从被掳中得释放，
10 那时，我的仇敌，就是那曾对我说“耶和华你神在哪里”的，看见这事就被羞愧遮盖；我必亲眼见她遭报；如今她必被践踏，如同街上的泥土。
[实际教训]
11 到那日，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展。 12 当那日，人必从亚述，从坚固城，从这城到那城，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。 13 然而，这地因居民的缘故，又因他们行为的结果，必然荒凉。
串珠： 撒上24:15；25:39；26:10。 王下9:33-37；诗18:42；赛25:10-12；26:5-6；63:2-3；亚10:5；玛4:3。 伯23:10；诗37:6；玛3:18；林前4:5；帖后1:5-10；提后4:8。 诗137:8-9；赛47:5-9；耶50:33-34；51:8-10,44；鸿2章；3章；启17:1-7。 诗35:26；109:29；耶51:51；结7:18；俄10。 诗42:3,10；79:10；115:2；赛37:10-11；但3:15；珥2:17；太27:43。 弥4:11；诗58:10；玛1:5；启18:20。 尼2:17；3:1以下；4:3,6；但9:25；摩9:11-15。 拉4:12-24；尼2:8。 赛11:16；19:23-25；27:12-13；43:6；49:12；60:4-9；66:19-20；耶3:13；23:3；31:8；结37:21-22；39:27-28；何11:11。 利26:33-39；赛6:11-13；24:3-3；耶25:11；但9:26-27；路21:20-24。
第11-13节。到了耶路撒冷城墙应当重建的时候，波斯王禁止这工程的诏令便要被远远废除；犹太人也要从他们被分散的一切地方归回耶路撒冷，不因路远或当地的利益而被引诱留在那里。但这些事也预表了使罪人归向基督，特别是在使徒时代，以及各处预言的那些荣耀日子里所要发生的事。（边注，参拉4:10-24；尼2:17-18；3章；赛11:11-16；19:23-25；27:12-13；60:3-14；66:19-23；耶23:3-4；结36:20-24；37:20-22；何3:4-5；摩9:13-15。）然而，虽然这样的福分是为后来的以色列所存留的，这国的邪恶仍必定使所警告的荒凉临到他们。洛思说：“犹太人的普遍复兴，必不会在他们的地荒凉若干世代之后才发生；这荒凉乃是神因古时居民的罪，尤其因他们那弃绝弥赛亚的大罪，而向他们显明不悦的见证。”（边注，参3:8-12；利26:31-35；赛6:11-13；24:1-12；但9:25-27；路21:20-24。）
14 求你用你的杖牧放你的民，就是你产业的羊群；他们独居林中，住在迦密的中央。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。 15 耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。 16 列国看见这事，就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。 17 他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨；他们必战惧投奔耶和华我们的神，也必因你而惧怕。
串珠： 伯4:8；箴1:31；5:22；31:31；赛3:10-11；耶17:10；21:14；32:19；加6:7-8。 诗23:1-4；28:9；95:7；100:3；赛40:11；49:10；太2:6；约10:27-30。 民23:9；约17:16。 赛35:2；37:24；65:10；耶50:19-20；结34:13-14；番3:13。 诗77:5-11；143:5；赛51:9；63:11-15；耶23:7-8。 诗68:22；78篇；赛11:16。 诗126:2；结38:23；39:17-21；亚8:20-23；12:9；启11:18。 伯21:5；29:9-10；40:4；赛52:15；罗3:19。 创3:14-15；诗72:9；赛49:23；60:14；65:25；哀3:29；启3:9。 撒上14:11；诗18:45；耶16:16。 出15:14-16；书2:9-11；9:24；诗9:20；赛2:19-21；64:2；耶33:9；亚14:5；启6:15-17；18:9-10。
第14-17节。先知在这里求主“牧放祂的百姓”（就是祂所珍爱的产业之羊群），“用祂的杖”牧养他们，或借着祂的话语、圣灵与护理，在他们分散寄居远方列国之中时仍看顾他们；在那里，他们像羊一样孤单无助，或独居，蒙保守，与分散之地的列国有分别。（参民23:9。）但愿主使他们像在迦密山上一样得喂养，又像巴珊和基列的羊群那样得着丰美草场；或者像古时牧养他们列祖那样牧养他们。也就是说，他祈求神在被掳时期保守他们，领他们归回本地，并使他们在那里再得兴盛，如同最繁荣的日子一样。
（边注，参5:3-4；诗23:1-4；78:70-72；赛35:1-2；40:9-11；耶23:3-6；结34:23-31；36:11；番3:11-13；约10:10-16,26-31；21:15-17；彼前5:1-4。）主回答这祷告说，祂要在领他们从分散之地归回时，再次显出古时领他们列祖出埃及所行的奇事，“用大能的手和伸出来的膀臂”；列国看见，必要惊奇、闭口，不敢抵挡他们的能力，虽然他们塞耳不听真理。他们因此要被降卑到尘土中，像蛇一样伏地而行；又像极少出洞的虫子，惧怕得不敢显露自己；因为他们要惧怕神的忿怒，祂这样为自己百姓伸冤。
（边注，参创3:14-15；出15:3-19；申32:24；书1:8-11；撒下22:43-51；诗68:22-23；72:9-11；赛2:19-21；49:22-23；60:10-14；64:1-3；65:24-25；耶33:6-9；亚8:20-23；启3:8-9；6:15-17；18:9-10。）这也必然预言了比西拿基立军队被灭、巴比伦被攻取、古列释放犹太人，或马加比人战胜逼迫者之时所发生的，更伟大的教会得拯救与得胜，以及她仇敌的降卑与惊惧；毫无疑问，这就是一再证明众先知所预言的那些事。纽康比主教说：“若这些话语对马加比时代所发生的事看来过于强烈，它们也同样可以指向将来复兴的时候。”
18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，因为你喜爱施恩？ 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
串珠： 出15:11；申33:26；王上8:23；诗35:10；71:19；89:6,8；113:5-6；赛40:18,25；46:8-9。出33:18-19；34:6-7；民14:18-19；尼9:17；诗65:3；86:5,15；103:2-3；130:4,7-8；赛1:18；43:25；44:22；55:7；耶31:34；33:8；但9:9；拿4:2；路24:47；徒13:38-39。民23:21；摩7:8；8:2；罗11:4-7；来8:9-12。诗77:6-10；85:4-5；103:9；赛57:16；耶3:5,12。赛62:5；65:19；耶32:41；结33:11；番3:17；路15:5-7,9-10,23-24,32；弗2:4-5；雅2:13。
申30:3；32:36；拉9:8-9；诗90:13-14；赛63:15-17；耶31:20；哀3:32；何14:4。申30:6；诗130:8；结11:19-20；36:25-27；罗6:14,17-22；7:23-25；8:2-3,13；多2:14；雅4:5-6；约壹3:8。诗103:12；赛58:17；耶50:20；但9:24。创12:2-3；17:7-8；22:16-18；26:3-4；28:13-14；诗105:8-10；耶33:25-26；路1:54-55,72-74；徒3:25-26；罗11:26-31；来6:13-18。
第18-20节。先知用惊叹的爱、感恩和敬拜的赞美，结束他的预言，颂扬神在待祂百姓之事上所显出的怜悯与真实。凡曾被当作神受敬拜的，有谁能在完全和作为上与耶和华相比呢？有什么能与祂乐意赦免祂产业之民的罪、除去他们刑罚相比呢？尽管他们的过犯惹动祂，使他们被减少为余民，祂原可公义地“永远怀怒”；然而祂并没有这样，因为祂“喜爱施恩”。事实已经多次证明了这一点：虽然严厉的审判即将临到以色列全家，祂仍必转向他们，以温柔的怜悯待他们，不但赦免他们罪的愆尤，也制伏罪的权势，并且把这些罪完全除掉，如同永远埋葬在“深海”之中一般。
（边注，参4:6-7；5:3-4,7-9；出15:9-11；33:18-19；34:5-7；申4:29-31；30:1-10；33:26-29；拉9:8-9；诗71:19；85:4,8；89:6-12；103:1-4,11-13；赛6:13；40:18-20；43:22-25；44:22；55:6-9；57:15-16；耶31:33-34；32:39-41；结33:11；番3:14-17；路15:3-10；罗6:16-23；11:1-6,25-32；弗1:6-8；雅2:8-13。）这样，祂必成就祂向亚伯拉罕和雅各所立圣约、所起誓言中的应许，以彰显祂的怜悯和信实。这些应许显然都与基督，以及祂福音直到末世的成功有关；而以色列将来的复兴，以及真宗教终必在全地得胜，就是这些应许完全的成就。
（边注，参创12:1-3；22:16-18；路1:46-55,67-75；来6:13-20。）
实际教训。
第1-10节。
敬虔的人若失去圣徒相交，尤其当这事是由于敬虔衰微、信徒人数减少并热心减退所致，那实在是沉重的试炼。唉！我们也许长久徒然盼望，想见到许多像福音初熟果子那样的基督徒，就是在那些蒙福的日子里，“大有恩典显在他们众人身上”，“主将得救的人天天加给教会”的那种人。这一类信徒通常极其稀少；当他们被接到天上，地上便遭受极大的损失；我们应当热切盼望他们的后代效法他们的榜样，或有别的人被兴起，代替他们的位置，成为广行善事的器皿。然而，我们仍可为着在这葡萄收割之后尚能遇见少数余果而感谢；虽然，唉，大多数自称为基督徒的人似乎都任凭自己陷在自私、欺诈、罪恶和不敬虔中。
甚至那些本应维护公平、扶助宗教的人，也常常“双手殷勤行恶”；借着他们的贪赃和在罪恶上的彼此附和，互相帮助，求得富足和高位；这样，他们便掩盖许多可耻的交易，而主最终必要在全世界面前揭露出来。我们不能不为四周许多人的恶毒和害人之心哀叹，也不能不为将要临到他们的苦难忧伤；我们必须为那些口口声声表示友谊的人竟如此不可信而伤痛；甚至最亲近的亲属竟常常忘记他们的本分，显得不忠实，并成为与他们有关之人最痛苦的患难来源。但若信徒发现自己最凶恶的仇敌竟出自本家，他就更应当单纯地倚靠那救他的神，并更加迫切地向祂祷告；因为祂必不拒绝垂听并帮助他。我们也应当在一切试炼之下，常常仰望我们神圣的救赎主，好学习效法祂在一切无比的伤害与痛苦中所显出的忍耐、温柔、坚定和慈爱；这样，就能成为周围之人的榜样。
我们若真属祂，终久便要与祂一同分享胜利，也要在受苦中效法祂。即使仇敌似乎得胜，并向我们夸耀，我们也不该灰心，也不该退缩不战；我们虽被压倒，却不至灭亡；虽被击败，却不至被杀；因此应当重新拿起兵器，再次投入争战。我们因试探、患难或逼迫而陷在黑暗中时，也不会长久失去在主里面的安慰；因为祂是“我们的光，我们的救恩”。虽然我们常常并且严重地犯了罪，现在又在祂父亲般恼怒的杖下受苦，但我们仍可一面顺服祂的管教，一面盼望祂的怜悯；因为祂终必为我们辨屈，领我们出黑暗入光明，洗雪别人对我们的毁谤，并向我们成就祂信实的应许。这样，一切因我们的艰难和痛苦而嘲笑我们倚靠神的人，都必蒙羞；那些因祂的缘故恨恶我们的，也必“被践踏，如同街上的泥土”。
第11-20节。
没有什么拦阻能阻挡神原定要施给祂教会或仆人的恩惠；他们重新得着的平安与安慰，也会吸引别人前来与他们联合。因此，我们当继续向主祷告，求祂恩慈地牧养祂那分散的“羊群，祂的产业”，就是那些“在世上，却不属这世界”的人；并且在一切忧伤与试炼中扶持我们和我们的弟兄，使我们在祂和祂的救恩里喜乐，像古时祂的百姓一样。这样，祂就必垂听我们的祷告，再显古时的奇事，使我们胜过一切敌挡者；最终，祂一切的仇敌和祂教会的仇敌，都必充满惊惧，与那古蛇，就是试探者和杀人者，同受他们的分。让我们因我们神赦罪的怜悯而欢喜并赞美祂；让我们盼望并祷告，求祂转向我们，也使我们转向祂自己；求祂怜悯我们，不但赦免我们的罪，也制伏我们的罪，并把我们从这些内在而最危险的仇敌手中彻底、最终地拯救出来。
让我们信靠那借着圣约和誓言向亚伯拉罕以及他一切有信心的子孙所保证的怜悯和真实；并记得，主已经赐下这无误的保障，给“一切逃往避难所、持定摆在前头指望的人”，使他们得着“极大的安慰”，这指望乃是在基督耶稣里。也愿我们没有一个人停止祷告，求这些预言在其字面并最广阔的意义上，向以色列和全地得着成就；并且藉着我们一切所能尽的努力，去推动这最可慕的目标，也以我们的支持和热心帮助一切无论是团体还是个人，只要他们用合乎圣经的方法从事这蒙福的工作和爱心的劳苦，以此表明我们这样祷告的真诚与恳切。
那鸿书。
一般推测，那鸿是在西拿基立侵入犹大前后传讲这预言的。这预言几乎完全关系到尼尼微和亚述帝国的毁灭；而西拿基立军队被剪除，不过是这事的预兆和先声。它最初的用意，似乎是要在那次入侵所带来的患难与惊恐中，鼓励敬虔的犹太人。新约中似乎没有直接提到这篇短短的预言；然而，它无疑属于基督和使徒所称为“圣经”“神的圣言”的那卷书之内。其中除了尼尼微荒凉的预言之外，似乎并没有别的明显预言；那是一座广阔而人口众多的大城，“它的城墙高一百英尺，宽可并行三辆战车，墙上又有一千五百座高达二百英尺的楼！”事实上，这城毁灭得如此彻底，以致基督之后第二世纪，已经“连一处遗迹也不存留，无法确定它原来所立之处。它的地点长期以来一直是一个疑问和不确定之事。这个显著的预言如此显著地应验，为那鸿蒙神默示提供了有力证据，也给人类的骄傲上了尖锐的一课。”见格雷《钥匙》。（参3:19。）最有判断力的学者都一致认为，就结构、文体和崇高性而言，这是一篇现存人类语言中最精美的诗作之一。
主前710年。
主前710年。