第三章
第1-4节。以色列的官长以及犹大的官长，都可能是这番讲话的对象；然而这里主要似乎是指后者。他们本有一切机会知道公正与公平的法则，而且他们尤其有责任明白并实行这些法则；但他们却漫不经心，甚至故意地继续对这些法则无知，或者在审断案件、制定律法时公然与之对立。（边注经文 a, b；参注 8-12 节，第8节；诗 82:2-5；耶 5:3-6。）他们显然恨恶一切良善之事，也恨恶一切敬虔的人；却喜爱邪恶，并喜爱那些能帮助他们达到卑鄙目的的恶人。他们不但不牧养并保护主的羊群，反倒剥削、宰杀、吞吃他们；借着残酷的勒索和压迫，使贫穷百姓陷入极深的 misery（悲惨境地）。
（边注经文 c-f；参注 2:1-3，7:1-4；赛 10:1-4；耶 5:30,31；结 22:27,28；34:2-10,17-22；摩 5:10-15；番 3:1-4；亚 11:4-6；太 23:14；雅 5:1-6。）因此，他们不久就要在仇敌的压迫之下，或在别样的大患难中呼求；但主必全然不理会他们，正如他们待主并待自己贫穷弟兄的样式一样。（边注经文 g, h；参注 箴 21:13；赛 1:10-15，58:3-7；亚 7:13；雅 2:8-13，第13节。）这些经文也特别描绘了基督和使徒时代犹太文士、祭司和官长的性情与行径；并且或许也预言了那百姓后来的景况。
第5-7节。假先知同样也是
都必蒙着嘴唇，因为神不应允他们。
8 至于我，我借耶和华的灵，满有能力、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
9 我请你们听这话：雅各家的首领，以色列家的官长啊，你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。
10 你们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
11 其中的首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。
12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。q 利 13:45。结 24:17,22。
r 撒上 14:37；23:6,15。诗 74:9。摩 8:11。
s 伯 32:18。赛 11:2,3；58:1。耶 1:18；6:11；15:19-21；20:9。结 3:14。太 7:29。徒 4:8-12,19,20；7:54-57；13:9-12；18:5,6,9-11。林前 2:4,12,13。
t 赛 58:1。结 16:2；20:4；22:2；43:10。太 3:7-12。徒 7:51,52。
u 1. 出 3:16。何 5:1。x 利 26:15。申 27:19。诗 58:1,2。箴 17:15。赛 1:23。耶 5:28。
y 耶 22:13-17。结 22:25-28。哈 2:9-12。番 3:3。
太 27:25。约 11:50。来。bloods。
z 7:3。民 16:15。撒上 8:3；12:3,4。赛 1:23。结 22:12,27。何 4:18。番 3:3。
a 耶 6:13；8:10。玛 1:10。提前 3:3。多 1:11。彼前 5:2。
b 5. 赛 56:11。徒 8:18-20。彼后 2:1-3,14,15。犹 11。c 撒上 4:3-6；13。48:2。耶 7:4,8-12。太 3:9。罗 2:17。
|| 希伯来文：saying。
摩 9:10。
e 1:6。诗 79:1；107:34。耶 26:18。太 24:2。徒 6:13,14。
f 4:1,2。赛 2:2,3。
极其可憎可恶，实在也是全国普遍邪恶的一大原因。他们用和平的虚妄盼望奉承百姓，使他们在恶道中自欺；然而对于那些抵挡他们的人，他们却随时准备咬噬吞吃；甚至向不肯满足他们贪婪掠夺之欲的人宣告争战，因为他们是“贪食的狗，永不知足”；所以他们温柔和平的话，只限于向那些厚待他们的人说预言的时候。（边注经文 l, m；参注 2:11；赛 9:13-17，第15,16节；56:9-12；耶 14:13-16；23:13,25-32；28:10-17；哀 4:13-16；结 13:1-16；22:25-28；太 7:15-20；罗 16:17-20。）因此，临近的患难必驳倒他们的预言，使他们再不能假托异象。其昌盛、名声与盼望的太阳，必忽然变黑，使他们落在愁苦、卑贱与绝望之中。（边注及边注经文 n, o；参注 赛 8:20-22；29:9-12；59:9-15，第9,10节；耶 15:8,9；摩 8:4-10，第8-10节。）神必使这一切先见和占卜的蒙羞、缄默；他们必蒙着嘴唇，像哀哭的人或不洁净的人一样；承认自己对他们急切询问灾祸何时终止这件事，得不着神的回答。（边注及边注经文 p, r；参注 诗 74:9；何 3:4,5；亚 13:4-6。）这岂不正准确描绘了那曾蒙眷爱的国民在过去一千七百多年中的景况吗！
第8-12节。很可能弥迦大大受到邪恶的首领和
来 1:2。彼后 3:3，
a 创 49:1。赛 2:1-3。耶。c 创 49:10。诗 22:27；68:29；48:47。结 33:16。但 2:28-32；72:7-11,17-19；86:9；10:14。何 3:5。徒 2:17。诗 110:3。赛 11:10；27:13；43:6；49:6,19-23；54:2；60:3-14；66:18-23。耶 3:17；16:19。番 3:9,10。亚 2:11；14:16-21。玛 1:11。罗 11:25,26。启 15:4。
b 3:12。诗 68:15,16。赛 11:9；66:20。结 17:22,23；40:2；43:12。但 2:35,44；7:14,18,22,27。亚 8:3。启 11:15；20:4；21:1 等。
假先知所反对；但他知道，并且坚定宣告，他是凭着神的权柄、借着神灵的感动而说话；他丰丰富富地被赐予诚实、勇气、智慧和能力，可以传达他忠信的信息，不论他们肯听或不肯听；并且他特别受差遣，要向雅各家指出他们罪恶的众多和严重。因此，为了表明自己的勇敢与公正，他呼吁民间首领留心，不要继续与神争战。（边注经文 s-u；参注 1-4 节。）他们实在厌恶一切公义，屈枉公平；他们用宏伟的房屋装饰这城，用城墙坚固它，也可能修复或增建圣殿的建筑；但这一切所用的钱财，都是杀人和压迫所得的工价。官长、祭司和先知，同样都是唯利是图、贪得无厌；然而他们却倚仗外在特权、“神的殿”以及他们形式化的敬拜；所以当人警告他们将有审判临近时，他们便问“耶和华不是在我们中间吗？”并且自信祸患必不临到他们。
（边注及边注经文 y-d；参注 5-7 节，第5节；赛 1:21-24；48:1,2；耶 5:30,31；7:3-11；22:13-19；结 22:25-28；番 3:1-4；徒 6:9-14。）因此，为要惩罚他们的虚伪与罪孽，这城必要荒凉，变成乱堆；那圣殿所在的山，也必变得像森林和旷野一样荒废、少有人迹。这预言是在希西家作王的时候发出的，很可能是在他在位初期。（边注经文 e, f；参注 耶 26:16-19。）一般而言，首领、祭司和先知，不是拦阻他改革的热心，就是虚伪地附和；但王的态度却是明确坚定的；这些预言似乎鼓励并激发了他的努力，也激动更多人与他同心；借此，审判被延后，却没有被取消。
城和圣殿后来被罗马人毁灭，以及先前被迦勒底人毁灭，似乎都在这预言之中；据说圣殿所在之地曾被征服者用犁翻起。该亚法公然建议
2 必有许多国的民前来，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。
d 赛 2:3。耶 31:6；50:4,5。亚 8:20-23。
e 申 6:1。诗 25:8,9,12。赛 54:13。太 11:25-30。约 6:45；7:17。徒 10:32,33；13:42。雅 1:19-25。
f 诗 110:2。赛 42:1-4；51:4,5。亚 14:8,9。太 28:19,20。可 16:15,16,20。路 24:47。徒 1:8；13:46,47。罗 10:12-18；15:19。
g 撒上 2:10。诗 82:8；96:13；98:9。赛 11:3-5；51:5。太 25:31,32。约 5:22,23,27-29；16:8-11。徒 17:31。启 19:11。
h 5:15；7:16,17。诗 2:5-12；68:30,31；110:1,2,5,6。赛 25:3；60:12。但 2:44。珥 3:2,9-16。亚 12:3-6；14:3,12-19。启 19:17-21；20:8,9。
神的话语的传讲者，甚至神所爱的儿子亲自的权柄，也是如此。（参注 约 11:49-53。）
实用观察。
君王和官长比别人更应当明白审判，因为他们的行为所产生的影响更重大、更广泛，也更持久；而且以色列的首领原有极充足的机会明白这些事。然而，由于人性的败坏，以及他们地位所特有的不利条件和试探，他们往往不明白自己应当据以治理、审判和行事的准则；有时他们更以罪恶的勒索和压迫，最明显地证明自己“恨恶善，喜爱恶”。这样，为了迎合一个残暴暴君的任性，维持其奢华与炫耀，或满足其野心与贪欲，便使成千上万的人陷于悲惨！但这样的人在极大患难中呼求神时，不可指望蒙垂听或蒙恩待；因为“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”可叹，这些健全有益的真理，很少传到那些最需要听见之人的耳中；因为他们身边通常围满了阿谀的人，或说谎的教师；他们以自己抢夺和宴乐所得之物分给这些人作报酬。
这些人教义圆滑，举止柔和，言谈逢迎；但若下属得罪他们，他们也会咆哮，也会咬人；对于那些不肯满足他们雇工之要求的人，他们还会凶狠恶毒地争斗。并且，虽然他们在神的事上是“不能叫的哑狗”，他们却张大口毁谤并吞吃人。但“他们里面的光却是黑暗”；他们的兴旺和尊荣很快就要终结于愁苦和羞辱，他们那热切的盼望也要终结于漆黑的绝望；他们那些使百姓遭受致命误导的虚假占卜和错误教训，终必使他们羞愧；在患难之时，他们也得不着神的应允。
另一方面，那按着神的权柄并照着神圣言传道的人，若是出于对神荣耀的热心和对人灵魂的爱；若自觉正直，并确信自己教义的真实；那么即使身处毁谤和反对之中，也可以恒久而坦然地讲论；纵然他被召去揭露官长和祭司的过犯，就是那些“厌恶公平”、把自己重要职分出卖给卑鄙贪婪、野心、恶意或情欲之满足的人，也仍可如此。甚至这样的人，也可能因自我谄媚，并在神公义的审判之下，竟对神妄自信赖，在罪中指望平安，因为他们滥用了自己的特权、空洞无义的形式和虚伪的信仰告白；但必须告诉他们，他们正走在灭亡的路上；并且众人都应当知道，这样的统治者和教师，乃是教会和国家败坏的原因，并且必须为因他们而临到的各样灾祸负责。
注释。