玛拉基书第2章
第1-3节。先知先前已经责备了祭司和百姓。（见注，1:9-14。）但这信息此时是直接向祭司发出的，是一项命令。
“若有乐意的心，所献上的，即使有欠缺，也必蒙主悦纳。”但若有人诡诈，故意把残次之物献给主，却指望主收纳“有残疾的物”；而自己上好的，反倒献给撒但和自己的私欲；这样的人当知道，自己是在咒诅之下，大君王的忿怒“常在他身上”。唉！贪婪和自私在自称为基督徒的人中是何等盛行！即便是在那些被称为“基督的执事”的人中，也少有人单单出于爱主、爱其职分、爱人的灵魂，而在主的事奉上有所作为。人几乎普遍所问的，乃是那俸禄或职位有多少价值；若他们不肯认真留心这事，借着悔改并以更合乎所承认信仰的行为荣耀主，那么主就必将咒诅降在他们身上，甚至咒诅他们今世的产业和一切特殊的优势；也就是说，主必使这些事成为他们的痛苦、网罗和败坏。不但如此，他其实已经在某种程度上这样行了。但他还定意要败坏他们的种子，使之无所收成；他必不使他们手中的劳碌亨通。或者说，他要使他们的后裔和祭司家族变为可鄙，使其衰败；是的，他要使他们成为卑贱，仿佛那从祭牲内脏中取出的粪，要抹在他们脸上，使他们与粪一同被带到粪堆那里去，成为可厌弃之物。
4 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
5 我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。
6 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话；他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。
7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法；因为他是万军之耶和华的使者。
i 王上22:25；赛26:11；耶28:9；结33:33；38:23；路10:11。
k 赛1:24-28；27:9；结20:38-41；44:9-16；太8:12；约15:2。
l 民3:45；8:15；16:9,10；18:8-24；25:12,13；诗106:30,31。
m 出32:26-29；申33:8-11。
n 诗37:30；结44:23,24；何4:6；太22:16；可12:14；路20:21；提后2:15,16；多1:7-9；启14:5。
o 创5:21-24；6:9；17:1；路1:6。
p 耶23:22；但12:3；路1:16,17；徒26:18；帖前1:9,10；雅5:19,20。
q 利10:11；申17:8-11；21:5；24:8；代下17:8,9；30:22；拉7:10；尼8:2-8；耶15:19；18:18；该2:11-13；提后2:24,25。
r 玛3:1；赛42:19；44:26；该1:13；约13:20；20:21；林后5:20；加4:14；帖前4:8。
s 诗18:21；119:102；赛30:11；59:13；耶17:5,13；结44:10；但9:5,6；来3:12。
t 9；撒上2:17,24；赛9:16；耶18:15；23:11-15；太15:2-5；罗2:19-24；14:21。
* 或作：在律法上跌倒。
“祭牲的胃腹本该归祭司。”（申18:3）但“这样的祭司只配得其中的粪。”纽康主教如是说。（参边注及参考注，3:7-12；
第9节；撒上2:27-30；王上14:7-11，第10节；诗69:22-28，第22节；109:6-20，第9-14节；何4:7-11；该1:5-11；2:15-19；启16:8,9。）
9 所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上徇情面。
10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？
11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行了一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。
u 5,10；利21:15；尼13:29。
x 3；撒上2:30；箴10:7；但12:2,3；弥3:6,7。
y 王上22:28；耶28:15,16；29:20-22,31,32；结13:12-16,21；可7:13,14；路20:45-47。
z 8；太5:21,22,27,28,33-37,43,44；19:17,18；23:16-24；可7:8-13；路10:29；11:42；罗7:7-10。
† 或作：向人仰脸；希伯来文作“看人的脸面”。参申1:17边注；加2:6。
a 1:6；书24:3；赛51:2；63:16；64:8；结33:24；太3:9；路1:73；3:8；约8:39,53,56；徒7:2；罗4:1；9:10；来12:9。
b 伯31:15；诗100:3；赛43:1。
c 11,14,15；耶9:4,5；弥7:2-6；太10:21；22:16；徒7:26；林前6:6-8；弗4:25；帖前4:6。
d 8,11；出34:10-16；书23:12-16；拉9:11-14；10:2,3；尼13:29。
e 利18:24-30；耶7:10；结18:13；22:11；启21:8。
f 出19:5,6；利20:26；申7:3-6；14:2；33:26-29；诗106:28,34-39；耶2:3,7,8,21,22。
或作：本当爱的。
g 创6:1,2；士3:6；王上11:1-8；拉9:1,2,12；10:2；尼13:23-29；何6:7；林后6:14-18。
他们并不只是献祭的人，如同他们的后裔后来所成的那样；他们明白，祭司应当随时预备好，就圣事的任何部分发言，并且作为神的使者，从神的话教导百姓。（边注参考 q；注：利10:8-11；申17:8-13；耶18:18；该2:10-14。）然而他们的后裔离弃了这美道；他们以自己的行为违犯律法，又以自己的解说曲解律法；这样，他们使百姓跌倒、存成见、受误导。他们滥用了并破坏了与他们列祖所立的约，因此他们在百姓中成了卑贱之辈，被人藐视，如同一群无价值、逐利图财的人。这乃是神因他们的罪所施行的审判；尤其是因为他们“在律法上徇情面”：把那些不合自己利益、方便或意愿的部分删去，或按私意加以解释。（边注参考 s-z；注：1-3；撒上2:17,30-36；3:12；赛9:13-17，第15,16节；太5:21,22,27-32；15:3-6；23:16-28；提前5:21,22；雅3:17,18。）
第4-9节。主曾与利未支派和亚伦家立约，关乎祭司职分；也曾与以色列国立约，关乎迦南地和他们其他特有的福分；后来又与大卫立约，关乎国度。利未人最终必知道，神发出这些命令，是要借着他们的悔改和改革，使这约向他们得以坚定；或者说，“因为我与利未立约”，而你们应当为破坏这约负责。洛思如是说。这里把利未全支派和亚伦全家当作一个人来讲，好像“生命和平安之约”是与这一个人立的；这约要在神的恩宠和事奉他的安慰中被享受。这一设立乃是对他们敬虔和敬畏神的恩慈报偿：因为当这托付交给他们时，他们中有许多人熟悉借摩西所赐的律法，并且预备好向百姓讲论。
“因他敬畏我”等语（第5节），“圣经给我们举出两个显著的例子：一是利未人在拜金牛犊之事上所显的热心，二是民数记25章所提非尼哈那热心的举动。利未人在各支派中分得四十八座城，使百姓更易于向他们求问。”洛思如是说。（参注，民35:2-8。）神圣所的祭司必须是有知识并有属天智慧的人，以致他们的胸怀能保守知识，他们的嘴唇能向百姓阐明属神之事的正意。霍尔主教如是说。
第10-12节。先知接着对祭司和百姓一同说话。他们作为人，都是亚当和挪亚的后裔；作为以色列人，又都是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。他们由同一位创造主所造，有同样的人性，属同一国民；但他们彼此行诡诈，并且在许多方面如此行，以至于“亵渎那圣洁”，就是神加在以色列身上的圣洁，借此将他们分别出来，归他自己作圣民。这圣洁“是耶和华所爱的”；他们却藐视并亵渎它，宁愿与拜偶像的人来往，而不愿亲近自己的弟兄。因为连犹大，在耶路撒冷，在圣城中，也借着娶拜偶像之人的女儿，行了可憎的事；这些女子乃是偶像之子女，也是那在偶像中受拜之撒但的儿女；这样，他们仿佛成了那偶像并撒但的女婿，公然藐视自己归耶和华为圣的身份。（边注及参考注 a-g；注：13-16；创6:1,2；出19:5,6；34:11-17，第16节；书23:11-13；王上11:1-8；拉9:1-4；林后6:14-18。）但神必借着某种可怕的审判，把凡行这恶事的人剪除，无论他是教导百姓的人、受教于这类师傅的人，还是在坛前供职的祭司。（边注及参考注 h-l；注：撒上3:14；代上25:8；拉10:18,19；尼13:23-30，第28节。）
“师傅和门徒”（第12节）：“那劝人、教人说这类婚姻合法的人，和那听从这建议的人。希伯来文作‘那警醒的和那应答的’，似乎是一句俗语，指师傅和门徒。”洛思如是说。（参注，赛50:4。）
12 凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。
14 你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证；她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
h 利18:29；20:3；民15:30,31；撒上2:31-34。
* 或作：唤醒的和应答的。
i 代上25:8；拉10:18,19；尼13:28；赛9:14-16；24:1,2；结14:10；何4:4,5；太15:14；提后3:13；启19:20。
k 民24:5；亚12:7。
l 创4:3-5；撒上3:14；15:22,23；赛61:8；66:3；摩5:22。
m 申15:9；撒上1:9,10；撒下13:19,20；传4:1。
n 申26:14；尼8:9-12；箴15:8；21:27；赛1:11-15；耶6:20。
o 1:6,7；3:8；箴30:20；赛58:3；耶8:12。
p 3:5；创31:50；士11:10；撒上12:5；耶42:5；弥1:2。
q 15；箴5:18,19；传9:9；赛54:6。
“向百姓陈明属神之事的正意。”
第13-16节。“你们又行了一件这样的事”，也可译作“这是你们所行的第二件事”。为了给他们所娶的外邦女子腾地方，百姓，甚至祭司，都休了自己的犹太妻子。“你们这样亏待自己的妻子，以致她们以哀号哭泣充满圣殿的院宇，直至坛前。”洛思如是说。又说：“这段经文是指那些被祭司休弃的妻子的眼泪和哀哭，或那些向祭司求判断的妇人的眼泪和哀哭。”纽康主教如是说。也许这些人因自己犹太妻子的信仰缘故而厌恶她们。然而，当这些妇女到殿中敬拜时，她们非但不能因神喜乐，反而在坛旁痛哭，倾心吐意，诉说自己所受的冤屈；于是神就不可能喜悦祭物、祭司和百姓，因为有这样沉重的控诉摆在他们面前；他也不可能喜悦这些愁苦敬拜者所献的供物，因为正是这些人使自己的妻子成了这样的人。
（边注参考 m, n；注：申15:9,10；撒上1:9-17；尼8:9-11；箴21:27；传4:1-3；赛58:3,4；何9:4-6。）他们的确会轻蔑地否认这控诉。（边注参考 o。参注1:2-5，第2节。）但主曾在他们和自己幼年所娶之妻中间作见证；这些妻子是他们年轻时所娶、盛年时与之同住作伴的人，也是他们在主面前立约要忠诚相爱的人；然而他们后来却厌烦这些妻子，违背自己最严肃的约定，终于因轻浮的借口休弃她们，为的是另娶外邦女子。（边注参考 p-r；注：3:5,6；箴2:17；5:15-19；传9:7-9，第9节；赛54:6-10，第6节；结16:6-8。）因为，虽然司法律容忍休书之事，但显然这是偏离了婚姻最初的设立。
先知提醒犹太人记念婚姻最初的设立，“正如基督后来在类似情形中所作的那样”，并告诉他们，神起初“只造一人”（原文“一个”是阳性），又从那人造了女人；其实若他愿意，也能多造几个女子。这是要教导人，这才是婚姻真正的样式，是为真实的爱情和专一不分的 affection 所设立，也最有助于婚姻的主要目的，就是儿女在宗教上的教养。
15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可诡诈待幼年所娶的妻。
16 耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
r 创2:18；箴2:17；歌1:15边注；结16:8。
s 创1:27；2:20-24；太19:4-6；可10:6-8；林前7:2。
↑ 或作：尊荣。
t 创2:7；伯27:3；传12:7；约20:22。
u 创24:3-7,44；26:34,35；27:46；28:2-4；申7:4；拉9:2；尼13:24；耶2:21；林前7:14；弗6:4；提前3:4,5,11,12；多1:6。
希伯来文作：神的后裔。创6:2；何1:10；徒3:25；林后6:18。
x 14；箴4:23；6:25；7:25；太5:28,29；15:19；雅1:14,15。
或作：不忠。
y 申24:1-4；赛50:1；太5:31,32；19:3-9；可10:2-12；路16:18。
|| 或作：若他恨她，就让他休她。
希伯来文作：休弃。
z 箴28:13；赛28:20；59:6；弥7:2,3。
“这表明他们对于普通的公义和人道是何等少有顾念。”洛思如是说。又说：“耶和华神……向他的鼻孔里吹入生命之气（或灵），人就成了有灵的活人。”但他岂不是“仍有灵的余力”吗？赐生命的能力岂已耗尽？他若看为美，岂不能为这一个男人造许多女人吗？但他的旨意乃是要养育敬虔的后裔；而这最适宜由父母二人同心合意、彼此相爱地共同生活，并联合他们的教训、榜样和祷告来成就；而多妻和离婚，对此同样都有妨碍。（边注及参考 s-u；注：10-12；创2:21-24；6:1,2；24:1-14；耶2:20,21；太5:31,32；19:3-9；可10:2-12；林前7:10-14。）因此，百姓应当谨守自己的心，不可容让肉欲和自私的情欲支配自己，以致“诡诈待幼年所娶的妻”。
因为，从主待他们 的方式便显明，尽管他们多方惹动他，他仍然“恨恶休妻”；那么，当他们无故休妻时，又怎能指望主姑息他们呢？主尚且没有休弃他们，尽管他们给了他如此充足的理由。（边注及参考 x, y；注：赛50:1-3，第1节；耶3:1；罗11:25-32，第29节。）“他允许犹太人离婚，只是‘因为他们的心硬’（太19:8），并不是因为这是他所喜悦的事……有人把这话译为‘若他恨她，就让他休她’，意思是与其恶待她，不如休她；但前一种解释更合乎本处经文的宗旨。”洛思如是说。（边注）还可以补充说，后一种解释显然违背这段经文的设计，也与圣经其他任何地方都不相符；那不过是文士后来借以“废了神的诫命”的那些注解和遗传的实质罢了。
若要作此解释，就必须彻底改变原文的元音点；而这些元音点通常表明古时人是如何理解这些经文的。“因为我恨那休妻的。”纽康主教如是说。犹太人的确试图以轻浮的借口遮掩这种欺压，就像有人借着昂贵的祭物，试图遮盖或赎补自己不悔改的罪；又或者像人把衣服盖在自己所暴力杀害之人的尸体上，或盖在自己所抢夺的财物上；但主绝不受这样的蒙蔽。（边注参考 z；注：撒下20:11-13；箴28:13；弥7:1-4，第2,3节。）
17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的神在哪里呢？”
a 诗95:9,10；赛1:14；7:13；43:24。
b 14；1:6,7；3:8。
c 3:13-15；伯3:5-9,17,36；耶15:6；结16:13；摩2:13；诗73:3-15；太11:18,19。
第17节。百姓亵渎的话语，与他们实际的不敬虔和不公义一样，都是神所厌烦的；因为他们公然说出亵渎的话，认为神最喜悦恶人。说这话的人，并没有照自己所盼望的那样在外在境况上亨通；他们骄傲地以为自己是好的，本该蒙神恩待；他们嫉妒恶人的兴旺；于是他们就推论说，如果主真是“施行审判的神”，他就不该让事情这样继续下去；所以，除非他惩罚他们的仇敌，并使他们兴旺，否则他们就会预备否认他的存在、护理或完全。（边注参考注，3:13-18，第13-15节；申32:4；撒上2:3；伯34:5-9；诗73:5-17；传8:11-13；赛5:18,19；7:13；30:18,19；43:22-25；彼后3:1-4。）“恶人的兴旺，在他们看来，似乎意味着神喜悦他们的行为。”
那些不把神的诫命放在心上，不借着悔改和顺服荣耀他的人，必暴露在他可畏的咒诅之下；他们所滥用的今生福分，也必掺杂苦毒，并成为他们跌倒的缘由。然而，人纵然在自身、关系、事业和产业上遭受严厉责备，也常常看不见神向他们举起的手。被用在神圣职分中，并向罪人传明“生命和平安的约”，本是一种特殊的恩惠；而那些如此从事的人，自己若也与这约有分，并且神把敬畏他的心放在他们心里，使他们因信心和圣洁而卓越，那就更是如此。这样的执事必能并且乐意庄重、诚实地教导神话语中的真理和诫命；“他们嘴里必没有不义的话”；他们必“与神同行，在平安和公义中行事，并使许多人离开罪孽”，这些人到了“主耶稣的日子”，就要成为“他们所喜乐、所夸的冠冕”。
但凡承担或渴望进入这神圣职分的人，都必须记得：一个执事的嘴唇应当充满属神的知识，这知识是从心中所积存的属天智慧美好宝库中发出来的；使人因他是“耶和华的使者”，便愿意从他口中寻求神的真理和旨意。符合这描述的执事荣耀神，神也必荣耀他们，并按着适当的时候和分量，使他们在众人面前得尊荣。然而，可叹的是，在那些充任圣职的人中，有极大一部分人完全离弃了这条美好的古道！有多少人借着偏私、肤浅和错误的教训，曲解并败坏律法的训词和圣约的道理；又以自己邪恶的榜样使人跌倒！因此，这样的执事很快就落在藐视中：百姓不重看他们的教训，也不以亏负他们应得的供养为耻；有时甚至把那本来他们少有配得、却多有该失去的供给也夺去。尽管人在这些事上可能不公，但主显然是公义的；因为“藐视我的，他必被轻视。”
第10-23节。
人心的自私与败坏不断开辟新的罪恶渠道。人忘记了“乃是一位神所造”，也忘记了他们都出于同一位共同的父，于是就对自己的弟兄不断施行欺诈和压迫；不但如此，连自称基督徒的人也这样对待他们的弟兄，竟把那神圣的身份玷污到最卑鄙的用途上。若要看出人对敬虔之事相对轻忽，众多证据中尤其值得注意的一件，就是那些自称敬虔的人与公开不敬虔之人的婚姻。重视门第或家世区别的人，尚且不会借着与自己之下的人结亲而贬低自己；然而那些自称属以色列、并归“耶和华为圣”的人，却如此轻看这一区别，竟故意、甘心地与他公然仇敌的儿女结盟！这绝非小事：因为从前定意要“从雅各的帐棚中剪除那师傅和门徒”之人的主，绝不会在基督徒中姑息此事。主也留意人们在各样人生关系中的行为：他见证许多人怎样对自己的妻子不忠、专横、苛刻，怎样违背他们在他和会众面前向妻子所许的誓言与所立的约。他听见那些受伤害之人的祷告和哀诉，看见她们的眼泪；既然他愿自己的儿女在事奉他时有喜乐，他就必追讨那些使她们在他面前哭泣的人。人的败坏使得民事社会不得不默认偏离婚姻最初设立的一些事；但我们凡讨论这个题目，都必须回到起初。那位“有灵的余力”的主，在乐园中岂不是只为男人造了一位女子，而没有多造吗？
玛拉基书第3章
将要来的那一位，谁能当得起呢？他的显现，谁能立得住呢？因为他如炼净银子的火，如漂布的碱。
关于弥赛亚先锋和弥赛亚本人的预言，说他要洁净自己的教会，并审判恶人，1-6节。百姓受警告要悔改，特别是在夺取圣物和狂妄亵渎的话上，7-15节。对于那些敬畏神、彼此谈论他的人，则应许赐福；当义人与恶人分开时，这应许要得着成全，16-18节。
看哪，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。这是万军之耶和华说的。
2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。
a 2:7；4:5；太11:10,11；可1:2,3；路1:76；7:26-28；约1:6,7。
b 赛40:3-5；太3:1-3；17:10-13；路1:16,17；3:3-6；约1:15-23,33,34；3:28-30；徒13:24,25；19:4。
c 诗110:1；赛7:14；9:6；该2:7-9；路2:11,21-32,38,46；7:19,20；19:47；约2:14-16。
d 创48:15,16；出23:20；赛63:9；何12:3-5；徒7:38。
e 4:1；摩5:18-20；太3:7-12；21:31-44；23:13-35；路2:34；3:9,17；7:23；11:37-47,52-54；21:36；约6:42-44；8:41-48,55；9:39-41；15:22-24；徒7:52-54；罗9:31-33；11:5-10；来10:28,29；12:25；彼前2:7,8；启1:6,7；6:17。
那些自称以色列并归“耶和华为圣”的人，却如此轻看这一区别，竟故意和甘心地与他公然仇敌的儿女结合！这绝不是小事：因为那位从前定意要“从雅各的帐棚中剪除那师傅和门徒”的主，在基督徒中也绝不会姑息此事。主还留意人在各样关系中的行为：他见证许多人对妻子的失信、专横和刻薄，以及他们违背自己在主和会众面前向妻子所立的誓约。他听见那些受了伤害之人的祷告和埋怨，也看见她们的眼泪；既然他愿自己的儿女在事奉他时喜乐，他就必追讨那些使她们在他面前哭泣的人。人的败坏使得民间社会不得不默认偏离婚姻最初制度的一些事；但我们在这题目上的一切推论，都必须回到婚姻最初的设立。那位“有灵的余力”的主，在乐园中岂不是只为男人造了一位女子，而没有多造吗？
如漂布之人的碱：
3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。
4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。
f 赛4:4；亚13:9；太3:10-12；启2:23。
g 诗2:7；赛1:18；耶2:22；可9:3；启1:5；7:14；19:8。
h 诗66:10；箴17:3；25:4；赛1:25；48:10；耶6:28-30；结22:18-22；但12:10；亚13:9；路3:16；弗5:26,27；多2:14；来12:10；彼前1:7；4:12,13；启3:18。
i 出19:6；赛61:6；66:19-21；耶33:18,22；结44:15,16；启1:6；5:10。
k 1:11；诗4:5；50:14,23；69:30,31；107:21,22；116:17；141:1,2；何14:2；约4:23,24；罗12:1；15:16；腓2:17；4:18；提后4:6；来13:15,16；彼前2:5,9。
l 赛1:26,27；56:7；耶30:18-20；31:23,24；结20:40,41；43:26,27；亚8:3；14:20,21。
m 代上15:26；16:1-3；21:26；29:20-22；代下7:1-3,10-12；8:12-14；29:31-36；30:21-27；31:20,21；耶2:2,3。
或作：古时的。
按公义审判世界，并向一切仇敌施行报应。
注释。