第1章 第1节。旁注及旁注经文——注，赛13:1；耶23:33-40。——“以色列”。] 这里更直接指犹太人；然而，整个出于雅各的民族都与这主题有关，因此本章如此起头。
第2-5节。先知奉命以严厉责备的信息开头，先提醒百姓：主怎样在他对这国的一切作为中，显明了他对他们特别的爱。然而他知道，他们会说：“你在何事上爱我们呢？”他们在巴比伦被掳期间受了极重的苦；如今虽归回本地，仍旧臣服于波斯王，在许多不利、危险和艰难之下，所以看不出主特别爱他们有什么明显果效。（旁注经文b、c——注，2:17；3:7-12；7、8、13-18节；13节；申7:6-8；尼9:31-37；赛41:8,9；耶31:3-5，3节；何11:1。）也许他们以为，自己既是神的朋友亚伯拉罕的后裔，又是应许之种以撒的后裔，就理当蒙神恩宠。但以扫同样出于亚伯拉罕和以撒，而且是雅各的孪生兄弟，并且比他年长；然而主却爱雅各，拣选雅各，相比之下弃绝以扫，使他成为他所恨恶的对象。（旁注经文d、e——注，创25:22,23；27:27-29,33；29:30,31；申21:15-17；路14:25-27；罗9:10-14。）以扫在世上诚然昌盛；但他失去了长子的名分和福分，并且活着、死去，都是如此。
从边境，等等。（5）“或者，‘在以色列的边界之外。’神在以色列之外的别国也显明他的大能。”纽科姆主教。
儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人：我若为父亲，尊敬我的在哪里呢？我若为主人，敬畏我的在哪里呢？万军之耶和华对你们这藐视我名的祭司说。你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’
……使他向我们施恩：这事是由你们造成的；万军之主说：他岂看你们的情面吗？
甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。我不喜悦你们，这是万军之耶和华说的；也不从你们手中收纳供物。
“你们将污秽的食物献在我的坛上，还说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说：‘耶和华的桌子是可藐视的。’
你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
现在我劝你们恳求神……
31:9。太6:9,14,15。路6:36。彼前1:17。
r 太7:21。路6:46。约13:13-17。
s 2:8。撒上2:28-30。耶5:30,31；23:11。结22:26。何4:6；5:1。
t 2:14-17；3:7,8,13,14。耶2:21,22。何12:8。路10:29。或作：把……带到我的……
u 利2:11；21:6。
x 12。撒上2:15-17。林前10:21；11:21,22,27-32。
15:21。
来文：献祭。
申……
z 10,13。伯42:8。诗20:3。耶14:10。何8:13。
a 代下30:27。耶27:18。珥1:13,14；2:17。亚3:1-5。约9:31。来7:26,27。
来文：神的面。出32:11。耶26:19。旁注。哀2:19。
“以色列的边界。”神在以色列以外的国家也显明他的大能。纽科姆主教。
因为从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因为我的名在列国中必尊为大。这是万军之耶和华说的。
来文：从你们手中。书56:11,12。耶……
b 徒19:15,16。
6:13；8:10。弥3:11。约10:12。腓2:21。彼前5:2。d 赛1:11-15。耶6:20。摩5:21-24。来10:38。
e 诗50:1；113:3。赛45:6；59:19。亚8:7。
f 14。诗22:27-31；67:2；72:11-17；98:1-3。赛11:9,10；45:22,23；49:6,7,22,23；54:1-3,5；60:1-11,16等；66:19,20。
摩9:12。弥5:4。番3:9。亚8:20-23。太6:9,10；28:19。徒15:17,18。启11:15；15:4。
g 赛24:14-16；42:10-12。番2:11。约4:21-23。徒10:30-35。罗15:9-11,16。提前2:8。
h 诗141:2。赛60:6。路1:10。罗12:1。腓4:18。来13:15,16。启5:8；8:3,4。
……为了增加祭司桌上的所得，他们就容许人把羊群牛群中剩下的废物献为祭。于是，那些瞎眼的、瘸腿的、有病的、别无用处的牲畜，就因轻慢神，并且明明违背他的律法，而被消耗在神的坛上；这岂不明显是恶吗？（旁注及旁注经文x、y——注，9-14节；利22:18-24；结41:22；林前10:18-22。）他们的民间官长若收这样的无价值牲畜作贡物或礼物，会满意吗？不，他们若有人把卑贱和废弃之物献给他们，岂不以为自己受了极大的羞辱吗？既然他们这样藐视天上的神，怎能指望他悦纳他们或他们的事奉呢？“当人对维持敬拜神的礼仪体面，还不如对待上级那样谨慎时，这就显出人对全能神极大的轻慢。”劳思。（旁注经文z。）——显然，这些祭司一点不明白祭物的预表意义，不知道祭物所预表的乃是那无瑕疵的“神的羔羊”；他们对律法也是同样无知，因为律法要求人以初熟和最好的来事奉主；他们又舍不得花费，以为凡不能转成自己利益的供物，都是白白浪费。
第6-8节。众人都承认：儿子理当尊敬父亲的人，并尊重父亲的名誉和权柄；仆人也当惧怕主人的不悦，敬重主人的旨意和命令；若有人忽略这些关系中的本分，人人都会定他的不是。但神一直作以色列的父，不只是他们天然生命的创造者和保守者，也不只是他们今生事务中的施惠者；并且在宗教特权与归属于他们的预表性收纳之事上，也是如此。（注，出4:22,23；罗9:4,5。）然而，那关系所要求的尊荣、敬畏、顺服，以及对他旨意和荣耀的看重，在哪里呢？他们又称他为他们的主和主人；但他们既不以讨他喜悦为目标，也不怕得罪他；既不尊重他的权柄，也不顺从他的命令。
（旁注经文o-r——注，创9:20-23；出20:12；赛1:2；弗6:1-9。）这在祭司身上尤其如此；他们比百姓蒙了更高的特权，更明确地分别出来归他事奉；然而他们竟“藐视他的名”。（旁注经文s——注，2:4-9；撒上2:12-17,22-30。）他们固然会问：“我们在何事上藐视你的名呢？”仿佛轻看这控告，并且对传这信息的使者发怒。（旁注经文t。见2-5节第2节注。）但对此的回答是：他们“将污秽的食物献在他的坛上”。这也许是指燔在坛上的素祭，而他们用的是麦子中剩下的废料；也可能是指那些维持圣火、作为祭坛食物的祭牲。（注，利21:6。）如果他们再问：这怎样污秽了主呢？回答就是：他们曾说“耶和华的桌子是可藐视的”。
他们以为，无论什么东西，只要放在坛上烧掉，或仿佛供给“耶和华的桌子”，都已经够好了；所以，只要百姓把最好的……带到祭司的桌上，他们就任由人献上羊群牛群中最差的。
第9-11节。当时犹太人似乎正因他们的罪而受神严厉责打；祭司则奉派烧香、代求，为全国代祷。所以，让他们照着本分，“求耶和华施恩”给以色列；但既然这些审判临到全国，正是为了祭司的罪，或为了他们引诱百姓所犯的罪，他们怎能指望神看他们的情面，听他们的祷告和代求呢？（旁注及旁注经文a、b——注，民6:23-27；代下30:27；伯42:7-9；珥2:15-17；亚3:1-4。）因为他们爱神和爱他事奉，并不是出于真心，不过是爱祭司职分的利禄而已，甚至他们中间没有一人肯白白“开殿门”，或使坛上的火继续烧着，或作任何自己能不作的事，除非另有额外的报酬附带在那事奉上。神原已充分供应他们的生活；但他们贪爱“卑鄙之利”，无有餍足；因此，神并不喜悦他们这种雇工式的事奉。
（旁注c、d——注，赛56:9-11；耶5:30,31；6:13-15；弥3:8-12；提前3:3；多1:5-13，7、11节；彼前5:1-4。）所以，他很快就要终止那制度，也终止他们这样亵渎了的祭司职分，并夺去这国民所偶像化、又被滥用的特权；但他却要使他的名在全地外邦人中受尊崇；在各处，他们属灵的敬拜都要借着他所设立的大祭司的代求，如香与洁净的供物一样升到他面前。这样，当犹太人，尤其是祭司，既已藐视、并且还要越发藐视他的名时，这名却要在地上各处的外邦人中被尊为大、被尊荣。
（旁注经文e-g——注，诗22:27,28；141:1,2；赛66:19-23，21节；番3:9,10；亚8:20-23；14:6-9，9节；约4:21-24；罗15:8-13,14-17，17节。）“殿门必要向你们关闭，你们也不再徒然点燃我坛上的火。”纽科姆主教。这样，第十节可被视为预言利未祭司职分的废止，并引出下一节关于列国归正与属灵祭司职分的预言。但那样就必须依据薄弱的证据改动经文，其实并无必要；因为我们现有的译文已经把这主题以极重要且极有教益的方式表明出来。这里有一个“外邦人归正的预言；并且照常是用犹太的图像表达的。”纽科姆主教。既然只有亚伦后裔中的祭司才可以在耶和华面前烧香，那么这里显然预告了圣礼外在施行方式将有完全的改变。
第12-14节。在犹太人中，没有谁比祭司更亵渎耶和华那伟大可畏的“名”；他们本该最尊这名为圣。他们把他的祭物和供物看作污秽，把从事奉中按规例所得的一切收入都看作可藐视。也许他们认为，摆在陈设饼桌上的任何东西都已经够好了；而从桌上撤下来的，他们又轻看不屑吃，好像已被污秽了一样。他们抱怨，并且从神色上显明，他们常常被召去作的这些服事实在令人难以忍受地疲乏；对律法分给他们的祭物分，就嗤之以鼻。因此，他们容许百姓把有残疾的祭物带来；而百姓既也厌烦这些花费很大的制度，就乐意拿来这类祭物，正是神断不能照样从他们手中收纳的。（旁注及旁注经文i-n。
注，6-8节；利10:3；撒上2:12-16,29；赛43:22-25，23节；摩8:4-10，5节；太26:6-13，8节。）事实上，如果百姓中真有人穷到不能预备还愿所指定的祭物，那还可以宽容；但若有人其实有合宜的祭牲，却借虚妄托辞企图欺哄神，用败坏无用的祭牲来还愿，那人必定招致神可畏的咒诅。（旁注及旁注经文o、p。）——连外邦人也早已听闻以色列之王的权能与威严，以致他们因他的名战兢；那么，以色列人岂能指望轻慢这名而不受刑罚呢？（旁注经文q、r——注，9-11节，第11节；耶10:9-11；但9:11；启15:1-4，3、4节。）——那些不可用来还愿献祭的牲畜，仍可作为甘心祭献上。（注，利22:18-25。）
实践观察。
第1-5节。
人与人之间一切有利的差别，无论在外在境况、宗教优势，还是灵魂光景上，都起源于神白白的爱；惟有他使这人与那人不同，不论他是借着什么器皿或手段成就此事。罪人所感受或所惧怕的一切祸患，都是他们罪行应得的公正报应；但他们一切盼望与安慰，都出于神白白的怜悯。他拣选他的百姓，并不是因为他们行了善，乃是“要使他们成为圣洁”；他越过别人，也不是因为那些人本性更坏，或因为他预见他们将来会更坏；乃是因着惟独他自己最知道的理由，并且因为我们堕落族类中的每一个人，就自己而言，都是“可怒之器皿”，是“预备遭毁灭的”。若是这样，那么“我们爱，因为神先爱我们。”（注，约壹4:19。）——我们都太容易低估神的怜悯，并为自己的过犯文饰；然而，如果人习惯性地贬低所蒙恩惠的价值，又为自己不一致且忘恩的行为开脱；他们这样做，就清楚表明自己缺少谦卑、信心和爱。恶人若指望补救自己的不幸，而同时耶和华的怒气又使他们的产业荒凉，那就是徒然；他们可以建造、栽植，但他必拆毁、拔出：他们若坚持行恶，就必被称为“耶和华永远恼怒之民”；而当蒙救赎的人目睹恶人最后的灭亡时，他们必看见并承认神的荣耀，不但在他们自己白白得救上彰显，也在恶人所受的刑罚上彰显。
第6-14节。
当我们被鼓励称神为“我们的父”时，不可忘记，我们必须以儿女的性情和行为来证明这关系。“儿子的灵见证我们是神的儿女”，就在于他感动我们像对待父亲那样去爱、尊、信靠、敬拜并顺服神。（注，罗8:14-17。）当我们单纯而毫无保留地遵行他所吩咐的，存着敬畏神的心时，我们便可以欢然盼望：作为我们的主和主人，他终必接纳我们，说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”（注，太7:21-23；25:19-23；路6:46-49，46节；约13:12-17。）但如果人倚靠名分、形式和观念，自以为是神的儿女、神的仆人，实际上却不以父亲当得的尊荣尊他，不以主人当得的顺服顺他，也不以君王当得的敬拜与贡奉归给他；那么，他们只会使自己的罪更加显著。
他们在职业上，或在任何圣职上，越是亲近主，就越无可推诿地轻慢他的名；然而，最有罪的人通常也最急于为自己辩解，并轻看这责备。我们的事奉的确都这样有亏欠、这样被玷污，以致若不是靠着神在基督耶稣里白白的怜悯，我们断不能蒙悦纳；然而，我们岂不更应当甘心把情感、时间和才干中最上好的献给他吗？因为，如果我们把最好的花在自己和世界身上，只把渣滓留给敬虔，这岂不是“把污秽的食物献在他的坛上”吗？岂不是把瘸腿的、有病的、瞎眼的献为祭吗？岂不是把“主的桌子”、施恩宝座，或神圣的圣经看作“可藐视的”吗？并且，我们敬拜他时，不也常常那样毫无预备、毫不恭敬，所献上的事奉又那样无价值、无心无情，以致若我们以同样方式亲近地上的王侯，必激起他们的忿怒吗？我们确实是在恩典的安排之下；但是，“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
断乎不可。”（注，罗6:1,2；来12:26-29。）对于过去，我们可以倚靠他的怜悯求赦免；但不能指望他容纵我们将来继续犯罪。
……或只是关心附带于额外劳动的薪资，而不关心灵魂的益处，也不关心真实敬虔的利益；凡是看不见利润或名声前景的工作，纵然极其有益，即便他们在别的方面已有足够供应，也很少有人乐意迅速去作。（注，腓2:19-23，21节。）但神并不喜悦这样的传道人，也不收纳他们这种雇工式的供献。而当那些贪婪、放纵、悖逆之人披着祭司身分所犯的罪，以及他们榜样和职事所带来的后果，正把审判招到这地上时，又怎能指望他们官方性的祷告会使神向我们施恩呢？虽然他已经废除了亚伦的祭司职分，把福音差到外邦；并且借着基督的功劳、靠着基督的灵，在任何地方所献上的祷告、赞美和感谢，都比从前耶路撒冷的香与祭更蒙他悦纳；然而人的本性看来仍然一样。人仍旧像从前那样，只是以不同方式，亵渎主的名，污秽他的桌子；轻看他的工作和他所赐的赏报，以为可藐视；把他的事奉看为烦累；并且在一切与敬拜有关的事上，以他们的举止表达对他的轻慢。今日，最容易这样“藐视耶和华”、并“把瘸腿的和瞎眼的献为祭”的，莫过于那些进入并留在事奉岗位中的人，不是“出于甘心”，乃是“为卑鄙的利禄”。但凡爱主的人，都当祷告，求他打发无私、积极、殷勤的工人进他的庄稼；这样的人现今甘心只以衣食为足，欢然等候他们的主人回来，并盼望在那决定性的时刻“得着那永不衰残的荣耀冠冕”。（实践观察，彼前5:1-7。）
注释。
职事，不是……