第四章
第1、2节。以色列国既归献与神，又为他所爱；耶路撒冷又是圣城，他曾在那里、在他的殿中受敬拜；因此，她原胜过别国别城，如同极精的金子胜过卑贱的金属；这也由那包裹圣所墙壁并制成器皿的金子所表明。（见注，王上6:15-35；7:48-51。）但如今，他们二者都因自己的罪被玷污，又因所受的苦难被羞辱；他们失去了一切原有的荣耀与美善，变得卑贱可厌。殿也全然被毁，其中的石头被抛在寻常瓦砾之中，与别样建筑的废墟混杂。是的，“锡安的众子”，就是其中最尊贵、最杰出的人，本该并且曾经“宝贵如精金”，如今却像最卑贱的瓦器一样被轻看、被摔碎。（参边注；又见注，赛30:12-14；51:17-20，20节；耶22:28-30；罗9:19-23；林后4:7。）
第3-5节。因着极重的饥荒，耶路撒冷的妇人似乎失去了天然的情爱，对待自己的儿女竟比海怪还要无情。第四卷。
第6节。所多玛是一时之间被从天而降的火毁灭的；它的居民在今世所受的苦，尚不如耶路撒冷的人所受的，因为后者是在饥荒中慢慢死去，如同长期受刑的犯人。再者，考虑到耶路撒冷所有更大的优势与特权，就毫无疑问，她的罪比所多玛更为严重。这确是原文更明显的意思。（边注。）耶路撒冷所受的刑罚比所多玛更重，因为她的罪更为加重。（参结16:48-51；太11:20-24。）
第7、8节。（见注，创49:22-26，26节；民6:13-21；摩2:9-12。）拿细耳人在分别归主的时期，被看作极其出众的人；他们大概也穿白衣。也许神曾特别赐福于他们的饮食，使他们比那些不禁酒的弟兄更健康，[449]
“被刀杀的，不如被饥饿杀的；因为这是缺了田间的出产，身体衰弱，渐渐消灭。”
10 “慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女，作为食物。”
11 耶和华发尽他的烈怒，倒出他的猛烈怒气；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
14 他们在街上如瞎子乱走，被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。
15 人向他们喊着说：你们走开吧，不洁净了！走开，走开，不要挨近我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居。
12 地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。
16 耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人也不尊重祭司，也不恩待长老。
[实践性观察]
13 这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。
使他们比同胞更为强健秀美，因此被视为这城的荣饰与尊荣。（见注，但1:8-16。）但如今，神的忿怒使他们的景况发生了这样的变化：因饥荒、疾病和无人看顾，他们的人与衣着都变得卑污下贱，无法与周围那些悲惨的人区分开来；他们瘦弱衰残，连邻舍也几乎认不出他们。（参边注。）
“比煤炭更黑。”（8节）“黑得更甚于黑。”（边注及边注参考。）“比黎明还昏暗。”שחר可指天将亮未亮之时，非明非暗，介于两者之间，那时物体不易辨认。布莱尼如是说。（见注，赛8:20。）第9节。边注参考。见第6节注。"他们的五脏像被刀刺透一样；不同之处在于，这是因饥荒而死，是最残酷、也最拖延的死法。"洛思语。
第10节。按其本性，以色列的妇人原是极有怜悯心的，而且仍然
祭司，他们也不恩待长老。
d 申28:28,29；赛29:10-12；56:10；59:9-11；弥3:6,7；太15:14；弗4:18。
e 民35:33；赛1:15；耶2:34。
† 或作：以致人不能不碰他们。民19:16；何4:2。f 民16:26；诗6:8；139:19；弥2:10；林后6:17。
或作：你们这些被玷污的人。利13:45。
第13-16节。假先知和不敬虔的祭司之罪，促成了这个国家彻底的败坏；他们杀害神的先知、公义的仆人，以及献给偶像的儿女，这激怒了神，使他任凭他们遭毁灭。（参边注b、c；又见注，2:14；耶2:26-30；6:13-15；23:13-29；结22:25,26；弥3:8-12；太23:34-39；徒7:51-53。）于是，先知和祭司使许多人被杀，以致他们走在街上时，无法避免沾染血污；正如瞎子走来走去，不能避开那些一摸就使人不洁之物。他们甚至满身都是被杀之人的血，以致人摸他们的衣服，也会被玷污。或者说，在他们犯罪所受的刑罚中，四围有这么多人被杀，他们无论如何也不能避免因触血而沾染污秽，正如瞎子无法避免一样。
犹太人素来对外邦人说：“你站开吧，我比你圣洁”；并叫他们离开、远远站着，像不洁净的一样；但如今，连外邦人也把他们当作不洁净的赶出城去，并把那城当作污秽之城焚烧。"人们厌恶这些被玷污之人，因为他们本是应当洁净别人、使别人得洁净的人；照律法，麻风病人尚且必须自己宣告并喊叫：‘不洁净了！不洁净了！’（利13:45。）"洛思语。他们把这些人看作邪恶的怪物；或因轻蔑他们昔日的骄傲和自高自大，或因厌恶他们卑劣的行为，就轻蔑地躲避他们。是的，当他们逃跑、四处飘流时，连拜偶像的人也不容他们寄居。这样，主就把他们分散到远方。（见注，创49:5-7。）他不再把他们看为自己的百姓；而且从此
更有细致的天然亲情；然而，尽管如此，他们极端的痛苦却使他们变得残忍野蛮，这就更增添了他们灾祸与行为的可怖。（参边注；又见注，2:20-22，20节；王下6:28,29；赛49:14-16。）
第11节。“烧毁了。”即："它已造成了彻底的毁灭，以致不留一块石头在另一块石头上。"洛思语。（参边注。）
第12节。耶路撒冷似乎无论在天然形势上，还是在人工作防上，都极其坚固；而那些曾试图攻取此城的人，几乎总是奇迹般地受挫并被毁灭。因此，四围的列王和列国都深信，尼布甲尼撒
必不能在他的图谋上成功。若不是耶和华这位真正护卫耶路撒冷的主因她的罪被激怒而离开她，他也的确不能成功。"这些事发生了，完全出乎众人的意料。"（参边注；又见注，诗48:1-8。）
祭司和长老也不再被仇敌尊重，反倒被视为首要的罪犯，并成为他们特别咒诅的对象。（参边注及边注参考d-i。）第17节。“枉然，等等。”犹太人长期盼望埃及人帮助，但全然
落空；这也是他们败亡的一个缘由。（参边注；又见注，赛30:6,7；31:2,3；耶37:1-10；结29:6,7。）
第18、19节。这是犹太余民绝望的哀诉。仇敌在城中从这条街追赶到那条街，搜捕那些还留在城里的人，以致他们每时每刻都预料自己会死；若有人逃到山上或旷野，他们的追赶者快如鹰，并且埋伏等候，要毁灭他们。（参边注；又见注，王下25:1-5；耶5:30,31；结7:5-15；12:1-16,26-28；摩8:1-3。）"神已将他借摩西所警告我们的审判带到我们身上，就是‘有一国要如鹰飞来攻击我们。’（申28:49。）"洛思语。（见注，耶4:11-13；太24:26-28。）
第20节。有些解经家认为这一节是指约西亚王，因此据此断定《耶利米哀歌》是因他的死而写的。但我更以为这里指的是西底家；先知曾说，他被捉住，落在仇敌为擒拿他所设的网罗里。（耶52:8；结12:13。）"只要他还平安，我们就盼望即便被掳到外国，仍可保留某种政体的体面。"洛思语。也许这里是指西底家初受膏为王时，全国所怀的盼望。他是巴比伦王立在王位上的，因此他们可能指望靠他的权势，免受四围外邦人的侵扰，并继续留在本地；以致可以说，他们把国家的存续都系于西底家身上。但当他像野兽陷在坑中那样被追捕并捉住时，他们一切的盼望就都断绝了。（参边注；又见注，王下25:6,7；耶34:1-5；37:17-21；结17:12-21；21:25-27。）
“我们鼻中的气。”（参边注p。）Ille (scilicet princeps) est spiritus vitalis, quem hæc tot millia civium trahunt. 塞涅卡，引自布莱尼。第21、22节。（见注，1:18-22，21节。）以东人曾对犹太人的灾祸幸灾乐祸、加以讥笑。（见注，诗137:7-9；耶49:7-22；结25:12-14；35章；摩1:11,12；俄10-21。）因此，先知带着反讽叫他们去欢喜；但同时向他们保证，他们的欢乐很快就要止息，因为神忿怒的毒杯不久便要递到他们手中，使他们陷入绝望与羞辱。（参边注u、x；又见注，诗75:8；赛51:17-23；耶25:15-17,27,28；哈2:15-17。）锡安所定的刑罚快要满了，她被掳的日子也将结束；到那时，主必显明并追讨以东的罪孽；或者
因他们的罪把他们掳去。（见注，赛40:1,2。）
乌斯。（21节）见注，伯1:1。"不再。"（22节）"这些以及类似的话，若按严格字面解释，必须是指犹太人末后的复兴。"（耶31:40；赛52:1。）洛思语。（见注，结34:23-31；37:25-28；39:23-29；何3:4,5；珥3:9-17；摩9:13-15；弥7:8-17。）以东也常被用来代表教会一切的仇敌；而犹太人的最终复兴，将伴随着教会一切仇敌的彻底毁灭，或紧接着就会发生这事。（参边注及边注参考y-a；又见注，赛34章；63:1-6；玛1:2-5。）
实践性观察
第1-12节。
外在分别、特权的荣耀，很快就可能黯然失色；罪会玷污最美好的恩赐；当主离弃教会或国家时，他们的“荣耀便离开了”。但基督所赐那“火炼的金子”，永不会从我们夺去，它的美善也不会减损。（见注，启3:18,19，18节。）地上圣所的石头，曾一再被倒在街上，以致没有一块石头留在另一块石头上；但属灵的殿并不经历这样的拆毁。它建造在磐石上，阴间的门不能胜过它；每一个信徒又因与基督联合，便“被建造成为神借着圣灵居住的所在”。（见注，弗2:19-22；彼前2:4-6。）的确，那些“锡安宝贵的众子”，在神眼中比最精金更为贵重，却被恶人看作“瓦瓶”，只配作最卑贱的用途，或被摔得粉碎；先知和使徒固然如此受待，连基督自己所受的藐视和羞辱，更过于他们众人。那些自己生活奢华精致、又如此养育儿女的人，并不知道自己可能被留到何等悲惨的境地；而那些最习惯于安逸享乐的人，一旦被逼到饥渴、贫困肮脏、躺卧在地、“拥抱粪堆”的地步，就必加倍痛苦。因此，我们的益处在于使自己习惯艰难，拒绝不正当的欲望满足，并惧怕染上那些后来会成为痛苦来源的习惯。极端的困乏往往使人心麻木、冷酷无情；那些在顺境中不正当地溺爱儿女的人，在患难中往往最不顾念他们；并且
耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事；鉴察并观看我们的凌辱。
2 我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。
3 我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。
4 我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。
5 追赶我们的，压在我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。
a 1:20；2:20；3:19；尼1:8；伯7:7；10:9；耶15:15；哈3:2；路23:42。
b 2:15；3:61；尼1:3；4:4；诗44:13-16；74:10,11；79:4,12；89:50,51；123:3,4。
c 申28:30等；诗79:1,2；赛1:7；5:17；63:18；耶6:12；结7:21,24；番1:13。
d 出22:24；耶18:21；何14:3。
e 申28:48；赛3:1；结4:9-17。
* 希伯来文：为价而来。† 希伯来文：我们的颈项上受逼迫。
f 1:14；4:19；申28:48,65,66；耶27:2,8,11,12；28:14；太11:29；徒15:10。
b 赛30:1-6；31:1-3；57:9；耶2:18,36；44:12-14；何5:13；7:11；9:3；12:1。
i 出20:5；耶16:12；31:29；结18:2；太23:32-36。
k 创42:13,36；伯7:8,21；耶31:15；亚1:5。
l 创9:25；申28:43；尼2:19；5:15；箴30:22。
m 伯5:4；10:7；诗7:2；50:22；赛43:13；何2:10；亚11:6。
n 士6:11；撒下23:17；耶40:9-12；41:1-10,18；13:14,16；结4:16,17；12:18,19。o 3:4；4:8；伯30:30；诗119:83。
或作：饥荒的惊吓，或风暴。
注释。