第二章。第1、2节。约拿被带到一种处境中，是从来没有别人经历过的，既有罪咎，又有惊惧；然而他仍然盼望神的怜悯，并且敢于呼求他。（边注及边注经文参代下33:11-13；诗130:1,2；哀2:52-57。）他那狭窄的囚禁之处、沉重的罪担，以及他内心的光景，使他的处境如同“阴间的腹中”，或如死人所在、毫无指望、无从逃脱之地；然而即便从那里，他仍向主呼求，并蒙垂听，得蒙拯救。（边注经文参撒下22:5-16；诗40:1-5；86:12,13；88:1-17；116:3,4；来5:7-10，第7节。）
恶人到了不能不看见自己罪恶，并因此受苦的时候，情形也是如此；并且，即使是那些大大冒犯过我们的人，我们也当尽所能保全他们的性命，因为人的天然良心，对于故意杀人这件事本有惊骇。当人因不得已而夺去别人的性命时，也应当极其勉强，只能为着避免死亡，或为着其他重大目的而这样行。若能以任何尚可忍受的损失或艰难来避免，就不应这样做；因为当事人应当能够谦卑地向神陈明，他们无法避免这令人痛苦的权宜之计，并且确信——
“于是约拿把那段时间都用在向神恳切祷告上，并谦卑、真诚地承认自己的罪；后来，当他因神的大能得蒙拯救之后，……他……写下了这首感恩之歌，为这样奇妙的怜悯献上感谢。”主教霍尔如是说。“他当时那些虔诚的意念，后来整理成了下面这篇祷告；并在末了加上了为自己蒙拯救而献上的感谢。所以，大卫的好些诗篇，也很可能是在患难过去之后写成的；但其写法仍适合他受苦时心中的意念，并且带着因神救他脱离苦境而生发的感恩之情。（诗54；120篇。）”洛思如是说。（参注：诗142题注；赛38:9-13，第9节。）“如今他已被死亡吞没，看不见任何逃脱之法；他的信心却向主迸发出来，因为他知道，主甚至能从极深的阴间拯救人。”
第3、4节。主不仅许可并指使，甚至还约束水手把约拿抛在海里；因此，他承认这是神的手，并顺服于神在这件事上的公义。（参注1:11-16；撒下16:5-14，第10-12节；诗39:9,10；51:14。）他被深渊的洪涛围困；一切波浪洪涛都漫过他身。（边注及边注经文参诗42:6-8，第7节；69:14,15。）他曾试图逃离主的面；如今他惧怕自己“从主眼前被驱逐出去”。（边注经文参。）然而他并不全然绝望；他仍要仰望神得帮助，并以信心顾念他的“圣殿”、在那里所献的祭，以及神从其中与百姓相交的施恩座：他仍要祈求赦免，并盼望再得准许上殿；至少，若他在此光景中死去，也盼望被接纳进入上面的圣所。（边注经文参王上8:28-30；但6:10,11。）
第5-7节。约拿被抛入海中时，众水环绕他，“甚至到魂”，就是到生命的地步，或说，使他到了垂死之人的境地：海草缠绕他的头，或是在大鱼吞下他以前如此，或是随着海水一同吸入鱼腹之中。这样，他被带到海底，到了那些构成海岸之山根深蒂固的根基那里；他似乎像被埋在地心一样，完全断绝了一切得救的希望，大地永存的磐石与群山仿佛成了他坟墓的屏障。然而，主却使他活着从这败坏的坑中出来；那时他“并未见朽坏”，若没有神迹，他本必见朽坏。这样，主耶稣既担当了父因我们的罪所当发的忿怒，就被安放在一个从磐石凿出来的新坟墓里，用大石头封住，又加上封印，并有罗马兵丁看守；然而他也从那败坏的坑中活着出来，
p 诗22:14；27:13；119:81-83；来12:3。
q 撒上30:6；诗20:7；42:5,11；43:5；77:10,11；143:5；赛50:10；哀3:21-26；林后1:9,10。
r 代下30:27；诗18:6。
s 第4节。诗11:4；65:4；弥1:2；哈2:20。
t 王下17:15；诗31:6；耶2:13；10:8,14,15；16:19；哈2:18-20。
a 创35:3；诗50:14,23；66:13-15；107:22；116:17,18；耶33:11；何14:2；来13:15。x 申23:18；撒下15:7；伯22:27；传5:4,5。
y 诗3:8；37:39,40；68:20；赛45:17；约4:22；徒4:12；启7:10。
z 1:17；创1:3,7,9,11,14；诗33:9；105:31,34；太8:8,9,26,27。
藉着神的大能出来，并没有见朽坏。（边注经文参诗16:8-11；69:1-3；赛38:17-20，第17节；哀3:52-57，第54节；徒2:25-32。）当约拿因惊惧与愁苦心里发昏的时候，他想念主，想念主的大能、怜悯和信实；他的祷告在天上蒙垂听、蒙悦纳；于是他得了拯救。（边注经文参以上p-s；参注撒上30:6；诗27:13；77:5-12；哀3:21-23；林后1:8-11。）
第8、9节。约拿虽受了严厉的管教，却充分明白敬拜神远胜于敬奉外邦人的偶像，或以色列中流行的任何迷信。这一切都是虚谎的虚空；人离弃神和他所设立的敬拜去守这些，便是离弃了自己的怜悯和特权。那些像约拿先前那样，借着悖逆神来寻求平安与安全的人，同样受了迷惑。如今他确信自己的罪和愚妄；并且决意，若蒙拯救，就要献上感谢的祭，感恩承认神的怜悯，并偿还自己在患难中所许的愿；因为救恩，无论今生的、属灵的、还是永远的，都出于主，荣耀也应当单单归给他。（边注经文参创35:1；代上10:13,14；诗31:6；56:12,13；66:13,14；107:31,32；116:17-19；118:17,18；启7:9-12。）这也可以看作是他蒙拯救之后所说的话；有人认为，他在鱼腹中曾许愿说，若得保全性命，就必照所受的吩咐甘心往尼尼微去。
第10节。神这样护理这深海中的巨兽，使它游近岸边，把所吞的活物吐在旱地上；很可能离约拿上船的地方不远。这样，死亡和阴间也曾奉命交还那被钉十字架之救赎主的身体。（边注经文参。）
实用观察。我们无论在什么地方、什么处境，都不会被排除在神的施恩座之外；严厉的苦难常常是为激发那些在亨通时疏忽、在神话语责备之下仍麻木的人，发出恳切求怜悯的呼声。即便信徒，也可能因罪、试探、苦难、惊惧和对神忿怒的感受，被降到一种与“阴间的深处”略有相似的境地；但他们的灰心与绝望不同，因为他们绝不会完全停止向神求助；信心和——
h 耶31:34；42:1,8；徒8:10。
k 诗2:10-12；雅1:9,10；4:6-10。
1 斯4:1-4；伯2:8；42:6；耶6:28；哀3:29；但9:3；弥1:10；太11:21；路10:13。
m 第5节。代下20:3；拉8:21。† 希伯来文作 n 珥1:18；罗8:20-22。o 1:6,14；诗130:1,2。p 赛1:16-19；55:6,7；结18:21-24,27,28,30-32；33:11；但4:27；太3:8；徒3:19；26:20。
q 1:6；撒下12:22；诗106:45；珥2:13,14；摩5:15；路15:18-20。
当黑暗的权势攻击他的时候，死亡似乎胜过了他，坟墓张口要接收他的身体，他的灵魂也离开，进入离体之灵所在之处；但他又活着从“败坏的坑”中被带出来；好叫主的救恩藉着他传给一切信徒。让我们因此谦卑地——
盼望仍要与那阴暗的不信之暗示相争。我们在一切患难中都应承认神的手；应当正确估量我们困难之大、危急之深，好使我们的信心更单纯地定睛在主那全能的拯救之力上，并且之后更深切地感受到我们所负的恩债；我们也应当竭力对自己罪孽的重大有适当的认识，好更加珍视他丰富的怜悯和白白的救恩。当我们从迫切的困境中被救出来之后，应当追念自己曾有的惧怕和忧伤，以及自己信心与盼望的软弱和摇动；这样，我们就会因主垂听我们恳求的慈爱而更加受感，也会更殷勤、更热心地“献上感谢祭，并还所许的愿”。只要我们还没有下到地狱，我们的景况就决不会绝望；但信徒若在试探中被胜过，去效法那些“谨守虚谎之虚无的人”，他就是“离弃自己的怜悯”，把自己本可享受的安慰换成愁苦与惊惶。我们的福分乃在于：我们可以敬拜并仰望神；他既能也肯拯救一切求告他的人，脱离罪及其永远的后果，也照着对他们有益的程度，拯救他们脱离罪在今生痛苦的影响；是的，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”在我们一切多变的经历和人生变迁的景况中，我们都当用信心的眼目定睛在我们那位曾经受苦、曾经受死、如今却已复活升天的救赎主身上。“你的一切波浪洪涛”就是父因我们的罪所发的忿怒，都漫过了他；“匪类的急流”围绕了他，黑暗的权势——
承认我们的罪；把他的复活看作我们自己复活的初熟果子；并且把每一次今生和属灵的拯救，都感恩地领受为我们永远救赎的开始和凭据。
注释。