第六章
先知性地描述锡安仇敌的急切，1-5节。因她的罪和不悔改，神必使他们亨通，6-9节。先知痛切地陈明这百姓的罪与苦难，10-15节。他既徒然警戒他们悔改，就宣告神的审判；呼召百姓哀哭，并预言他们刚硬到底、不可挽回，16-30节。
a 便雅悯人哪，你们要从耶路撒冷中聚集逃出，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号火；因为有灾祸从北方显现，并有大毁灭来到。
2 我使锡安的女子好像美貌娇嫩的妇人。
3 牧人必引他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧放。
4 “你们要预备攻击她的战争；起来，我们可以趁正午上去。我们有祸了！”
……借着诡诈，他们使自己的房屋充满财物，因此发了财，成了大，活在奢华华美之中，享用从穷人身上夺来的掳物。更可悲的是，连掌权者也常因利害与权谋而听任这样的人不受惩治，不为孤儿、寡妇、贫乏人和受欺压者伸冤。然而，当这些事使有罪的国家成熟、预备受报，并毁坏人的灵魂时，实际上再没有什么比那些挂名为主的祭司和先知之人的野心、贪婪、无知、不忠和邪恶更可怕、更可悲了。（注：赛56:9-12。）有太多人自称教导宗教，却说假预言；另一些人借着他们得享富足、尊荣和权柄；而大多数百姓也乐意这样被安抚，陷入虚假而致命的平安之中。但到了那将临的审判与最终报应之日，他们要怎样行呢？“惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念自己的结局！”
注释
第六章 1节。本章继续前文的主题，预言犹太人的邪恶愈演愈烈，直到被掳之时；也预言那时发生的荒凉。耶路撒冷有一部分位于便雅悯支派所得之地，也住着那支派的人：（注：申33:12；书15:63。）这里警告便雅悯人，要同心急切地准备离开这城，好在别处寻求避难所。迦勒底人初次入侵时，百姓无疑会涌进耶路撒冷，以为这里安全；（25）但这先知性的警告表明，这城很快要因围困而变得极其窘迫，以致原来的居民
因为白日渐斜，晚上的影子伸长了。
5 “起来吧，我们夜间上去，毁坏她的宫殿。”
6 因为万军之耶和华如此说：“你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷；这就是那该受刑罚的城，城中尽是欺压。
7 井怎样涌出水来，她也怎样涌出邪恶；城中常听见强暴和毁灭，在我面前不断有病患与损伤。
8 耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你离绝，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。”
m 9:21；17:27；52:13；代下36:13:10-12。
19. 诗48:3。赛32:14。何3 20:8。诗55:9-11。结22 8:14。摩2:5；3:10,11。亚11:1。
3-12。24:7。弥2:1,2,8-10；3:1-3,9-12；7:2,3。
t 见4:14注。7:3-7；17:23；31:19；32:33；35:13-15。申32:29。诗2:10；50:17；94:12。番3:7。
u 结23:18。何9:12。亚11:8,9。
希伯来文：脱节，或松开。x 见2:15注；7:20,34；9:11。利26:34。
2、3节。先知在这里把耶路撒冷比作一个美丽的妇人，惯于娇养自纵的生活，很快就要毫无防备地遭遇残暴的侵害。或者，如有人所译，是“丰美的草场”，引诱牧人把羊群赶来吃尽。因此，迦勒底侵略者因耶路撒冷的财富和兴盛而受吸引，成队地在她周围安营；遇到微弱抵抗后，很快就吞灭她，分了掳物。（边注及旁注经文）
“我使她好像……”（2）“那居所，就是那可喜悦的，我已定意毁灭。”布莱尼。动词 דמה 不但可作“比作”，也可作“毁灭”；但并没有“定意毁灭”这个意义，虽然预告某事有时也可这样表达。（注1:9,10。）若按这译法，说话者就是耶和华自己。
4-8节。主在这里差遣迦勒底人预备攻打耶路撒冷；紧接着就把他们描写成人人认真、行动迅速，彼此催促赶快出发，惋惜哪怕失去一点时间，并且日夜兼程，急于毁坏她的宫殿。主定意要他们执行他对这座满有欺压和不敬虔之城的审判；他们被激动来围攻它，就像主亲自率领他们、发号施令一样。居民的恶行出于他们败坏的原则和堕落的情欲，正如水自然不断地从泉源涌出一样。（边注 r；注：箴4:23；太15:15-20。）那些受强暴和欺压之人的呼声不断
乐意离开那里。（注：太24:15-18。）这里提到的信号，就是当时惯用的。伯哈基琳距耶路撒冷约三英里，在通往提哥亚的路上。（边注：尼3:14。）“北方”见1:13,14；4:15-18注。
神听见城中的呼号；主也定意要用愁苦和创伤报应那些施行欺压的人。然而，教训仍然赐下，怜悯仍被提出；这固然使顽梗的罪人更加无可推诿，却也给少数
9 万军之耶和华如此说：“他们必彻底摘取以色列余剩的人，如摘净葡萄一样；你要像摘葡萄的人回手入筐，再摘一次。”
【实践性观察】
10 “我可向谁说话、警戒谁，使他们肯听呢？看哪，他们的耳朵未受割礼，不能听从；看哪，耶和华的话在他们看来成了羞辱，他们并不喜悦。
11 所以我被耶和华的忿怒充满，忍耐不住；我要把这忿怒倾倒在街中的孩童和聚集的少年人身上；连丈夫带妻子、年老的与日子满足的，都必被掳去。
12 他们的房屋、田地和妻子都必转归别人；因为我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。”
y 16:16；49:9；52:28-30。俄。d 诗1:2；40:8；119:16,24,35,70，
5,6。启14:13。
77,174。罗7:22。
e 20:9。伯32:18,19。结3:14。弥3:8。徒4:20；17:16；18:5。
f 9:21；18:21。启16:1。
g 结9:6。路17:34。
h 8:10。申28:30-33,39,43。赛65:21,22。哀5:3,11。番1:13。
或许会悔改：百姓也被警告，要从这些惩治和责备中得益处，正如从他们特别的优势中得益一样；否则，神向他们这个民族所施的特殊恩惠必被撤去，他们的地也必全然荒凉。（注：何9:9-14。）“后来神果然应验了这威吓，使尼布甲尼撒彻底毁灭这城与这国；但这话后来在罗马人加给他们的最终荒凉中，又得了进一步的应验。”劳思。 “预备……”（4）或作“分别为圣”。（注：赛13:2-5。）“砍伐树木……”（6）见申20:19,20注。
9节。迦勒底人不仅掳去这地上主要的人物，而且还要一再回来，把贫穷剩余的人也搜罗净尽，直到一个不剩；正如摘葡萄的，已将一部分装入筐中，又转回手去摘余下的，收到同一个地方。（边注；注49:9-11，9节；52:24-29。赛17:4-8，6节；24:13-15，13节。）
10-12节。（注5:3-6；赛28:9-13。）先知向贫富众人讲论，都没有成功；如今他还能向谁作见证、向谁发警戒呢？（注：帖前4:6-8，6节。）骄傲、成见，以及对偶像和罪孽的爱，使他们把耳朵堵住，以致神的话进不去；他们不能听从，因为他们恨恶神和他的事奉；而这种不能更加重了他们的罪。（注4:3,4；赛6:9,10；约5:39-44，44节；12:37-41；徒7:51-53。）他们把神的诫命、警告和责备都当作对自己的羞辱；他们因
13 因为他们从最小的到至大的都一味贪婪；从先知到祭司都行事诡诈。
14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。
15 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不羞愧，也不知脸红；所以他们必与仆倒的人一同仆倒；到我追讨他们的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”
i 代上21:16。
【实践性观察】赛5:25；9:12,17。赛1:6；30:26。
17,21；10:4。哀2:4,5,8；3:3。k 8:10；22:17。赛56:9-12；57:17。结22:12；33:31。弥2:1,2；3:2,3,5,11。番3:3,4。路16:14。提前3:3。
彼后2:3,14,15。
l 2:8,26；5:31；23:11,14,15；26:7,8；32:32。赛28:7。哀4:13。结22:25-28。番3:4。m 8:11。
希伯来文：伤口，或裂口。14：
哀。
n 4:10；5:12；23:17；23:3；2:14。结13:22。弥2:11。彼后2:1,18,19。
o 3:3；8:12。赛3:9。
p 结2:4；16:24,25；24:7。番3:5。腓3:19。
q 23:12。赛10:4。结14:9,10。弥3:6。太15:14。
r 见5:9,29注。出32:34。结7:6-9。何9:7。弥7:4。
……给他们更多纵容。（注：路11:45；提后4:1-5。）先知见他们敌挡他的见证，似乎几乎被试探要退缩；但他里面被迫发言，因为他被主向他们的罪所发的烈怒充满，无法约束自己不宣告出来。（注20:7-9。）因此，他要把警告倾倒在所遇见的第一批人面前；即便他们只是街上玩耍的孩子，或为娱乐而聚集的少年人。因为他清楚预见，毁灭性的审判将临到全地居民，不分年龄性别。
“聚会”（11）“סור 原意是私下商议，或结党。”布莱尼。 “年老的和日子满足的”即年事已高与寿数将尽的人。
13-15节。译作“一味贪婪”的字眼极其有力。祭司和先知都为着卑鄙的利益行事诡诈。（边注k；注5:26-31；8:10-12；赛56:9-12；弥3:8-12。）他们本当剖开百姓的良心，忠实指明他们真实的光景和品格，以郑重的警告、责备和劝戒，并趁着公众遭灾遇险的时候，引导他们真诚悔改归正；但他们没有用这种忠诚熟练、虽会使人痛苦却可能带来根治的方法来待他们，反而由于自己也作了贪婪和别样败坏情欲的奴仆，只指导他们做些浮浅的外在仪式，然后就满有把握地向他们保证平安与兴盛。这样，伤口不久必更致命地爆发出来。（注4:10；5:30,31；14:13-16；23:13-17；28:2-4。赛1:5,6。结13:10-23。弥3:5-7。）这似乎尤其就是先知接下来所说的那可憎之事；他们既行了这事，却并不羞愧：
先知因描绘他们的品格、揭露他们行为的忘恩与悖逆，并指出他们应得且暴露在其中的刑罚，就惹来他们的反感；伤口只是蒙皮，并没有治好，反而
暴露他们的忘恩和悖逆，指出他们所当受并已临近的刑罚；他们不能容忍那些总是责备他们罪恶的教师，却喜欢那些对他们评价更好、给他们
16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”他们却说：“我们不行在其间。”
17 “我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’18 所以列国啊，你们当听；会众啊，要知道他们中间所存的是什么。
t 16:29。约5:39,46,47。徒17:11。罗4:1-6,12。来6:12；11:2等；12:1。
t 7:23。赛2:5；30:21。约12:35；13:17。
u 赛28:12。太11:28,29。2:25；18:12；22:21；44:16。太21:28-32。
y 25:4。赛56:10。结3:17-21；33:2-9。哈2:1。徒20:27-31。来13:17。
z 赛58:1。何8:1。摩3:6-8。a 见4:10注。31:10。申29:24-28。诗50:4-6。赛5:3。弥6:5。
c 4:4；17:10。箴1:24-31；15:26。赛59:7；66:18。何10:13。徒8:22。
d 见10节注；8:9。撒上15:23,26。何4:6。约3:19-21；12:48。
e 诗40:6；50:8-13,16,17；66:3。结20:39。摩5:21,22。弥6:6,7。
f 列王纪上10:1,2,10。赛60:6。结27:22。
g 赛43:23,24。
h 见7:21-23注。
i 13:16。赛8:14。结3:20。罗9:33。彼前2:8。
不，等到事实显明他们是说谎的先知时，他们仍不肯脸红，反而极其厚颜无耻地硬撑下去，继续为卑鄙的利益操持这可耻的勾当。因此，主已经定意，在那些被刀剑击倒的人中，特别标出这些贪婪的祭司和说谎的先知加以毁灭。（边注o-q；8:10-12。）
他的朋友也必灭亡。
22 耶和华如此说：“看哪，有一族从北方之地而来；有一大国被激动，从地极来到。
23 他们拿弓和枪，性情残忍，毫无怜悯；他们的声音如海浪匉訇；他们骑马摆队，如上战场的人，攻击你，锡安的女子啊。”
24 “我们听见他们的风声，手就发软；痛苦抓住我们，好像产难的妇人一样。
25 不要出去到田野，也不要行在路上，因为仇敌有刀剑，四围尽是惊吓。
26 我民的女子啊，应当腰束麻布，在灰中打滚；你要悲哀，如丧独生子，痛痛哭号；因为毁灭人的忽然临到我们。”
弥4:9,10。帖前5:3。r 4:5；8:14；14:18。士5:6,7。s 20:3,4边注；10；49:29。代下15:5。伯18:11。诗31:13。路19:43。
t 14；4:11；8:19,21,22；9:1；14:17。赛22:4。哀2:11；3:48；4:3,6,10。
u 4:8；25:33,34。赛32:11。结27:30,31。弥1:8-10。
x 9:1,10,17-22；13:17。赛22:12。哀1:2,16。结7:16-18。亚12:10。路7:12。雅4:9；5:1。
y 4:20；12:12；15:8。赛30:13。
……耶和华；因此他必降灾祸在他们身上。这是他们悖逆的意念和谋算，以及他们轻蔑弃绝他的律法、权柄和借先知传给他们的信息，自然应得的结果。（注31:10-14，10节。）他们怎能以为，自己虚伪地焚烧昂贵的香料、多献祭物，还能蒙他悦纳呢？他们献上的心灵，本身就是额外的惹动。（注7:21-23；赛1:10-15；43:22-25。）
21节。主因犹太人的罪被激怒，定意如此安排他护理中的处置，以致造成他们司法性的昏迷。这样，他们就因自己的乖僻而绊跌仆倒，因为他们自己选择了那些直接导向灭亡的道路。（边注；注13:15-17，16节。赛8:11-15。结14:1-11。罗9:30-33；11:7-10。帖后2:8-12。彼前2:7,8。）
16、17节。主在这里提醒百姓，他一向借着先知所给他们的指引，好使他们认识并行走在他的道路上。他们被呼召要听从训诲，查问古道，就是摩西和古先知所指明的道路，也是列祖和他们敬虔祖先在更兴旺日子里所留下脚踪标记的道路。这样，他们若殷勤寻求，就能找到悔改、信心和圣洁顺服这条善道，并且行在其中，就必“使心里得安息”。（注：歌1:7,8；赛28:12,13；太11:28-30。）但他们却决意并公开表示，绝不行在这些道中。当主设立他的先知作守望者，吹响将临审判的警报时，他们也决意不受警戒！（注25:3-7；43:1-3；44:15-18。结3:17-21；33:2-9。太11:16-24）“古道”（16）נתבות עולס……论到迦勒底人入侵的风声；并且，
注：赛64:5。
18-20节。这里呼吁外邦列国，以及以色列的“会众”，来听并明白这百姓中所发现的邪恶，就是耶和华
22、23节。（边注；注1:13,14；5:15-18；50:41,42。赛47:6。）“咆哮……”（23）“敌军入侵，极适合比作大洪水，冲走面前一切，使一国荒废。赛17:12。但9:26。”劳思。（注：赛5:26-30。）
24-26节。这里似乎是先知性地把百姓描写成彼此交谈，
他们满心惊惶痛苦，就彼此劝告，要紧闭在耶路撒冷城墙之内；因为别处都暴露在仇敌蹂躏之下，到处是恐惧和毁坏。正当他们这样说的时候，
先知被差遣去警告他们和全国的人（称为“我民的女子”），要显出最深切忧伤和痛苦的一切记号，因为得胜的袭击者必忽然临到，大行杀戮，掳掠他们。（边注；注4:5-13；9:17-19。拿3:5-9。弥1:10-16。亚12:9-14，10节。）27-30节。主兴起先知，使他在本分上刚强坚定，并保护他像堡垒一样，不怕一切仇敌：（注1:17-19。）这不是为保全这城不致倾覆，乃是为试验并显明这百姓的性情，表明他们不可救药的邪恶，并彰显神惩罚他们时的公义：因此，先知被派来审查他们一切的行为，并对他们作出报告。因为他们是极其顽梗悖逆、离道反教的人，为替自己辩护，就毁谤神的道路和先知，又彼此搬弄是非。（注：利19:16。）他们看起来像金银，其实却是贱金属，毫无贵重矿质的掺杂；并且他们不断地彼此败坏，愈来愈甚。
（注：赛1:4。）主所用来试验、炼净、洁净他们的先知，不但因徒劳无功而耗尽，甚至因此被杀；好像炼匠的风箱被扔进火里，铅也白白烧尽。甚至神一切的审判和怜悯也都归于徒然，因为恶并没有从他们中间被除掉。（注9:7。箴17:3；25:4,5。赛1:21-27。结22:18-22。亚13:8,9。玛3:1-4，3节。彼前1:6,7。）事实上，这整块金属被证明只是废渣，并不是原先看似的银子；人也必轻看他们，因为神不再把他们当作自己的子民。他们的无耻像铜，他们的刚硬可比铁。在人还不知道水银用途以前，人们用铅来炼金属。”劳思。
“败坏人的”（28）或作“掺假的”；像人拿贱金属掺杂银或金一样。 “可弃绝的”（30）见林后13:5,6注。
实践性观察
1-9节。
（注：路16:1-8，8节。林前9:24-27。）主使用恶人作他报应的执行者；他束腰、引导并使他们亨通，虽然他们并不认识他。但在最卑微的地位上促进弟兄的益处，远比那样更可羡慕；其所得的报偿也截然不同。人的生活之恶，源自内心败坏的本性：这泉源也许部分地、暂时地被堵住，但仍会“涌出水来”；若不被洁净、改变，我们就不能行任何属灵的善。（注17:9,10。）世上一切隐藏的和公开的罪孽，都不断摆在“耶和华眼前”；他必用比欺压人的人加给穷弟兄更可怕的苦难报应他们。与神和他的恩惠隔绝，是理性受造物所可能遭遇的最大祸患；然而许多人听见审判者亲口宣告，末后要对一切恶人说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”；却仍旧漫不经心、毫不在意！不仅如此，他们似乎还对全能者说：“离开我们吧，我们不愿晓得你的道！”当人处在受教的机会中仍不受教，处在最好的成圣途径中仍不成圣，并且在一再有益的惩治之下依然如此，就有理由惧怕，主终必在最后的烈怒中离开他们；他也必从那些普遍轻看并滥用福音之光的人中撤去这光，而这比任何暂时性的灾祸都更严重。等到他起来施行报应时，无论年龄、地位或性别，没有一个罪人能够逃脱；他们都要一个个被收聚，好像葡萄被摘下丢入酒榨中一样。
10-15节。
最明显、最无可否认的真理，唉，真正留意的人却极少。大多数人堵住耳朵，不听一切有益的警告和教训；他们的骄傲和私欲使他们
无法听从并顺服基督的福音。他们把忠心传讲神之道看作“羞辱”和冒犯；不是忽略一切宗教训诲，就是“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。这常使热心的传道人灰心，以致几乎没有心力再讲说什么；
当主被惹动而撤去保护时，不敬虔的兴盛只会使人更成为贪暴之徒丰盛的猎物，丝毫不给他们安全；而人越被称羡、越被纵容、越娇养，他们将来忍受艰难时就越发痛苦。那些专心追逐世利、荣耀和权势的人（即便是借着加给别人痛苦），总是勤勉不懈；他们不浪费时间，连平常的享受也能舍弃，并把拦阻看作大灾难。那么，当神的荣耀、邻舍的福祉和我们自己灵魂的救恩都要求我们刚强、忍耐、殷勤地行动时，我们却如此贪恋安逸与放纵，岂不羞耻！
这会催逼传道人继续前行，宣告神向不悔改作恶之人的忿怒；而且，他因忍耐不住，有时会在看似不合时宜、不恰当的场合与人群中引入这重大题目。但其实人人都与此有关：极少有人真正意识到它的重要性和自己的危险；那些占据青年轻浮之人时间、思想和情感的娱乐场景与享乐生活，恰恰证明他们何等需要被“警告逃避将来的忿怒”。然而，老年人所沉迷的“贪婪”，比孩童的游戏，甚至青年人的放荡享乐，对灵魂的拦阻更危险。若我们按神的话判断这罪，就会发现各阶层中数量极大的众人都被它交付；而我们常常还不得不哀叹，连宗教的传道人也因它，在那些牵涉最可畏责任的神圣事务与往来上行事不忠不实。许多人忙于结交关系、寻求升迁，以致忽略研读圣经和尽本分；他们采用圆滑、时尚、讨好人的神学体系：像不熟练的外科医生一样，轻轻忽忽地医治一切伤口；或者是因为他们由于懒惰或骄傲，不知道更好的方法；或者是因为他们不愿承认那些不利于自己利益的看法，也不愿说出使慷慨赞助者听来刺耳的话。因此，他们说“平安了，平安了”，其实并没有平安；但到最后，他们将被追讨何等可怕的账目！当罪人为自己所犯的可憎之事感到羞愧时，他们的光景还有盼望；但当他们连脸红都不会，并且“以自己的羞辱为荣耀”时，他们就在迅速成熟、预备灭亡。
16-30节。
若我们想在四面纷杂不一的意见中，学会那条稳妥而蒙福的道路，就当谨慎自己的脚步，使自己处在受教的路上，向神求智慧，并把所知道的付诸实行；尤其要殷勤查问古道，就是众族长、先知、使徒、殉道者和其他蒙尊荣的神仆曾走过、也指给别人走的路。（注：来11；12:1。）跟随他们的脚踪，我们必能找到“心里的安息”。但许多人对这些道路一无所知，也不肯费心查问：
主绝不会悦纳那些在不悔改中、或在骄傲轻看我们大祭司之祭和代求中所献上的最贵重供物或事奉。对这样的人，连这“所试验过的根基”也成了“绊脚的磐石”：每一项教义、礼仪和护理性的安排，都共同使他们眼瞎心硬，以致走向灭亡；因此，不信的人要一同灭亡，彼此也不能相救。他们确实轻看无论今生审判还是永刑的远方风声；但等这些审判临近时，他们的勇气很快就要消化，那时痛苦必抓住他们；因为最残酷仇敌的刀剑，与全能神最后的忿怒相比，实在算不得什么。（注：诗90:11。）总而言之，罪人必须哀哭悲叹，要么现在以悔改的忧伤和自卑这样行，要么将来在无益、悲惨、永远的“哀哭切齿”中这样行。若神刚强忠心的仆人不能成为他们所讲之人悔改归正的器皿，那么这些仆人就要成为无可答辩的见证，控告他们；人也要按着这些仆人的话受审判、被定罪。当警告、惩治、责备和一切恩典的途径都不能使人更新时，他们就要被留在神所弃绝的光景中，永远承受羞辱和苦难。
注释。