第五章
1、2节。我们没有得知这篇从神而来的信息是在什么时间传达的：若可设想是在约西亚作王后期，它或可用来解释护理中的奥秘，即那位敬虔的王为何如此过早被挪去。然而，很难想象在他生前，犹太人的外在行为竟已败坏到如此地步；因此，这话也许应归于他死后紧接着的时期，那时他们的邪恶因先前暂时受到约束，便更猛烈地爆发出来。（注：代下24:17-26。）主对先知，以及那极少数为百姓代求的人说话；吩咐他们殷勤而准确地察看耶路撒冷，走遍她的街道和宽阔处，就是办理事务、也本该施行公义之处；让他们看看能否找着一个行公义、求诚实的人：若能找着，他就要因这人的缘故赦免这城，不把那些他们所恳求免去的荒凉审判降在其上。
（注：创18:23-32；赛59:9-15，15、16-19节，16节；结22:30。）他们的败坏是如此普遍，以致找不着一个向人秉公、或寻求神真理与旨意的人。那极少数还存留这种品格的人，也被逼入隐僻之处，不敢显露自己。（注：王上19:10、18；箴28:28。）尤其是在官长和祭司长中间，竟连一个在本位重大职责上行事敬虔正直的人也遇不见。许多人明明拜偶像，就指着偶像起誓；（7）甚至那少数自称敬拜耶和华、指着他名起誓的人，也毫不顾忌地犯假誓，用庄严的敬拜行为掩饰自己的罪孽；并且毫不迟疑地违背他们借此所确认的誓愿和约定。（注4:1、2。）
30 主啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不肯受惩治；他们使脸刚硬过于磐石，不肯回转。
4 所以我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的；因为他们不晓得主的道和他们神的法则。
5 我要去见尊大的人，对他们说话；因为他们晓得主的道和他们神的法则；“但这些人一齐折断轭，挣开绳索。”
7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓；我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。
8 他们像早晨喂饱的马，各向邻舍的妻发嘶声。
9 主说：我岂不因这些事讨罪呢？我心岂不向这样的国报仇呢？
6 所以林中的狮子必杀害他们，晚上的豺狼必灭绝他们，豹子要窥伺他们的城；凡出城的必被撕碎；因为他们的过犯增多，背道的事也加增。
11 因为以色列家和犹大家向我大行诡诈；这是主说的。
3-6节。无可否认的事实迫使先知承认，他百姓的光景正如先前所描述的那样。神的眼目不是看顾诚实吗？他的“审判是按着真理”；他悦纳真诚与公平，也顾念维护真理之事；但他所看见的罪孽和虚伪，必是他所憎恶的。显而易见，百姓藐视他的责备和管教；既不肯从中得益，就顽梗地坚持不悔改，他们的心竟变得比磐石还硬。（注：2:26-30；代下28:22、23；箴29:1；赛1:5、6；亚7:11-14。）先知原以为这情形只是在贫民中间，因为他们因缺乏更好的教育、更充分的教导，又少有闲暇研读神的律法，所以亵渎而邪恶。因此，他既在向他们说话时遭遇挫折，便打算转而向富足尊贵的人说话；这些人心里原该更多明白神和他话语的知识，也该更能领会他的教训。但他发现他们竟更坏得多：因为他们完全丢弃了顺服神的轭，冲破了一切责任、良心、惧怕和羞耻的约束，任意陷入最骇人的不敬虔与不义之中。（注：赛29:9-12。）因此，他们的仇敌要像狮子、或像晚间最凶猛饥饿的豺狼，并像豹子一样，被释放出来围困他们的城邑，毁灭居民：
他们向我行事大大诡诈；这是主说的。
12 他们不认主，说：这并不是他。
来：刚强。
q 3:19，37、38。
何11:8。太23:
x 13:27。创39:9。
11:2-4。伯31:9，27、28。
y 29。9。9。23:2。哀4:22。何2:13；8:13。z 44:22。利26:25。见申32:35、43注；赛1:24；结5:13-15；7:9；鸿1:2。
a 6:4-6；25:9；39:8；51:20-23；王下24:2-4；代下36:17；赛10:5-7；13:1-5；结9:5-7；14:17；太22:7。b 18。见4:27-30；11；46:28；结12:16；摩9:3。
c 7:4-12。诗78:61、62。何1:9。
d 见3:6-11、20；赛48:8。何5:7；6:7。
e 31；4:10；14:13、14；23:14-17；28:15-17；43:2、3；申29:19；撒上6:9；代下36:16；赛28:14、15；结12:22-28；13:6；弥2:11；3:11；哈1:5、6；约壹5:10。
尤其当他们在一切挽回他们的方法之下，仍越发顽固于背道之中时，更是如此。（边注及边引m-p。）
7-9节。神若赦免以色列这些复杂而顽固的悖逆，岂能与他的尊荣相合呢？（注：44:20-23，22节。）一代又一代的人在拜偶像中长大，甚至指着那些他们本不可提名的偶像起誓；如此把只当归给全知之神的尊荣归给了它们。（注：1、2节；12:14-17；出23:13；书23:7；何4:15；番1:5。）而当主赐给他们美地，又使他们极其兴盛之后，他们竟成群结队，不但聚集在偶像庙中行放荡的礼仪，也毫不顾体面地聚在娼妓家中。（注：民25:1-3。）他们的偶像崇拜与最可耻无耻的淫乱相连；他们的丰足又引他们进入各样纵欲之中：以致他们藐视神所设立的婚姻与他的圣律，各人猛烈贪恋邻舍的妻子，寻机与她行淫。（注：伯24:13-17；31:9-12。）主的自称子民既如此放纵淫欲，主岂不当讨他们的罪，向他们施行报应，显明他对这些可憎之事完全的憎恶吗？并且任何时候，凡在这种情形下如此悖逆他的国，主岂不都当向他们报仇吗？（边引y、z；注26-29，29节。）喂饱的马（8）：养肥的种马。七十士译本作“好色成性的”。
f 23:17；28:4。诗10:6。帖前5:2、3。
g 18:18；20:8-10；28:3。伯6:26；8:2。何9:7。
h 1:9；23:29；28:15-17；王下1:10-14；何6:5；亚1:6；启11:5、6。
i 见1:15；6:22；25:9。申28:49。赛5:26；39:3。
10-13节。主既已对耶路撒冷宣判，就差遣迦勒底人去执行。让他们登上她的城墙，毁灭她的居民；然而他们不可将她灭尽：因为仍要存留余民，作将来世代教会和国家的种子。（注4:19-27，27节。）让他们拆毁她一切的保障，因为主不再承认那些保障；她既如此亵渎这城和圣殿，他就不再保护她。全国都诡诈地背弃了他们的圣约；他们把借先知而来的主的话当作虚谎，并以他们的不信把他说成说谎的。（注：约壹5:9、10。）因此他们竟妄想没有灾祸会临到他们，先知的信息不过像风一样，先知也并没有从神来的权柄去宣告审判；甚至他们还想，所预言的灾祸要临到先知自己，不临到他们。（边引；注4:10；23:13-15、33-40；26:7-9、20-23；29:24-32；王上22:24-28。）城垛（10）：“她的枝子。” הנטישות 在赛18:5也这样译。按布莱尼之见，“她的枝子”可理解为“犹大的小城”。
14节。“你口中所宣告的那些威吓，其效验必像火着在干柴上一样迅速而确定。基督也被描写为口中出来一把利剑；因为他向恶人所宣告的审判，正像法官的判词，必然随后就被执行。”劳思。（注：1:9、10；23:18-20、28、29；28:15-17；何6:4、5。）
19 将来你们若说：耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？你就对他们说：你们怎样离弃我，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。
20 当传扬在雅各家，报告在犹大说：
21 愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。
o 利26:16。申28:30、31、33。士6:3、4。赛62:9；65:22。哈3:17、18。
p 见2:15；4:7、26；哀2:2；结36:4；番3:6。
q 见10；4:27；结9:8；11:13；罗11:1-5。
r 见2:35；13:22；16:10；22:8、9；申29:24-28；王上9:8、9；代下7:21、22。
s 见2:13；申4:25-28；28:47、48；哀5:8。
t 见4；4:22；8:7；10:8；申29:4；32:6；诗94:8；赛6:9、10；27:11；44:18；结12:2；太13:13-15；约12:40；徒28:26；罗11:8。
胜过以色列从前一切压迫者，并且变得极其强盛。巴比伦城在洪水之后不久便开始建造；（注：创10:8-12；11:1-9；弥5:5、6。）我们又在约伯记中读到迦勒底人；一般认为那书写作之时早至摩西时代。（伯1:17。）虽然迦勒底帝国不过是近来才建立的，神却要使这强大的国临到他们身上，以施行摩西所预言的报应。（注：申28:49-59。）又因他们说别样的语言，犹太人听不懂，他们就更不会理会犹太人的申诉，并且压迫起来更为残酷。（注：赛33:17-19。）当他们张开箭袋时，毁灭就必然随之而来；正如敞开的坟墓表示死亡已经发生一样。（注：诗5:9。）这样，犹太人将遭受各样的痛苦，只是还不至于全然被除灭。（注：申28:30-34。）也有人认为“我却不将你们灭绝净尽”这句话，是说神仍为他们存留后来的审判。“虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。”（注：赛5:24、25。）无论取哪一种意思，这都是极显著的预言。神因犹太人“把荣耀的主钉十字架”而施行的报应，比借着迦勒底人临到他们的更为可怕，持续也更为长久；然而这民族至今“仍未被灭绝净尽”，如今人数仍然很多，并且与别国分别保存下来，无疑是为着护理中极重要的目的。（10节边引；注30:10、11；46:27、28；赛6:13；65:8-10；太24:21、22。）
15-18节。在前一节神是对先知说话；这里则是借先知对百姓说话，宣告他要从远方带来一个极有能力、又是古老的国来攻击他们。（注：王下20:14、15；赛5:26-30，26节。）犹大和以色列从前主要受邻近列国压迫；但迦勒底人却是从遥远之地而来，已经征服了……
19节。“那些落在神严厉审判之下的人，往往过于看重自己，以致惊讶为什么偏偏自己被拣出来，作神报仇和叫别人惊惧的例子。尤其犹太人以为这种严厉的处置，似乎与神向他们民族所立的许多恩惠应许不相称。”劳思。然而，若他们留心摩西的书，这狂妄的异议早就完全足以永远被堵住。（边引；注2:10-13；申4:25-28；28:28、29；29:19-28；王上9:7-9。）
并且无知；有眼不看，有耳不听：
u 10:7。申28:58。诗119:120。太10:28。路12:5。启15:4。
▼诗119:120。赛66:5。但6:26。
伯26:10；38:10、11。诗33:7；93:3、4；104:9。箴8:29。赛50:2。摩9:6。鸿1:4。可4:39。
y 见5；6:28；17:9。诗95:10。赛1:5；31:6。何11:7。
何3:5；6:1。
“神曾向他们国家所立的那些恩典应许。”劳思。然而，摩西诸书若被适当地留意，就足以永远消除这狂妄的异议。（边引；注2:10-13；申4:25-28；28:47、48；29:19-28；王上9:7-9。）
20-25节。雅各全家，尤其是犹太人，在这里都被召来听神的责备。他已经赐给他们感觉、理性的能力和充足的受教机会；然而他们仍旧像没有眼、耳和悟性的人一样愚顽。（注：赛6:9、10；44:18；太13:13-15；可8:17-21。）汹涌奔腾的海浪，似乎都敬畏神从起初所立永远有效的命令，不敢越过沙滩的界限。（注：创1:9；伯38:8-11；诗33:7、8；104:6-9；箴8:27-30。）可是以色列比海浪更无知、更悖逆，并不敬畏神的权柄，也不在他的忿怒前战兢；反倒在他们背道之心的叛逆里冲破他律法的一切约束，完全偏离，陷入偶像、亵渎和罪恶之中！他们甚至没有智慧去顾念自己的利益。只要他们持守敬拜神，他就赐他们时雨和丰收；但当他们的背道使他停止这些美物时，他们仍不能被引回归向他，好使自己重新得着这些恩惠。（注：3:2、3；14:19-22；珥2:12-17；徒12:20-23，20节。）“你们不惧怕我吗？”（22）注：10:6-8；太10:27、28；启15:1-4。
人。
27 笼内怎样满了雀鸟，照样，他们的房中也充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。
28 他们肥胖光润，作恶过甚，不为孤儿伸冤，就是不使他们亨通，也不为穷人辨屈。
29 主说：我岂不因这些事讨罪呢？我心岂不向这样的国报仇呢？
30 国中有可惊骇、可憎恶的事：
31 就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄；我的百姓也喜爱这样；到了结局你们怎么办呢？
e 18:22。撒上19:10、11。诗10:9、10；64:5。箴1:17、18。哈1:14、15。
† 或：像捕鸟的人窥伺。f 路5:10。
或：笼。启18:2。
g 箴1:11-13。
何12:7、8。
摩8:4-6。弥6:10、11。哈2:9-11。
h 申32:15。伯15:27、28；21:23、24。诗73:6、7、12；119:70。摩4:1。雅5:4、5。
i 2:33。结5:6、7；16:47-52。林前5:1。
k 22:16。伯29:12-14。诗72:4；82:2-4。赛1:23。亚7:10。
1 12:1。伯12:6。诗73:12。
m 见9；9:9。玛3:5。雅5:4。
或：令人惊骇和污秽。
n 2:12；23:14。赛1:2。何6:10。
o 14:14；23:25、26。哀2:14。结13:6。弥3:11。太7:15-17。林后11:13-15。彼后2:1、2。
|| 或：凭他们的手掌权。p 赛30:10、11。弥2:6、11。约3:19-21。帖后2:9-11。提后4:3、4。
q 4:30、31；22:22、23。赛10:3；20:6；33:14。结22:14。番2:2、3。
普遍都忙于彼此欺骗、占便宜；这样，他们的房屋便充满了诈欺所得，就像捕鸟人的笼子充满所捉住的鸟一样。借着这种方式，他们过着奢华华美的生活，甚至在邪恶上超过别的时代和邦国中最坏的罪人。官长也不为穷人、寡妇和孤儿伸冤，受贿赂和私利驱使，纵容不义；然而他们借此仍亨通，而主正在为全国预备报应。（边引；注7-9；9:3-6；诗10:2-11，8-10节；101；箴1:10-14；何12:7-9；弥6:10-15；7:1-4；哈1:12-17，14-16节；玛3:5、6；雅5:1-6。）原文最后一句极为有力：“我的心岂不向这样的一国为自己伸冤吗？”“他们不为孤儿伸冤，使他的案件得亨通。”布莱尼。
30、31节。国中最令人惊骇、最可憎恶的恶事，也是最促使这国倾覆的事，就是假先知和野心勃勃的祭司彼此勾结，把百姓诱入放肆的安稳中。先知照着祭司长和受他们影响的首领的意思来说预言；国家便这样被欺骗，以为可享长久的太平兴盛，于是安静地服在这些不敬虔掌权者和教师的专横辖制之下；因为百姓喜爱那阿谀人的迷惑，这迷惑鼓励他们犯罪，也使他们敢于藐视真先知那些令人不快的信息。（注：23:9-15；26:9-11；赛30:8-11；结22:25-28；34:2-6；弥3:8-12。）但当事实证明那些可怕的警告都是真的，而他们如今还把这些警告当作阴郁想象或恶意心肠的产物时，他们将怎么办呢？（注：赛10:1-4；结22:14；亚1:5、6。）
实用观察。
1-14节。
当地上甚至在那些最蒙恩典手段眷顾的城市和国家中，也只能找到极少数“秉公行义、寻求诚实”的人，或在最庄严的誓言和神圣约定上稍有良心的人时，罪把世界带到了何等可怕的光景！可叹，不敬虔和不义在我们这地大大增多；然而我们仍可找到相当一些人，他们在全部行为上都凭良心行事，也坚定作神真理的朋友：为这些人的缘故，因神垂听他们的祷告，并赐福他们的努力，我们盼望主仍会存留我们。不过也必须承认，我们越仔细考察宗教的实际状况，并准确以圣经标准衡量它，我们通常就越不得不对它持较差的看法；而且我们常发现，人们对真理的依附和对宗教最神圣礼仪的参加，竟被用来服务于纯粹属世的目的。但最惹动主发怒的，莫过于我们一再犯假誓，在圣事上诡诈地签署，以及对圣礼盟约的亵渎滥用。我们确信“主的眼目看顾诚实”；若相信他在最奥秘的安排中仍是公义的，我们便会渐渐借着观察罪人对他的怜悯、责备、纠正和定罪之抵挡，以及他们那忘恩负义、乖僻并顽梗悖逆的心，而略略看出他作为的缘由。
我们若看见青年人在不信中受训练，又滥用护理的丰富去放纵情欲，且早早学会“行奸淫，成群地聚在娼妓家中”；又有那么多人，他们的榜样本该抑制罪恶，却不满足于一切别样纵欲，反而“像早晨喂饱的马，各向邻舍的妻发嘶声”；那么，我们怎能指望主总是容忍并赦免我们呢？“主岂不因这些事讨罪？他心岂不向这样的国报仇吗？”然而一般说来，神的仆人若抗议这些和类似的可憎之事，并警告不敬虔的人提防今生的审判与永远的刑罚，他就必须预料自己会被轻忽。因为人的僭妄通常与其放荡相等；他们常自以为有资格特别蒙神保护，也配得他的恩宠，尽管他们作了极大的恶！因此，若我们忠心“传讲神一切的旨意”，就必须预备被称为厌世者、伪君子或狂热分子。但当人这样辱骂或讥笑那些“照着神的圣言说话”的人时，他们就是把神当作骗子，把他的话当作骗局，把他的警告当作吓唬人的东西；他们终必发现，他们所藐视的话要成为火，像燃料一样把他们烧尽，成为主义怒的柴薪。
15-31节。
今日的传道人并未奉命去预言国家性的审判，或宣布神打算使用什么工具、以何种方式惩罚罪人；但他们确实受差遣去宣告：一切不敬虔之人的兴盛和倚靠都快要落空，并把他们留在永远的痛苦和绝望中。若人仍要问：“耶和华为什么向我们行这些事呢？”就当叫他们从自己无数的罪孽和多方的不敬虔中去寻找答案。并要提醒他们，若能劝服他们正确运用自己的感官、能力和优势，那么他们罪所带来的最可怕后果，本来还可以避免。只是，可叹，他们对此毫无倾向；“有眼不看，有耳不听”，理性的能力并未使他们有真正的悟性。于是，尽管整个自然界都在宣告其创造主的完全，并顺服他的命令；人若被任凭自己，纵有一切自夸的能力，也不惧怕他的忿怒，不顾念他的权柄，不感谢他的怜悯，也不看重他的恩惠；反而他那悖逆反叛的心，使他远离敬拜和事奉造他的主。并且，主年复一年赐下丰盛的季节，“给我们定收割的节令”，人却在享受他供应的时候，越发放胆得罪他。甚至当他们的“罪孽使这些美物离开他们”时，他们也极少会连今世的利益都稍微顾念，以致采取什么方法去恢复他的恩宠；反倒把自己的烦躁发泄为彼此之间悖逆的埋怨和恶毒的毁谤！众所周知，各样邪恶在许多挂名基督徒中，与在异教徒中一样盛行，甚至有些方面更超过他们：以致他们把弟兄当作合法的猎物，彼此设网罗、下圈套，要抢夺、欺骗、奴役，或杀害……