第五十一章。
第1节。旁注及旁注经文：4:11-13；50:1-3,28,29；亚 2:6-9。
第2节。“正如风在禾场上吹散糠秕；照样，波斯军队也必把一切宝贵之物尽都筛净除去。”洛斯注。（旁注经文及注释：15:7；赛 17:12-14；30:27,28；41:15,16。）
第3节。“那弯弓的，不必再弯；那穿铠甲自高的，也不要自高。”有人这样译本节前半句。（旁注经文注释：50:41,42。）第4节。注：赛 13:13-15。
第5节。“因为以色列并非寡妇，……”旧译本。虽然以色列和犹大因他们使这地充满的罪孽，曾受严厉惩治；他们的仇敌却
这是主报仇的时候；他必向她施行报应。
7 巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；列国喝了她的酒，所以列国都癫狂了。
8 巴比伦忽然倾覆毁坏；你们要为她哀号！可以拿乳香为她止痛，或者她还可以得医治。
9 我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。
10 耶和华已经彰显我们的公义；来吧！我们可以在锡安述说耶和华我们神的作为。
11 你们要磨亮箭头，收聚盾牌；耶和华激动了玛代诸王的心，因为他定意攻击巴比伦，要毁灭她；因为这是耶和华的报仇，就是为他的殿报仇。
p 赛 14:4；但 2:32,38；启 17:4。 q 见 25:9,14-27；但 3:1-7；哈 2:15,16；启 14:8；17:2；18:3,23；19:2。 r 25:16；50:38。 s 41:1,2；赛 21:9；47:9；启 14:8；18:2,8。 t 见 48:20,31；结 27:30-32；30:2；启 18:9,10,17-19。 u 8:22；30:12-15；46:11；鸿 3:19。
…… 47:15。 50:16；赛 13:14。 x 代下 28:9；拉 9:6；但 4:20-22；启 18:5。 y 诗 37:6；弥 7:9,10。 z 31:6-9；50:28；诗 9:14；102:19-21；116:18,19；126:1-3；赛 40:2；51:11；52:9,10；启 14:1-3；19:1-6。 a 46:4,9；50:9,14,25,29；赛 21:5。* 希伯来文：纯净。
……他们必发现，以色列并没有被撇下，像无依无靠的寡妇一样，任人无罚地欺压。（旁注经文注释：赛 47:7-10；54:4-10。）
第6节。犹太人得蒙许可时，奉命离开巴比伦（注：拉 1:1-4），正如罗得离开所多玛，免得他们卷入她的灾祸，或被她的偶像崇拜败坏。（旁注经文注释：50-53；50:7,8；创 19:12-29；亚 2:6-9；启 14:9-11；18:4-8。）
第7节。巴比伦极大的荣华与兴盛，用“金杯”一词来表示；而尼布甲尼撒得胜的兵器所造成的广泛荒凉，以及他所传播的偶像崇拜，则被描绘成神手中的杯，使列国沉醉发狂。（旁注经文注释：25:15-17；但 2:38；哈 2:5,8,15-17。）巴比伦也曾借着若干似是而非的藉口，并借着她的权柄和榜样，把她的偶像崇拜推荐给世界；因此，这些崇拜就像盛在金杯里的毒物，引诱人饮下，却不觉其危险；而这一切都在神许可之下，为要成就他护理中的重大旨意……圣约翰把本节的意思应用于属灵的巴比伦；她曾用最貌似合理的方法掩饰其拜偶像的行为。洛斯注。（注：启 14:8；17:1-5；18:1-3。）
第8节。旁注经文注释：50:24；赛 47:7-15。“拿乳香等物……”这是反讽的话，表示她的毁灭不可挽回。洛斯注。（注：8:21,22；46:11。）
第9节。巴比伦的盟友尽力阻止她的毁灭；但见徒然无益，就决意各自逃生，因为他们看见神的手举起攻击她；神定意使她所受的审判向众人显明，正如高耸之物最为显著。（旁注经文注释：46:16,17；50:16。）
……耶和华激动了玛代诸王的心，因为他定意攻击巴比伦，要毁灭她；因为这是耶和华的报仇，就是为他的殿报仇。
12 你们要在巴比伦城墙上竖立大旗，坚固守望，设立守望的人，预备埋伏；因为耶和华所说攻击巴比伦居民的话，已经定意，也已经成就。
13 你这住在众水之上、多有财宝的啊，你的结局到了；你贪婪之量满了。
……由此可见，他们的宗教确是真宗教；就人与人而言，他们的案件也是公义的。（注：第5节。）“因此，我们当在教会的会中，并用尽可能公开的方式，将荣耀归给他。”洛斯注。（注：31:6-9；50:28；诗 37:5-8，尤其第6节；赛 47:6；弥 7:8-10；启 19:1-6。）
第11节。（旁注）“巴比伦王尼利格利沙与玛代结盟之后，冈比西斯便差遣其子古列，率三万波斯军队去与居亚撒所率领的玛代军会合……圣经中称为大利乌的玛代王，其实就是古列的舅父居亚撒；严格说来，出征巴比伦的是他的军队，而他任用古列作元帅……波斯本来并不起眼，直到古列使之在世上显赫起来。”洛斯注。（注：27,28；拉 1:1-4；赛 13:17,18；21:2；但 5:30,31；7:5；8:3,4。）“收聚盾牌”亦可作“装满箭囊”。布莱尼。至于“耶和华激动……”见旁注经文 b；注：拉 1:1-6，尤其1,5,6节。至于“报仇”，见注 50:15,28。
第12节。就算迦勒底人极力备战、防守巴比伦，他们的努力也必徒然；因为主必定成就他向他们所说的预言。事件的确定性，用一种仿佛已经发生的语气表达出来。（旁注及旁注经文注释：44,45；赛 14:24-27；46:10,11。）或者，这些话也可能是对围城者说的，用成功的保证鼓舞他们奋力进攻。（注：赛 13:2-5。）“埋伏”更适用于围攻者，而不是被围者。
第13节。“住在众水之上……”指幼发拉底河；这河环绕巴比伦，也流经城中，因此巴比伦自以为稳固，不可攻破。“众水”在奥义上也可指这座统治之城所管辖的众民。“量满了”意为：神已经为你的贪婪划定界限，你不能越过。洛斯注。（旁注经文注释：34-37；赛 44:25-28；45:1-6；启 17:1,2,15-18。）
第10节。借着神对巴比伦所施的报应，显明犹太民族确实是被迦勒底人不义地压迫了。
17 各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因雕刻的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假，其中并无气息。
18 都是虚无，是迷惑人的工作；到追讨的时候，必要灭亡。
19 雅各的分不像这些；因他是造作万有的，以色列也是他产业的支派；万军之耶和华是他的名。
20 你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；
21 用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；
22 用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎少男和处女；
23 用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和一对牛；用你打碎省长和官长；
24 耶和华说：我必在你们眼前，向巴比伦和迦勒底一切居民施报，报复他们在锡安所行的诸恶。
25 耶和华说：你这毁灭全地的大山哪，我与你反对；我必向你伸手，将你从岩石上滚下去，使你成为烧毁的山。
26 人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。这是耶和华说的。
……
第14节。旁注及旁注经文注释：珥 1:5-7；2:1-11,25；鸿 3:15-17。
第15-19节。（旁注经文。见注 10:12-16。）这是一个有力的论证，鼓励我们信靠神，并确信他终必维护自己的权柄，抵挡一切偶像崇拜和虚假宗教的侵夺。洛斯注。
第20-24节。（旁注及旁注经文注释：50:23；赛 10:5,6；13:2-5；54:15-17。）有人认为这些经文是指古列，神要用他执行对巴比伦和迦勒底人可怕的判决；也有人认为这里所说的“争战的斧子”是巴比伦或巴比伦王，神曾借他打碎列国；而在他成就了神的旨意之后，神又因巴比伦和迦勒底人在锡安所行的一切恶，以及他们一切偶像崇拜和罪孽，向他们施行报应。（注：25:9-26；27:4-9。）又或者，这些话可理解为指教会，表示神将毁灭一切敌挡他真理和百姓的权势与国度；这要在奥秘巴比伦倾倒时应验，那时神的国必“打碎天下万国”。
第25节。巴比伦坐落在平原上；但因其建筑群极其庞大，庙宇、城墙、楼台高耸，这城仿佛一座人工大山。她对四围列国散布的毁灭，使巴比伦像一座可怕的火山；但最终，这帝国与城市要像被火焚烧一般被毁灭，主也要把它们如烧焦的山一般推翻、滚落，投入海中，不再可寻。（注：启 8:8,9；18:4-8。）“毁灭全地的大山”也可译作“败坏全地的山”；巴比伦是偶像崇拜的座位，偶像崇拜从这里传到别国，这在奥秘巴比伦身上尤为显著。（启 17:5。）我们并未见巴比伦曾真的被火焚毁；但奥秘巴比伦必如此被灭，这从启 17:16；18:8,9 可见。洛斯注。
第26节。连一块完整可用的石头都不留下。见 50:40。洛斯注。这是形容一种最彻底的荒凉，如以赛亚所说，“用毁灭的扫帚扫净”。（旁注及旁注经文，见注：赛 14:21-23。）
27 你们要在遍地竖立大旗，在列国中吹角，使列国预备攻击巴比伦；招集亚拉腊、米尼、亚实基拿诸国来攻击她；派军长攻击她，使马匹上来，如蚂蚱般众多。
28 使列国和玛代君王、省长、官长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。
29 地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。
30 巴比伦的勇士止息争战，藏在营垒之中；他们的勇力衰尽，好像妇女一样；巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。
……
第27节。（旁注经文注释：创 8:4,5；10:1-5。）前两地亚拉腊与米尼，大概就是大、小亚美尼亚。古列在这场战争中的首次远征，是去平定背叛玛代政权的亚美尼亚人；征服他们之后，他们便不得不照常派出援军，继续对巴比伦作战……至于亚实基拿，波哈特认为是弗吕家和特罗亚地区的一部分；荷马称那地的一部分为阿斯卡尼亚。古列在进攻巴比伦之前，已经征服了克罗伊苏，并从爱琴海直到幼发拉底河征服了数国……色诺芬告诉我们，古列军中确有弗吕家人与卡帕多家人。洛斯注。维吉尔称埃涅阿斯之子、特洛伊人为阿斯卡尼乌斯。至于“使马匹上来，如蚂蚱般众多”，意思是人数极其庞大，所到之处尽行毁灭。（旁注经文 q。）
第28节。旁注经文注释：11；50:14-16,41,42。“君王”指玛代帝国中的诸侯或总督，或与玛代王结盟、向其进贡的诸王。这预言发出许久以后，玛代仍比波斯更为著名；虽然后来玛代的统治仿佛被波斯的大帝国吞没了。
第29节。旁注经文注释：12,26,43,61-64；50:39-45；赛 13:17-22；14:16-26；启 18:21-24。
第30节。于是巴比伦人在失掉一两场战役之后，便再没有勇气在野外迎敌；他们退入城墙之内。古列第一次率军来到城前时，不能激他们出战，试一试兵家胜负；最后一次来时，他与将领商议最好的围城方式，因为他们不出来交战。牛顿主教。迦勒底人当主使用他们作锤子、作战斧时，确实很勇猛；但当主的报应临到他们时，他们就变得像妇女一样。（旁注经文注：但 5:1-4。）至于“门闩都折断了”，见旁注经文注：赛 45:1-6。
31 一个传令的要跑去迎接另一个传令的，一个使者要迎接另一个使者，报告巴比伦王说：城的一头被攻取了；
32 渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也都惊惶。
第31-32节。（旁注经文）古列围困巴比伦两年之久，几乎看不见成功希望，甚至还受城中居民嘲笑；最后他使河水改道，把军队分成两部分，从河道两端进入城中，又穿过通向河边各街末端的铜门，而狂欢中的巴比伦人竟把这些门敞开着。（注：但 5:1-4,30,31。）当波斯人进入城中时，必有使者立即去告诉王“城的一头被攻取了”，却不知道另一头也同样失陷；这些使者彼此相遇，更加重居民的恐惧和混乱。看来古列的军兵抵达王宫时，使者还来不及告诉王他所处的危险。他们还报告说，波斯人已经切断各通道，使城内各区彼此不通；他们焚烧了苇塘；士兵惊骇得无法抵抗。译为“苇塘”的词，本意是沼泽或湖泊……仇敌把沿河沼泽地带的一切外围工事都烧毁了。希罗多德也提到：城的边缘部分先被攻取，而住在城中央的人还没有意识到危险。洛斯注。
第33节。巴比伦曾像禾场践踏谷物一样，碾压列国，尤其碾压犹太人；现在她自己也将遭受同样的苦难。（注：赛 21:10；摩 1:3-5；弥 4:11-13；启 14:14-20。）列国的财富也像禾捆堆在禾场上一样，被积聚到她那里；但她的罪恶使她已成熟，足以承受神的报应；她收割的时候近了；她的一切都必被仇敌夺去，如同田地在收割时被清空一样，征服者也必因她的掠物而致富。在那些地方，谷物收割后很快就在田间的禾场上打场，所以收割和打场的时间几乎相同。
34-37节。锡安在这里向主申诉她从迦勒底人所受的伤害。他们吞吃了犹大的财物，毁灭了犹大的百姓；他们使耶路撒冷像“空器皿”一样；他们又像贪食的野兽一样，吞尽她一切宝贵之物，把她和她的儿女从应许之地吐出去，掳到异邦。（旁注经文 d-g；注：50:17,18,22,23,28；王下 25:1-10；赛 47:6；启 6:9-11；18:4-8；19:1-6。）但这向锡安子民所施的强暴，以及他们所流的血，都重重压在巴比伦身上；神为锡安伸冤时，必要使巴比伦荒废，使之只成为毒蛇和可憎之物的住处。（赛 34:9-15；启 18:21-24。）
39 我必使他们在热中设摆筵席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。
40 我必使他们像羊羔下到宰杀之地，像公绵羊和公山羊一样。
41 示沙克何竟被攻取！全地所称赞的何竟被占领！巴比伦在列国中何竟成了令人惊骇的！
42 海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。
43 她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。
44 我必在巴比伦刑罚彼勒，使他吐出所吞的；列国必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌。
……他们喧嚷的欢乐和沉醉，正给古列创造机会，使他在他们沉睡时毁灭他们；他们在今世也不再醒来。（旁注经文注：赛 21:3-5；但 5:1-9,30,31；鸿 1:9,10。）如此，神使他们成为献给其公义审判的祭物；当他们暴露在仇敌的刀剑之下时，他们对即将临到的厄运几乎毫无知觉，正像被宰杀或献祭的牲畜一样。（注：50:27；启 18:9,10,20。）
第41节。（旁注经文）巴比伦因其城墙的高度、宽度、周长、宫殿与空中花园、彼勒神庙、河道两岸的工程，以及为排水而修造的人工湖与运河，被视为世界奇观。洛斯注。（注：52,53；但 4:28-33。）也有人认为“示沙克”是巴比伦所敬拜的一位偶像。（注：25:26。）
借着使巴比伦的海与泉源干涸，这城赖以得名的缘由也被废去。
“吞了我……”（34节）可能是暗指某些大蛇把活物整吞下去。“荒堆……”（37节）见注：25,26；赛 13:19-22。
38-40节。迦勒底人喧嚷夸口的宴乐，必转为哀号，因为他们必在自己中间发现仇敌。主这样安排，使他们在这个危机时刻沉溺于酒宴之中。
第42节。来攻击巴比伦的侵略者人数众多，势不可挡，如同汹涌的大海波涛；她的毁灭也将出人意外，好像海离开本道，涨上来淹没这城一样。（旁注经文注：赛 8:6-8；但 9:25-27，尤其26节。）
第43节。（注：61-64；50:12,13,32；赛 13:19-22；14:21-23。）巴比伦和其邻近地区都必成为无人居住、无人耕种、毫无出产之地，像荒芜的旷野。
第44节。彼勒是巴比伦的主要偶像；他的庙宇和敬拜被毁，就是对他的刑罚；对那些野心勃勃、敬拜偶像之灵的人来说，这无疑是沉重的打击。那殿中积蓄多年的巨额财宝，都归了征服者所有。（旁注经文及注：34-37；50:2,3；赛 45:1-6；46:1,2。）外邦人把一切得胜的荣耀都归于偶像；每逢大胜，便将上好的掠物献给神明，存放于庙中，以示成功归于他们的帮助。这里特别预言圣器归还本主一事，这在古列颁诏重建圣殿时已成就。（拉 1:7。）普里多认为此预言的应验，在于薛西斯拆毁彼勒庙并掠夺其巨大财富；按狄奥多罗斯的记载，其价值约达两千一百万。此后，外邦列国也不再把贵重礼物带到彼勒庙中。正如在罗马帝国之下，被征服的民众常把金冠送到朱庇特神庙一样。洛斯注。至于“巴比伦的城墙也必坍塌”，偶像和高耸坚固的城墙同为居民所倚靠；但两者都必一同倾倒。（注：47节。）
45 我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。
46 你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这一年有风声，那一年也有风声，境内有强暴的事，官长攻击官长。
47 所以日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像；她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。
48 那时，天、地和其中所有的，必因巴比伦欢呼；因为行毁灭的，要从北方来到她那里。这是耶和华说的。
……偶像崇拜者所敬拜的，乃是邪灵。彼勒庙中累积多年的巨大财宝，成了征服者的产业。（旁注经文略）
49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，巴比伦也必有全地被杀的人仆倒。
50 你们逃脱刀剑的，要快走，不要站住；要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。
51 我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧；因为外邦人进了耶和华殿的圣所。
52 所以日子将到，我必刑罚她雕刻的偶像；在她全地，受伤的人必唉哼。
53 巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，仍有毁灭她的从我这里来到。这是耶和华说的。
……
第47节。（注：44；50:2,3；赛 21:6-9。）若按这预言最完全的范围来看，它也包括奥秘巴比伦的倾倒；这里和以赛亚及启示录的平行经文都把那次打击描写成决定性的审判，彻底为受压迫的真理与无辜者伸冤，并使偶像崇拜和一切压迫神百姓之事终止。洛斯注。（注：启 17:18。）圣约翰描写神的一切朋友与仆人，都因新约巴比伦的倾倒而欢呼。（参见注 48,49。）
第48-49节。旁注经文注释：50:28；赛 14:3-6；44:23；48:20-22；49:9-13，尤其13节；启 15:1-4；16:3-7；18:20；19:1-6。“全地”（49节）指构成这巨大帝国的各地区，当时常被称作全地或天下，如后来罗马帝国也常如此称呼。（注：25:26；路 2:1。）
第45节。旁注经文，见注 6,10,50,51；50:8。
第46节。（旁注经文）主预先告诉那些住在巴比伦境内的犹太人，不要因国土被侵入、所居之城被攻取而惊惶。关于古列远征的风声，一年又一年会传到他们耳中；他们可借着将当时发生的战争、叛乱、反叛与这些预言相对照，学会把这些事视作自己得释放的前兆。（注：太 24:6-8；路 21:20-28。）这意思是：巴比伦不是一下子被毁灭，而是渐渐归于无有；第一年传来消息，第二年开始围城，到第三年方被攻取。
第50-51节。（旁注经文，见注 6,10；50:8。）那些在先前一切苦难中幸存、又在巴比伦被攻取时脱离刀剑的犹太人，再次被劝勉离开巴比伦；虽远离耶路撒冷，也要思念耶和华和他的殿，并带着信心、热心和感恩，赶快回去。他们回答说：他们满面羞愧，因为自己处于受辱之中，他们的圣所却被外邦人亵渎、毁坏、践踏。（注：诗 74:3-8；79:1-5；赛 63:15-19；64:9-12；哀 1:8-11；4:1,2；但 8:13,14；9:25-27。）“心中追想耶路撒冷”（50节）可作：“让耶路撒冷重新得着你们的心。”让她成为你们情感和渴慕的首要对象。布莱尼注。（注：诗 122:6-9；137:1-6，尤其5,6节。）
56 因为毁灭者临到她，就是临到巴比伦；她的勇士被捉住，他们的弓都折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施报。
57 我必使她的首领、智慧人、省长、官长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。这是那名为万军之耶和华的王说的。
58 万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然拆毁，她高大的城门必被火焚烧；众民所劳碌的必归于虚空，列国所经营的被火焚烧，他们都必困乏。
59 先知耶利米吩咐尼利亚的儿子、玛西雅的孙子西莱雅的话，就是犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，西莱雅随同前往。西莱雅是王宫的大臣。
60 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，都写在书上。
61 耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦务要念这书上的话；
62 说：耶和华啊，你曾论到这地方说，要剪除它，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。
63 你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，
64 说：巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起；人民也必困乏。耶利米的话到此为止。
……
第52-53节。（旁注经文注释：44,47。）巴别或巴比伦的建造者原想“建造一座塔，塔顶通天”；巴比伦的城墙也确实高大坚固，几乎令人难以置信。按一些亲见者的记述，城墙高三百五十英尺，厚八十七英尺，周长六十英里，并在适当距离建有更高更坚固的楼台；虽然不同作者所载略有差异，但都承认巴比伦的防御工事无与伦比。居民倚靠这些工事和城中丰足的粮食，就讥笑围城者；但神差遣了那些围攻者，他们必定得胜。（注：30-32。）
第54-55节。（旁注经文）巴比伦居民的人声鼎沸、骚乱与夸口，如海浪轰鸣；但久而久之，必被完全的寂静与荒凉所取代，只间或被哀鸣的飞鸟和毒虫的声音打破。（注：61-64；赛 13:19-22；14:9-11；47:5,7-10；启 18:21-24。）
第56-57节。旁注经文注释：38-40；25:27-29；50:27,28,35；申 32:40-43；诗 94:1-7；但 5章。
第58节。无数人民与列邦为建造巴比伦那惊人的城墙、楼台和巨大的铜门，并为设法守卫这些工程所耗费的劳力与财物，最终都被证明完全徒然、无益，且归于毁坏。（旁注及旁注经文。）近代旅行家一致证实，这一切庞大建筑和防御工事已毫无遗迹可存。（注：44,47,52,53；但 4:28-33；哈 2:12-14。）
第59节。“随同前往……”也可作“代表西底家”。旁注。看不出西底家此次确曾亲自到巴比伦。“安静的王子”一语，有人解释为西莱雅在西底家手下的官职，或指他携带礼物给尼布甲尼撒；但更可能是指他的品格温和敬虔。虽然他受西底家差遣出使巴比伦，却也乐意承担先知交托的这项服事。西莱雅是巴录的兄弟。（32:12；36:4；45:2。）
第60节。旁注经文注释：36:1-4,27-32。
第61-64节。西莱雅到了巴比伦，看见那繁盛之城的强大、壮丽、繁华、奢华、骄傲和邪恶之后，奉命把这预言中关于它彻底而最终毁灭的一切话读出来，可能是读给被掳的犹太人中一些要人听。为使这事更庄严，并表明他相信自己所读的话，他还要向以色列的神耶和华祷告，说明这行动的意义；然后把那书沉入幼发拉底河，宣告巴比伦也必如此沉没，不再兴起；因为她的居民必像困乏至极、再也不能抵抗仇敌的人一样。发表这宣告时，巴比伦正处于极盛时期；这些预言无论在犹太人或迦勒底人中，当时都不可能完全不被注意；但事情的成就使它们后来更为人所重视。（注：启 14:8；18:21-24。）
“必不再兴起”（64节）表明：对以色列、犹大，甚至别国，在“末后的日子”仍存有怜悯的暗示；但对巴比伦，圣经却明确预告相反的结局。她“必不再兴起”。“耶利米的话到此为止”说明下一章似乎是以斯拉或别的人后来加上的，为要说明这里结束的耶利米预言，并引出其后的《耶利米哀歌》。（注：46节。）
关于这非凡预言逐步成就的过程，可以极简略地提几件事：尽管古列曾采取种种预防措施，防止巴比伦人叛变，他们后来还是背叛了大利乌；为坚持到最后，他们把家中所有妇女留下一个，其余连同孩子都勒死，免得无用之口耗尽粮食。他们守城二十个月。大利乌攻取此城后，下令把三千名显贵钉十字架，从而应验了有关玛代人和波斯人将残酷对待巴比伦人的预言。主前516年以后，第一，巴比伦不再是王都，波斯诸王更喜爱住在书珊、埃克巴坦那、波斯波利斯等地，并且他们自己也毁坏了巴比伦的大半。第二，斯特拉波和普林尼记载，继承波斯人的马其顿人特意在附近建造塞琉西亚，为要吸走其居民，使巴比伦荒废。没有什么比这更能说明先知所说“必无人居住”了。
第三，后来掌权的波斯新王建造泰西封，把巴比伦残余的人口也带走，进一步完成了她的毁灭；仿佛那些本当保护她的人，反倒都成了她的仇敌。第四，到保萨尼阿斯于主后96年写作时，那里除城墙外已几乎一无所有。第五，波斯王见其地荒凉，便把那里改作猎苑，豢养野兽。第六，最终巴比伦城墙倒塌，再未修复；供波斯王娱乐的动物也离开那里，只剩蛇蝎；幼发拉底河因再无畅通河道，也转向别流。第七，经过这一切变化，巴比伦成了彻底的荒漠，以至于最有能力的地理学家直到今日都不能确定她原址究竟何在。罗林《古代史》如此说。（注：50:12,13。）这预言是有关巴比伦的诸预言中最晚的一篇，至今已存二千四百年；而一切历史家、旅行家、地理学家，无论犹太人、怀疑者、基督徒，天主教徒或新教徒，都一致承认：那些地方今日的光景，正与此预言完全相合。
同样，新约中的巴比伦所受的预言，也必照样成就。
实用反思。
第1-32节。
当那些曾兴盛的人陷入患难时，那些只因他们兴旺而与之相交的所谓朋友，往往就转而四面攻击他们；但主却是永不改变的朋友，尤其在他百姓遭难时格外施恩。那些喜爱争战、嗜血如命的人，常常也会死在同样嗜血的人手中；但“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（注：太 5:9。）主会惩治他得罪了的敬拜者；但这并不能保障那些压迫他们的人：因为虽然犹大地“向以色列的圣者犯了罪”，巴比伦的王和百姓却无权夺取那地、毁灭其中居民。因此，主必“彰显公义”，为那些被不义压迫的人伸冤；他也必为自己的百姓与那些毁谤、奴役、掠夺他们的人争辩。如果我们等候他并蒙他帮助，就当来到锡安，宣告他为我们所行的作为。
（注：诗 66:13-16；116:12-19。）当主定意降祸于罪人时，他轻易就能“激动”他所拣选的工具的心灵，使其成事；凡要救自己性命的人，就必须立刻从作恶的人中间分别出来。那些强大征服者的辉煌功业，骄傲君王与压迫帝国的威势，不过使他们成了神手中的金杯，叫列国发疯受苦；而且偶像崇拜与罪恶，往往也随着兴盛帝国的扩张而蔓延。但这些帝国都有其兴起、发展、延续与衰落：有的渐渐衰败，有的忽然倾倒，无法挽回；神公义的审判，在它们的灭亡中向众目显明。当人倚赖财富与昌盛，不给自己增长产业的欲望设限时，就当预料会有严厉灾祸来为其无厌的贪心定量，并把他们所偶像化的财宝从他们手中撕去。什么偶像，什么受造之物的臂膀，能抵挡那位创造、扶持世界，又是他百姓产业的主呢？
他能拯救，也能毁灭；他无论怎样使用不敬虔之人，终究必向他们施行报应；但那信靠、爱慕、服事他的人，必蒙他恩待保守，并得丰盛报偿。
第33-64节。
当神为一切不义与压迫施报时，加诸“耶稣的圣徒和殉道者”身上的强暴，必招致最沉重的报应；而在使罪人受当得刑罚这事上，他只需任凭他们放纵私欲，他们就会自己为灭亡开路。