第四十九章。
关于亚扪人的预言，1-6节；以东，7-22节；大马士革，23-27节；基达和夏琐，28-33节；以及以拦，34-39节。
万军之耶和华与一国争辩的时候，他们的少年人下到杀戮之地，而不是去争战；列国一切的荣美和力量，只会加增那些为其覆亡而哀哭之人的惊愕，他们呼喊说：“那坚固的杖，华美的杖，何竟折断了！”一切曾使他们得荣耀的情形，如今都使他们的痛苦更加沉重；每一次询问所发生的事，都显明他们的惊恐与困苦。但“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的，都有慈爱”；他绝不“砍断角、折断膀臂”，除非是那些“向他自高”的人。
26-47节。
当罪人因骄傲和不敬虔的私欲而沉醉时，主必使他们因他的审判而醉，并使他们蒙羞受辱、被人讥诮。他憎恶那些因邻舍遭灾而欢喜、并向困苦人夸胜的人，尤其是向他那无害的敬拜者夸胜的人；然而，这正是人心中嫉妒、恶意、自私和不敬虔的一般结果。但骄傲在种种表现上，乃是无数罪恶的多产根源；当这种属魔鬼的恶习不断增强时，羞辱和毁灭就近了，因为“骄傲在败坏以先”；主知道他仇敌的狂怒、恶意、诡诈和谎言，也必使他们的计谋落空。我们甚至对仇敌所受的苦，也当存怜悯；当“欢喜快乐从肥美的田中止息”；当贫乏和饥荒接替奢华与丰盛；当那些曾经奢华生活之人的财物归于无有；我们应当体恤他们的忧伤，并预备尽己所能给予帮助。但我们也当以他们的过犯为鉴；在环绕我们的变迁和灾祸中，当学习“思念上面的事，不要思念地上的事”。如果我们的罪得赦免，心被更新，我们的神必保守我们脱离别人所陷入的一切惊恐、陷坑和网罗；并且当那些“可怒预备遭毁灭的器皿”，就是他所不喜悦的，永远灭亡的时候；他必切实看顾那些“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。（参注，罗马书9:22,23。）
注释。
第四十九章 1节。亚扪人的王曾差遣以实玛利去谋杀基大利；尼布甲尼撒后来与亚扪人争战时，很可能是要报复那伤害。
“然后以色列必得他们为业，就是从前得了以色列产业的，耶和华说。”
3 “希实本哪，你要哀号，因为艾城变为荒场；拉巴的居民哪，你们要呼喊，腰束麻布；要哀哭，在篱笆中跑来跑去；因为他们的王要被掳去，他的祭司和首领也要一同被掳去。
4 你这悖逆的女子哪，为何因山谷夸张呢？你流荡的谷中有水；你倚靠财宝，说：‘谁能来到我这里呢？’
民数记21:25旁注；撒母耳记下……约伯记30:3-7。以赛亚书15:2；11:1；12:27-29。诗篇48:11；97:8。以西结书16:46-55。……以赛亚书14:1-3。俄巴底亚书19。耶利米书48:20；51:8。以赛亚书13:6；14:31；15:2；16:7；23:1,6。雅各书5:1。耶利米书4:8；6:26。参48:37。以赛亚书32:11,12。
或作：玛勒堪。列王纪上11:5,33。列王纪下23:13。米勒公。西番雅书1:5。玛勒堪。耶利米书46:25；43:7。阿摩司书1:15。
……以赛亚书28:1-4；47:7,8；启示录18:7。
亚扪人：（参注，40:13-16；41:16-18。）但主因他们对他百姓的不义而与他们争辩。亚扪人位于分给以色列之地的东北边界，便抓住一切机会侵占靠近他们领土的城邑和土地，好像以色列人没有后嗣一样；因此，亚扪王的臣民，或敬拜亚扪偶像米勒公的人，（旁注）竟住在迦得的地业中，并住在神赐给他百姓、且从未属于亚扪人祖先的那些城里。（旁引经文，参注，士师记10:6-9,17,18；11:12-27；撒母耳记上11:1-3；历代志下20:1,2,10,11；诗篇83:1-8；以西结书25:2-11。）看来，他们的贪暴有时还伴随着极其残忍野蛮的行为。（参注，阿摩司书1:13-15。）甚至在叙利亚人和亚述人夺去以色列人之地以前，那些原先赐给迦得或流便的几座城，已被亚扪人占据；因为最初赐给约但河东两支派半的若干城名，后来又见于亚扪人所占之地中：（参注，第3节。）但那时他们侵占这些地还较少掩饰。（参注，列王纪下10:32-36；17:5,6；历代志上5:25,26。）
2节。拉巴。] 旁引经文，参注，撒母耳记下12:26-31；以西结书21:19-22。女儿们。] “那些较小的城邑，被算作母城的众女儿。犹太人在马加比时代征服了亚扪人及其邻近地区。（马加比一书5:6,7。）……希伯来文中的‘后嗣’和‘产业’，可指任何真实而持久的占有。”罗思。 （参注，以赛亚书14:1,2；俄巴底亚书17-21；西番雅书2:8-10。）也很可能这里也预言了以色列将来的复兴。
3节。亚扪人的艾城位于约但河东，和约书亚所毁灭的那座艾城不同。（约书亚记7:2；8章。）“当亚扪人的一座城艾被毁灭时，摩押的首城希实本就该为自己的危险哀号，因为下一个就轮到她了。（48:2。）”罗思。 “希实本哪，迦得人的主要城邑（被亚扪所篡夺的），你要哀号，因为邻近的艾城被毁坏了。”霍尔主教。希实本原是西宏国的京城，起初是从摩押夺来的：（参注，民数记21:26-30。）一般认为，摩押的希实本（48:2）就是同一座城，因为后来摩押人又重新占有了它。但也不能确定，这里是否指另一座沿用亚摩利人从摩押夺来之旧名的城。西宏的国分给了流便和迦得；希实本起初分给流便，
“你这悖逆的女子哪，为何因山谷夸张呢？你流荡的谷中有水；你倚靠财宝，说：‘谁能来到我这里呢？’
5 主万军之耶和华说：看哪，我必使四围的人中来的惊吓临到你们；你们必各人一直往前被赶出；流离失所的人无人收聚。
6 后来我还要使亚扪人被掳的人归回。这是耶和华说的。
7 论以东，万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有了吗？”
……以东。……何西阿书4:16。
……诗篇49:6；52:7；62:10。箴言10:15。以西结书28:4-7。提摩太前书6:17。
……俄巴底亚书4,5。
……约书亚记2:9；列王纪下7:6,7；19:7；约伯记15:21；箴言28:1。
……阿摩司书4:3。
……以赛亚书16:3；俄巴底亚书12-14。
……耶利米书46:26；48:47；以赛亚书19:18,23；23:18；以西结书16:53。
……民数记20:14-21；24:17,18。申命记23:7。诗篇83:4-10；137:7。以赛亚书34章；63:1-6。以西结书25:12-14；35章。但以理书11:41。约珥书3:19。阿摩司书1:11,12。玛拉基书1:3,4。约伯记5:12-14；11-13；29:14。俄巴底亚书8；1:22,23。
提幔……创世记36:11,15。历代志上1:53。约伯记2:11；4:1。以西结书25:13。阿摩司书1:12。俄巴底亚书9。哈巴谷书3:3。
……后来又提到它是迦得的一座城：（民数记32:34-38；约书亚记13:15-21；21:34-42。）因此，无论是摩押还是亚扪，必曾从流便或迦得手中夺去了它。以赛亚也提到希实本是摩押的城；其他一些原先赐给流便和迦得的城也是如此：（比较民数记32:34-38与约书亚记13:15-28，并以赛亚书15-16章。）但希实本作为亚扪的城，别处却未再提及。
“跑来跑去”等。] “你们要设法躲藏在丛林中，并从一处迁到另一处，免得被人发现。”罗思。 “他们的王”等。] 或作：米勒公。（旁注及旁引经文，参注，第1节；48:7；西番雅书1:5。）
4节。亚扪人夸耀的，或者是他们山谷的安全，因为四面环山，似乎没有军队能进入他们的国境；或者是山谷的肥美。其中有一处特别被称为“流荡的谷”，仿佛如同流奶与蜜的迦南。亚扪被称为“悖逆的女子”，或者因为他们离弃了其祖先罗得的宗教；但更可能是指他们刚愎悖逆，因为这词也可作此义。（旁引经文，参注，以赛亚书28:1-4；47:7-10。）
5节。旁引经文，参注，以赛亚书24:17-20。 “你们必被赶逐”等。] “以致不敢回头……也没有人把逃离仇敌的人带回家，或给予他任何遮蔽和容身之处。”罗思。（参注，46:5,6；以赛亚书16:3-5。）
6节。（参注，48:47。）值得注意的是，七十士译本删去了这里为摩押和亚扪后裔所保留的这些怜悯提示，虽然有关以拦的那一处并未删去。（39节）“拜偶像之人的归信，是用‘从被掳中归回’来表达的。”罗思。（参注，以西结书16:52-55，53节。）
7节。（旁引经文）约伯的朋友以利法是提幔人；（参注，约伯记2:11。）以扫的后裔很可能就在那些“东方人”中间，在所罗门时代以智慧闻名：（列王纪上4:30。）但是，“当神定意要毁灭一个民族时，他就夺去他们处理事务所需的普通谨慎和远见；又除去他们惯常的勇气，使得
“底但的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为我向以扫所要降的灾难，就是我追讨他的时候，必临到他。
9 摘葡萄的若来到你这里，岂不剩下些葡萄吗？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？
10 我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都毁灭；他也归于无有。
11 你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。”
……启示录6:15-18。玛拉基书1:3,4。罗马书9:13。……诗篇37:28。俄巴底亚书9。
或作：他们已转身退后。
……士师记6:2；撒母耳记上13:6；以赛亚书2:21；阿摩司书9:1-3；俄巴底亚书3,4。
……以赛亚书21:13。
……耶利米书46:21；48:44；耶利米哀歌4:21,22。
……以赛亚书17:6；俄巴底亚书5,6。
希伯来文：他们的满足。
……以赛亚书14:20-22。
……诗篇37:35,36；以赛亚书17:14。
……申命记10:18；诗篇10:14-18；68:5；146:9；箴言23:10,11；何西阿书14:3；约拿书4:11；玛拉基书3:5；雅各书1:27。
……提摩太前书5:5。
“千人必因一人的斥责而逃跑。”（以赛亚书19:11,12等）罗思。（参注，以赛亚书19:11-14；47:7-11；俄巴底亚书7-9。）
“他们的智慧岂是过于繁茂了吗？”这个词意为多余或繁盛，好像葡萄树的枝子一样。因此泰勒博士把这句解释为：“他们的智慧岂是长得太繁茂了吗？岂是发出骄傲、虚妄、愚蠢的自负吗？”布莱尼。
8节。以西结两次在论到与推罗贸易的人时提到底但：一处是指底但人的后裔，即亚伯拉罕藉基土拉所生的底但子孙；另一处很可能是指住在以土买一座名叫底但之城的人。（创世记25:3；以西结书27:15,20。）
“住在深密处”等。意思是：“退入你们的洞穴和险要之地，以保全自己；因为在开阔乡野，甚至在城中，都不会有安全。”（旁注及旁引经文，参注，第9-11节；士师记6:2,3；以赛亚书2:19-21。）
9-11节。（参注3-6节）摘葡萄的人通常还会剩下一些零落的；夜间抢掠的人取他们能拿的，或直到满足为止，（旁注）就是尽他们所能带走的，却还不至于毁掉一切；但神所用来使以东荒凉的迦勒底人，却要把他们彻底掠尽；他们要搜出并夺去他们隐密的财宝，使他们毫无藏身之处；他们又要如此毁灭他们的后裔、弟兄和邻舍，以致无人能对那些临死的人说：“把你的孤儿寡妇交给我吧，我必照顾他们。”（参注，诗篇137:7-9；以赛亚书21:11,12；耶利米哀歌4:21,22；以西结书25:12-14；35章；阿摩司书1:11,12；玛拉基书1:2-5。）这似乎是第11节在这里最自然的意思；虽然这节经文通常被引用为神对将离世之信徒所给的应许；也有人认为，这句话是对受苦的以色列人说的，要提醒他们，他们所有的长处是以东人所没有的。另有一些人甚至按反讽来理解，仿佛不会剩下任何孤儿寡妇需要 dying 的以东人挂念；但如此彻底的大屠杀并不常见，而且用这种方式预言如此可怕的灾祸，也不符合圣经一贯严肃庄重的风格。 “我岂要保全你孤儿的命吗？你的寡妇岂可倚靠我吗？”布莱尼。
12节。（参注，25:27-29；30:10,11；出埃及记34:5……）
17 “以东必令人惊骇；凡经过的人都必惊骇，又必因它所遭的一切灾殃嗤笑。
18 耶和华说：必无人住在那里，也无人子在其中寄居；要像所多玛、蛾摩拉和邻近城邑倾覆的时候一样。
19 看哪，仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来，攻击坚固的居所；我必忽然使他们逃跑离开她。谁是蒙拣选的人，我可以派定他治理这地呢？谁能像我呢？谁能给我定规日期呢？有哪一个牧人能在我面前站立得住呢？
20 所以你们要听耶和华攻击以东所定的旨意，和他攻击提幔居民所筹划的计划：群中最小的必拉去他们；他必使他们的居所因他们荒凉。
21 大地因他们仆倒的响声震动。”
……以西结书25:13,14；35:7,15。
……列王纪上9:8；历代志下7:20,21；耶利米哀歌2:15,16；弥迦书6:16；西番雅书2:15。
……创世记19:24,25；申命记29:23；诗篇11:6；以赛亚书13:19-22；阿摩司书4:11；西番雅书2:9；彼得后书2:6；犹大书7。
……约伯记18:15-18；以赛亚书34:10；启示录18:21-23。
……撒迦利亚书11:3。
……约书亚记3:15；历代志上12:15。
……参出埃及记15:11；诗篇89:6,8；113:5,6；以赛亚书40:25。
“大地因响声震动。”或作：“传我到审判中。”约伯记9:19-21；23:3-7；40:2-8；42:3-5；诗篇143:2。
……参30:21；约伯记41:10；诗篇76:7；那鸿书1:6。
……诗篇33:11；箴言19:21；以赛亚书14:24-27；46:10,11；使徒行传4:28；以弗所书1:11。
……参第7节。
……撒迦利亚书4:6；哥林多前书1:27-29。
……参13,17,18节；玛拉基书1:3,4。……以西结书26:15,18；31:16；32:10；启示录18:10。
17,18节。旁引经文，参注，创世记19:24,25,27-29；申命记29:21-25；以赛亚书13:19-22；34:9-15；西番雅书2:8-10；启示录18:11-24。
19,20节。尼布甲尼撒将要像狮子从约但河边的丛林上来，
神的百姓以色列，虽然在某些方面似乎应当免受那些临到他仇敌的灾祸，但他们却也深深卷入其中；那么以东人岂能指望逃脱呢？这里所提到的，并不是以色列人的品格，而是他们独有的特权。（参注，箴言11:31；彼得前书4:17-19。）
13节。旁引经文，参注，第9-11节；以赛亚书34章；63:1-6。
14,15节。（旁引经文，参注，以赛亚书18:2；俄巴底亚书1,2。）“神激动人的心去攻打这些国家，这里描述得仿佛他曾差遣使者到迦勒底人和他们的同盟中，招聚他们来攻打以土买人；正如地上的君王用来召集盟邦的方法一样。（51:27,28。）”罗思。
16节。有些人认为这里译作“可怕”的词，是指以土买人所敬拜的一种偶像，他们指望从它得帮助，但它却要使他们的信靠落空。“住在那邻近地方的耶柔米在其《俄巴底亚书注释》中告诉我们，以土买是一个多岩石的山地，居民住在从岩石和山中凿出的洞穴里。”罗思。（旁引经文，参注，48:28-30；以赛亚书14:12-15；俄巴底亚书3-6。）
洪水涨溢时，狮子被迫离开洞穴，就猛烈扑向羊圈；（参注，撒迦利亚书11:1-3，第3节。）主也必使他忽然冲向以东地，虽然那地防守坚固；或者主必使以东人，人人忽然逃离本地，因为面对如此强大的侵略者，他们绝望无助。因为神仿佛召聚地上一切英勇的将领站在他面前，好从其中拣选一个来执行这事；而他从众人中拣选了尼布甲尼撒。谁能像耶和华那样，有能力预备器皿供他使用呢？谁敢给他定日期，无论是与他对簿，还是与他交战，或是阻挡他成就自己的旨意和命定呢？以东又有哪一个统治者敢敌挡“他和他忿怒的兵器”呢？哪一个牧人能迎击这猛狮，保卫羊圈呢？所以，以东人当听耶和华攻击他们的旨意和计划；因为他定意使他们软弱惊惶，以致尼布甲尼撒军中最小的一个兵，也能把他们从城中拉出来，带去掳掠。（旁注及旁引经文，参注，30:19-22；50:44,45。）
“群中最小的”等。] “他们必要被那羊群中最小的拉走。”也就是从妻子儿女身边被拖去。布莱尼。
21节。周围各地都要惊愕地听见以东倾覆的消息；受苦之人的哀号，甚至在相当远的红海都能听见。（旁注及旁引经文，参注，出埃及记15:14-16；以赛亚书14:2-15。）
22节。旁引经文，参注，48:41,42。
[实践性的观察]
23 论大马士革：哈马和亚珥拔蒙羞，因为他们听见凶信，就灰心丧胆；海上有忧愁，不得平静。
24 大马士革发软，转身逃跑；战兢将她捉住；痛苦忧愁抓住她，如产难的妇人一样。
25 我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？
26 所以她的少年人必仆倒在街上；当那日，一切战士必被剪除。这是万军之耶和华说的。
27 我必在大马士革城墙中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。
28 论基达和巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的夏琐诸国：耶和华如此说：起来，上基达去，毁灭东方人吧。
……诗篇18:5；以赛亚书13:8；21:3；26:17；帖撒罗尼迦前书5:3。
……创世记14:15；15:2。列王纪上11:24。以赛亚书17:1-3。阿摩司书1:3-5。撒迦利亚书9:1,2。哥林多后书11:32。
……民数记13:21；撒母耳记下8:9。列王纪下17:24；18:34；19:13。以赛亚书10:9；11:11。
希伯来文：消化了。申命记20:8旁注。约书亚记2:11；14:8。撒母耳记下17:10。以赛亚书13:7。那鸿书2:10。
……路加福音8:23,24；21:25,26；使徒行传27:20。
……参第22节。
……诗篇37:35,36。以赛亚书14:4-6。但以理书4:30。启示录18:10,16-19。
……耶利米书9:21；11:22；50:30；51:3,4。耶利米哀歌2:21。以西结书27:27。阿摩司书4:10。
……参阿摩司书1:3-5。……列王纪上15:18-20；20:1等。列王纪下13:5。
……创世记25:13。历代志上1:29。雅歌1:5。以赛亚书21:16,17；42:11。以西结书27:21。
……30,33节。
21节下。各邻近区域都会惊愕地听闻以东的倾覆；而且他们倾倒的呼声要传到红海。
22节。旁引经文，参注，48:41,42。23节。（旁注及旁引经文n, o。）大马士革是叙利亚的首城，因此这里用来指全地；很可能尼布甲尼撒在围攻推罗期间，完全征服了叙利亚。
“海上”等。] 或作：“像在海上一样”，当船将沉时，水手眼前除了死亡别无所见。（旁注及旁引经文p。参注，诗篇107:23-30；以西结书27:26-36。）
24,25节。旁引经文。 “可称赞的城，为何……”（25节）这可以看作大马士革的王，或大马士革居民的话；当他们发现自己一向赞美、引以为乐的城，与其他被迦勒底人毁灭的城同遭命运时，便会这样说。（参注，48:2；51:41。）
“起来，上基达去，毁灭东方人吧。”
29 “他们的帐棚和羊群都要夺去；幔子和一切器皿，并骆驼，为自己掠去；人要向他们喊着说：‘四围都有惊吓！’
30 耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。
31 耶和华说：起来，上那安逸无虑的国去；他们没有城门，没有门闩，独自居住。
32 他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物；我要把剃周围头发的人分散四方，使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
33 夏琐必成为野狗的住处，永远荒凉；必无人住在那里，也无世人在其中寄居。”
34 犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：
……以赛亚书13:2-5。
……创世记25:6；士师记6:3；约伯记1:3；以赛亚书11:14。
……诗篇120:5；以赛亚书13:20；60:7。
……耶利米书4:20；10:20。
……创世记37:25；哈巴谷书3:7；士师记6:5；7:12；8:21,26；历代志上5:20,21；约伯记1:17；西番雅书2:15。
……民数记23:9；申命记33:28；弥迦书7:14。
……参29节。
……申命记28:64；以西结书5:10,12；12:14,15。
希伯来文：剪除在角落的人，或剃去头发角边的人。9:26；25:23旁注。
……耶利米书9:11；10:22；50:39,40；51:37。以赛亚书13:20-22；14:23；34:9-17。西番雅书2:9,13-15。玛拉基书1:3。启示录18:2,21,22。
……创世记10:22；14:1。以斯拉记4:9。以赛亚书21:2。以西结书32:24,25。但以理书8:2。使徒行传2:9。
……叙利亚诸王。（旁引经文u。参注，以赛亚书17:1-3；阿摩司书1:3-5；撒迦利亚书9:1-4。）这些关于周边列国的预言，在犹太人被掳巴比伦期间得以应验，这必大大坚固他们对那位先知同样所预言之拯救的盼望，也使旁观者深受印象，知道以色列的神确实是天地的主。
28节。基达和夏琐似乎是迦南地东南方的地区，由不同的阿拉伯支派居住；他们住帐棚，主要靠牧养牲畜或掠夺为生。（旁引经文，参注，以赛亚书21:13-17。）
27节。便哈达。] 一个叙利亚诸王常用的名字。
29节。 “因为他们素来住帐棚，所以这里提到与帐棚生活有关的东西。”（旁引经文，参注，诗篇120:5；雅歌1:5,6。）“四围都有惊吓！”旁引经文e。参注，20:1-6，3,4节。
30-33节。旁注及旁引经文，参注，9:25,26；士师记18:7-10；以赛亚书47:7-10；以西结书38:11；西番雅书2:13-15。 “逃奔远方。”（30节）“大大地迁徙。”旁注。参注，诗篇56:8。 “独自居住。”（31节）不是住在城镇里，而是住在彼此不相连的帐棚或住处中。
“35 万军之耶和华如此说：看哪，我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。
36 我要使四风从天的四方刮来，临到以拦，将他们分散四方；被赶散的以拦人必无一国不到。
37 我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我必使灾祸，就是我的烈怒，临到他们。这是耶和华说的；我必使刀剑追赶他们，直到将他们灭尽。
38 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。
39 到末后的日子，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
……诗篇46:9；以赛亚书22:6。
……但以理书7:2,3；8:8,22；11:4；启示录7:1。
……申命记28:25,64；以西结书5:10,12；阿摩司书9:9。
……诗篇147:2；以赛亚书11:12；16:3,4；27:13；56:8。
……耶利米书48:39；50:36。诗篇48:4-6。以西结书32:23旁注。
34节。以拦是后来称为波斯之地的一部分。它曾被尼布甲尼撒征服并蹂躏；但在古列手下，它又帮助毁灭迦勒底帝国：（旁引经文n。参注，以西结书32:24,25；但以理书8:2。）这预言是在耶路撒冷陷落前大约十年发出的；其他预言也可能大致在同一时期发出，虽然其应验则在那事件后相当长的时间。
35-38节。弓（35节）。参注，以赛亚书22:6,7。四风（36节）：“敌人从天各方发力攻击他们。”布莱尼。 “无一国不到”等。意思是，在那一带天下各处都是如此。 “宝座”等。（38节）主必在他们中间设立他的审判座，从那里发出对他们的判决，由迦勒底人执行；或者说，“尼布甲尼撒是在神的委任和权柄之下行事，所以他的权势建立，实际上就是设立了他主人的宝座和统治。”布莱尼。
39节。旁引经文，参注，第6节；48:47。玛代波斯诸王时代，以拦或以拦地的首城书珊成为帝国的都城。（参注，尼希米记1:1；但以理书8:2。）但这里所预言的恩惠，后来更大，也更重要。
实践性的观察。
1-22节。
主记下每一件不诚实的事，并要为一切追讨人；尤其是对一切亏负贫乏人和孤儿之事，因为他们无力保卫自己的产业。强权或可暂时压倒公理；但主必使那行强暴的人，为他一切不义得来的财物作出充分的赔偿。掌权者行不义，甚至默许不义，就会使战争的警报和一切荒凉临到那地：严肃地说，我们岂不也该自问，关于这类事，是否有账目记在这个国家身上，至少就我们若干海外属地而言？那些在遥远地区被我们不公夺去产业的人，岂不也可能成为承受我们财富的人吗？那些悖逆神的人，夸耀肥沃的田地和“流荡的谷”，或倚靠舰队、军队、财宝和有利地势，都是徒然。主的惊吓能使最勇敢的人也逃跑；照他的话，君王、首领和祭司都必须一同被掳。但神的百姓纵然被掠夺、被伤害，他们终必“承受地土”，而且“罪人为义人积存资财”。
当神眷顾的时候，智慧和谋略都不能免于消逝和灭亡。一个打击，或一场热病，就能使最聪明的天才变成愚人，使最老成的政治家成为疯子。即便人的才能还保留着，他们的谋算也可能愚妄到在四围的人看来如同痴人和狂人；总之，没有真实的敬虔，就没有可贵而持久的智慧。当主放出得胜的军队去毁灭有罪的国家时，他们常常不仅为掠夺，也因任意残忍，而造成可怕的荒凉：那时居民被赶入山洞和洞穴，或从他们的险要处被搜出来，被吞灭的刀剑所剪除；寡妇和孤儿的处境实在极其凄惨。但主已经恩慈地表明他特别看顾他们；若将死的信徒既没有朋友，也没有弟兄照管他身后所遗留的人；若他无法为他们预备什么，也不能把他们托付给任何地上的保护；那么，他只要听见他的神和救主对他说：“撇下你的孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我”，就可以心满意足。
这乃是“义人奔入便得安稳”的坚固台；但任何隐密处都不能使罪人躲避将来的忿怒。如果神的儿女在今生也喝那苦难的杯，那么亨通的悖逆者怎能指望“全然不受刑罚”呢？主确已指着自己起誓，他们必要把他报应的杯喝尽，甚至喝到底渣，并且“把渣滓也都喝尽”；他们必成为“羞辱、咒诅和荒凉”。神必使那些向他和他百姓自高自大的人，在列国中变为微小，在世人中被藐视。列国一旦在邻邦中变得可畏，在权势和昌盛上显赫，他们的骄傲常常欺骗他们；他们自以为像鹰一样，把“窝搭在岩顶上”，却忘记神能轻易把他们从那里拉下来。他的能力和圣洁，与当年倾覆所多玛、蛾摩拉时一样；他能像毁灭那些当灭的城一样，轻易毁灭这有罪之地，并使其成为过路之人的惊骇和嗤笑。因此，以悔改的信心和谦卑的顺服信靠他的应许，远比倚靠自己的优势并行不义安全得多。
他能从全地拣选最合适的人去成就他的工作；或者随己意另行塑造一个。“谁能像耶和华呢？谁能在审判时站立在他面前呢？谁曾刚硬己心敌挡他而得亨通呢？”他……