第四十八章
5 因为在上鲁希的坡路上，必有接连不断的哭泣上去；因为在下何罗念的路上，仇敌听见毁灭的哀号。
论摩押的预言：因她倚仗财富而自恃，1-10节；因她长久安逸，11-13节；因她争战的力量，14、15节；并因她藐视神和他的百姓，以及她极大的骄傲，等等，16-46节。摩押的复兴，47节。
论摩押，万军之主以色列的神如此说：尼波有祸了！因其被毁坏了；基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞惊惶。
2 摩押不再有称赞；人在希实本设计害她，说：来吧，我们将她剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必被剪除；刀剑必追赶你。
3 有哀声从何罗念出来，就是抢夺和大毁坏。
4 摩押毁灭了；她的小孩子发出哀声。
6 你们要逃命，使自己好像旷野的杜松。
7 因你倚靠自己的行为和财宝，你也必被攻取；基抹必被掳去，他的祭司和首领也都一同被掳去。
8 那行毁灭的必临到各城，没有一城可以逃脱；山谷也必败亡，平原也必毁坏，正如主所说的。
9 要给摩押翅膀，使她可以飞去；她的城邑必成为荒场，无人居住。
j 赛 15:5。
来文：哭泣加上哭泣。k 51:6。创 19:17。诗 11:1。箴 6:4,5。太 24:16-18。路 3:7。17:31-33。来 6:18。
l 17:6。伯 30:3-7。或作：赤裸的树。
m 9:23。13:25。诗 40:4。49:6,7。52:7。62:9-10。赛 59:4-6。结 28:2-5。何 10:13。
这预言是在尼布甲尼撒围攻推罗期间应验的。（注 1。）
这段话也可能是说，摩押不再因希实本这坚固保障或繁盛城邑而夸耀；因为他们的仇敌已经谋定，要将他们彻底毁灭。（边注及串珠参赛 15:1。）
实用观察。人常常料不到祸患会从哪一方面临到他们，而那正是指定给他们的灾祸。（注：王下 20:17,18；赛 7:17-19。）摩押人与邻近列国的联盟，被诗人用类似的话描述为攻击以色列；而迦勒底人在这里也用同样的话攻击摩押。（注：诗 83:1-12。）不敬虔之繁荣的高峰，乃是毁灭的前奏；罪中的宴乐，终必以悲号哀哭收场。我们应当把儿女交托给主保守，因为我们不知道何时就会失去照顾他们的能力或心志。神定意毁灭恶人时，必剪除一切帮助者；他施行报应之处，也必除去一切安慰。战争所造成的苦难，应当使我们深深悲叹；我们也当切切盼望并祷告，求“耶和华的刀入鞘安静”，然而我们也应谦卑顺服他的安排；因他以完全的智慧和公义差遣这刀，必使它成就自己的旨意，不顾一切试图拦阻其进程之人的能力。（注，太 24:6-8。）
注释。
3-5节。（注，赛 15:3-5。）摩押人的哀号将是如此响亮惨重，以致连远处的仇敌都能听见；这样，他们的呼叫反倒给追赶逃亡者的人指明了方向。
仇敌。（5节）或作“我的仇敌”。摩押人是神和他百姓的仇敌。（注 26-28；结 25:8-11；番 2:8-10。）
6节。（边注）“你们要逃命，并且甘心留下贫穷、卑微、凄凉；（注 17:5-8，5、6节）藏身于荒凉之处，仇敌就不追赶你们了。”杜松：布莱尼译作“枯槁的树”。
7节。摩押人倚靠他们的保障、或防御之法，并倚靠库中的财富；或倚靠他们迷信的礼仪、他们手所造的偶像基抹，以及献给那偶像的财物。（边注）“你的大偶像和供养它的人，都要被掳去；到那时他们就知道，倚靠偶像求帮助是徒然的。”耶利米在这预言中借用了以赛亚对同一民族所说的几句话，虽然那预言大概早在多年以前就已经应验了。一般认为，以赛亚的预言应验于撒缦以色的时候；耶利米的则应验于尼布甲尼撒的时候。（边注及串珠，注赛 15-16章。）
第四十八章。1节。“以下关于摩押、亚扪、以东以及邻近各国的预言，似乎是在长久围困推罗期间应验的……（结 25:8 等）……约瑟夫记载这些事发生在耶路撒冷毁灭后第五年。”
8节。“住在乡间、有羊群和草场的人，也要与城中居民一同遭遇同样的灾祸。”不是一座城、也不是这地的任何一部分，可以逃脱。（边注）
9节。“寻常的速度绝不能救摩押脱离那临近的危险。”（28节）洛思如是说。（注，诗 55:4-8；箴 6:1-5；启 12:13-17。）
10 诡诈地行耶和华之工的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，也必受咒诅。
11 摩押自幼年以来常享安逸，如酒澄清在渣滓上，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此他的原味尚存，香气未变。
12 所以，看哪，日子将到，耶和华说，我必打发倒酒的人到他那里，使他倾倒，倒空他的器皿，打碎他的瓶子。
13 摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前因他们所倚靠的伯特利羞愧一样。
18 那住在底本的女子哪，要从你的荣耀中下来，坐在干渴之地；因为毁灭摩押的要临到你，毁坏你的保障。
19 住亚罗珥的啊，要站在路旁观望；问那逃跑的男人和逃脱的女人，说：发生了什么事？
20 摩押蒙羞，因她毁坏了；你们要哀号呼喊；要在亚嫩报告说，摩押被毁灭了。
21 刑罚临到平原之地，临到何伦、雅杂、米法押，
22 临到底本、尼波、伯低比拉太音，
23 临到基列亭、伯迦末、伯米恩，
24 临到加略、波斯拉，并摩押地远近所有的城邑。
25 摩押的角被砍断，他的膀臂折断。这是耶和华说的。
[实用观察]
c 王上 12:28,29。何 8:5,6。k 39。赛 9:4。10:5。14:5。结 10:5,6,14,15。摩 5:5,6。
d 8:8。诗 11:1。赛 36:4,5。
e 9:23。49:16。诗 33:16。传 9:11。赛 10:13,16。16:6。结 30:6。番 2:10。
f 见 8、9节及18-25节。
来文：他所拣选的，等等。g 4。51:40。赛 34:2-8。h 46:18。51:57。诗 24:8-10。47:2。但 4:37。亚 14:9。玛 1:14。启 19:16。
a 11,38。14:3。19:10。25:34。i 1:12。申 32:35。赛 13:22。诗 2:9。赛 30:14。鸿 2:2。
b 7,39,46。士 11:24。撒上 5:3-7。王上 18:26-29,40。赛 2:20。16:12。45:16,20。46:1,2。
16:13,14。结 12:23,28。彼后 2:3。
j 31-33。9:17-20。赛 16:8。启 18:14-20。
19:11-14。亚 11:10-14。
l 46:19。赛 47:1。
m 22。民 21:30。32:3。书 13:17。赛 15:2。
n 创 21:16。出 17:3。士 15:18。赛 5:13。结 19:13。
来文：女居民。
o 民 32:34。申 2:36。撒下 24:5。代上 5:8。
p 撒上 4:13,14,16。撒下 1:3,4。18:24-32。
q 1-5。赛 15:1-5,8。16:7-11。r 民 21:13,14,26-28。申 2:36。书 13:9。士 11:18。赛 16:2。
s 8。结 25:9。番 2:9。
10节。迦勒底人奉差执行对摩押的报应；若他们只作一半、敷衍了事，也必自招报应。这有力地表明，神必亲自看顾，叫他的话得以成就，并且必找到那些“不收刀不流血”的工具。（边注，注民 31:14-18；士 5:23,24；撒上 15:1-3,8-23；王上 20:41,42。）
11节。摩押这国虽小，却极其古老，多年以来很少经历周围列国所遭遇的那些剧烈动荡和变革；虽然摩押人似乎在若干年前曾受重创（注 1），但他们不像以色列和犹大那样，屡次被掳离本地；并且到这时，他们已经恢复了力量和昌盛。因此，他们像久留在渣滓上的酒，越发浓烈，不像屡次从器皿倒来倒去的酒那样。
12节。迦勒底人要在神隐秘的引导之下远离本土而来，征服摩押人，把他们掳到远方，毁坏他们的城邑，蹂躏他们的土地，毁灭一切他们所夸耀的。
倒酒的人，等等。[原文残缺] 布莱尼认为，这词是指把桶放低，以便倒空；而前节的比喻在本节中一直延续。（边注，注 13:12-14。）
13节。“伯特利的牛犊既不能救以色列人，基抹也同样不能救摩押人。”（注 7；2:33-37；士 11:24；王上 12:26-31；何 8:5,6；10:5,6。）
14-16节。边注。注 8:8,9；王下 18:18-21；赛 19:11-14。
他们先前的名声和荣耀，都要为自己的不幸而哀哭。（注，撒下 1:19-27；赛 15:5。）
17节。他的灾祸如此之大，以致凡看见他、或听见他名声的人，都必说：“那坚固的杖何竟折断，那华美的棍何竟毁坏！”
18节。坐在干渴之地，等等。干渴，就是极度缺乏一切，与摩押人素来所习惯的奢华荣耀相对。（边注）
19-25节。亚罗珥这座位于摩押边境的城，其居民被描绘为站着询问那些从普遍杀戮中逃出来的少数男女，发生了什么事；以下经文似乎就是对这问题的回答。（边注及串珠；注撒上 4:13-18；撒下 18:19-32；伯 1:14,15。）
26 使他沉醉，因为他向耶和华自高；摩押也必在自己所吐之中打滚，他也必成为笑柄。
27 以色列不是你的笑柄吗？他岂是像在盗贼中被捉拿的呢？你每逢提到他，就摇头夸耀。
28 住在摩押的啊，要离开城邑，住在山岩里，像鸽子在深坑口边搭窝。
29 我们听说摩押的骄傲，他极其骄傲；他的高傲、狂妄、骄傲，并他心中的自高。
30 耶和华说，我知道他的忿怒；但那是虚空；他的夸口并不能成事。
31 因此我要为摩押哀号，为全摩押呼喊；人必为吉珥哈列设人叹息。
32 西比玛的葡萄树啊，我要为你哀哭，甚于雅谢的哀哭；你的枝子蔓延过海，直到雅谢海；那行毁灭的临到你的夏果和你所摘的葡萄。
33 欢乐和喜乐从肥田和摩押地夺去；我使酒醡不再出酒；必无人踹酒欢呼；那欢呼却不是欢呼。
d 13:13,14。25:15-17,27-29。51:7,39,57。诗 60:3。75:8。赛 29:9。51:17。63:6。哀 3:15。4:21。结 23:31-34。鸿 3:11。启 16:19。
e 42。出 5:2。9:17。伯 9:4。赛 10:15。结 35:12,13。但 5:23。8:11,12。11:36。番 2:8-10。帖后 2:4。
f 赛 19:14。29:9。哈 2:16。
g 39。诗 2:4。59:8。结 23:32。h 诗 44:13。79:4。箴 24:17,18。哀 2:15-17。结 25:8。26:2。35:15。36:2,4。俄 12,13。弥 7:8-10。太 7:2。i 2:26。太 20:55。27:38。
或作：你自己摇动。
k 9。士 6:2。撒上 13:6。赛 2:19。俄 3,4。
l 49:16。诗 55:6,7。歌 2:14。
m 赛 16:6。番 2:8-10。n 伯 40:10-12。诗 138:6。箴 18:12。30:13。赛 2:11,12。但 4:37。路 14:11。雅 4:6。o 赛 16:6。37:28,29。
或作：他所倚靠的人（来文：他的闩）并不行正。p 50:36。伯 9:12,13。诗 33:10。箴 21:30。
q 见赛 15:5；16:7-11。r 36。王下 3:25。吉珥哈列设。赛 16:7。吉珥哈列设。s 民 32:38。西比玛。书 13:19。赛 16:8,9。
t 民 21:32。雅谢。32:1,35。书 21:39。
u 8,15,18。40:10。
x 25:9,10。赛 9:3。16:9。24:7-12。32:9-14。珥 1:12,16。启 18:22,23。
那些站着探问从大屠杀中逃出的少数男女的人，所得到的回答，似乎就在以下这些经文之中。（边注及串珠，注撒上 4:13-18；撒下 18:19-32；伯 1:14,15。）
26节。边注。注 13:12-14；25:15-17,27,28；哈 2:15-17。
27节。摩押人在以色列遭难时大大欢喜，并且凌辱受苦的人；如同盗贼在作案时被捉住，有时也会受人嗤笑一样。但那些受苦的人并没有伤害他们；他们的欢乐乃是出于恶意、嫉妒和对以色列之神的仇恨。（边注及串珠，注 2-5；2:26-30；结 25:8-11；番 2:8-10。）“你竟以全然放肆的言语羞辱他。”布莱尼如此译最后一句，似乎很恰当。
28节。边注。注 6；歌 2:14。坑口边，等等，就是“在悬崖的边缘”。布莱尼如是说。
29、30节。以赛亚也曾这样指控摩押；但他们的骄傲越发加增，也越发难以容忍。（注，赛 16:6。）这里所用的几个词，表明摩押人所表现出来的各种狂傲和自高；尤其表现在他们对以色列傲慢的忿怒、毁谤，以及夸口扬言要怎样对付他们。但主知道他们一切的计谋和虚伪，必亲自保守，使他们不能得逞。（边注及串珠）“baddim 一词，译作‘谎言’，有时是指那些自称有占卜术的人……若取此义（50:36），本句意思就是：虽然摩押所倚靠的术士和法师应许他有好的结果，并借此鼓动他的骄傲和狂妄，然而到了结局，就必显明他们所说的毫无真实可言。”洛思。
31-34节。边注。注 2-6；赛 15:5-7；16:8-11；24:1-12。小母牛，等等。（34节）“好像一头小母牛到处奔跑，寻找被夺去的小牛时所发出的哞叫。”布莱尼。
35-39节。边注。注 7,17；16:5-7；25:34-36；47:5；赛 15:2-4,6-9；16:12；22:1-4。
40节。“迦勒底人必迅速临到摩押，如鹰扑食，展开翅膀在摩押以上。”霍尔主教。（注 4:11-13；申 28:49-57；结 17:1-10。）
41、42节。（边注。注 2-5；46:27,28。）摩押早已不再成为一个民族；而以色列直到今日，仍与万民有别。对于这加在摩押这外邦民族身上的严厉审判，所给出的主要原因就是：“他向耶和华自大。”（边注，注 26,29,30；出 5:2；9:17；王下 19:22,23；结 35:12-15；但 5:18-24；8:23-25；11:36；帖后 2:3,4。）
43、44节。边注 x, y。注 赛 24:17-20；摩 5:18-20；9:1-4。追讨之年（44节），边注 z。
45、46节。希实本这坚固设防的城，绝不能成为那些逃往那里、希望据守以抵挡仇敌之人的避难所；因为一旦它落入征服者手中，就仿佛有火从其中发出，烧灭其余之地。（边注及串珠，注 摩 1:3-15；2:2,3。）先知在结尾采用了许多世纪以前亚摩利人夸胜摩押时所说的话。（注 民 21:26-30，28、29节；24:17。）
47节。摩押人后来确曾归回本地，约瑟夫有记载；“但这一类审判之后应许怜悯的话，主要是指福音之下外邦人的归信，这在先知书中称为末后的日子。”洛思。似乎也暗示了至今仍未应验的事。（边注，注 49:6；结 16:52-55，53节。）
实用观察。
1-25节。
凡耶和华万军之主已经发言攻击的人，都有祸了！他们所能期待的无非是惊惶和混乱；他们一切的称赞与荣誉，都必在羞辱中消逝；那些图谋加害他们的人，必照着自己的心愿得逞；公义的刀剑必追赶他们；哭泣和苦楚的哀号，必伴随他们的大毁灭；并且通常他们的儿女也会因他们的缘故陷于灾祸。诚然，已经为罪人预备了一处避难所；所以应当竭力劝勉他们“逃避将来的忿怒”，寻求自己灵魂的救恩，并为基督和福音舍弃一切；正如人在危难中为保全性命而舍弃一切财物一样。但顽梗不信之人的光景极其可怕；因为“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”那些倚靠自己行为、财宝或迷信的人，很快就会被神的报应追上，并要与他们的偶像和迷惑人的一同走向灭亡，永远因自己所倚靠的蒙羞。
无论有罪的是城、村庄，还是个人，都不能逃脱主所说临到他们的毁灭；即使有人能“给罪人翅膀”，他们也飞不出神忿怒的范围。（注，诗 139:9,10。）凡神所吩咐我们的，都必须按着他的话，诚心去行，才可以免受他的咒诅。我们固然应当感谢，因为如今所要求我们的，是保全人的生命并拯救人的灵魂，而不是流他们的血；但如果我们行这“工”却诡诈，宁可顾惜自己的利益、名声、倾向或放纵，而不顾神的荣耀和旨意，那么我们就更加无可推诿。人若自称比创造主更有怜悯，实在是极大的狂妄。人在长久平安、富足、昌盛，并且脱离他人所经历的灾祸时，就容易变得麻木安稳，养成骄傲、不敬虔、不义和自我放纵的习惯，无愧地紧贴恶行，并且从坏到更坏；所以大昌盛对堕落的人而言，尤其危险。
但到了主所定的时候，他必使那等“沉淀在渣滓上”的罪人遭遇审判，把他们的安慰和盼望打得粉碎。人徒然说自己“有勇士，有能人可以争战”；因为“那……”