第十二章
先知为恶人亨通向神陈诉；求神鉴察自己的正直；并祈求使那些因其罪使这地受罚的人被拣出受刑，1-4。神责备他的急躁，警告他还要遭遇更重的试炼，描述这百姓的邪恶，
并向他们宣告判决，5-13。又预言那压迫犹太人的人将受重罚，而犹太人必归回本地；并预言外邦人蒙召；
顺从之人的特权，以及不义之人的毁灭。
1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为公义；但有一件，我还要与你讲论你的判断：恶人的道路为何亨通？行诡诈的为何都得安逸？
2 你栽培了他们，他们也扎了根；他们生长，而且结果子；你在他们口中近，在他们心里却远。
那些被人轻看的传道人为他们悔改归正所献的祷告，既归到自己身上，只会加重他们的定罪。他们或许因自己与神的关系而自夸，自称是他的“亲爱的”，并 presumptuously 以为他圣约的一切特权都属于自己；但他们既“喜爱罪孽”，就在地上亵渎他的典章，在天上他的圣所里也与他们无分。因为这葡萄园里所栽种的橄榄树和无花果树，若仍不结果子，虽然枝叶茂盛、外貌可喜，终必被砍下来，丢在火里。（参注，路 13:6-9。）18-23节。
3 耶和华啊，你认识我；你看见我，也察验我向你的心；求你将他们拉出来，好像将宰的羊，分别他们出来，等候杀戮的日子。
4 这地悲哀，田野的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶，牲畜和飞鸟都灭绝了；因为他们曾说：“他看不见我们的结局。”
5 “你若与步行的人同跑，尚且觉得疲乏，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，尚且这样，那约旦河边的丛林涨溢的时候，你要怎样行呢？”
f 11:20；王下 20:3；代上 14:25；7:20；何 4:3；哈 29:17；伯 23:10；诗 17:3；3:17；罗 8:22；约 21:
26:1，44:21；139:1，23。
17；约壹 3:20，21。
m 5:13，31；诗 50:21；结 7:5-13。
n 箴 3:11；24:10；来 12:3，4；彼前 4:12。
o 26:8；36:26；38:4-6。
p 49:19；50:44；耶书 3:15；代上 12:15；诗 42:7；69:1，2。
第十二章 1-4节（参注，11:18-23）。先知因有人同谋害他而心中烦乱，于是对作恶之人亨通一事大感困惑，其中他把亚拿突人视为主谋。
那些照耶利米责备犹太人的方式去责备僭妄宗教徒的人，必须预备为自己的忠心被人恨恶；无论他们怎样为这些人哀哭、为他们祷告，或竭力劳苦求他们得益处，都是如此。即便他们像羊羔那样无害温柔，像牛那样忍耐劳苦，没有诡诈和猜疑，他们也不会“因所作之工受人尊敬”，反倒要受逼迫；因为那些曾钉死神圣羔羊的人，总会憎恶那些像他那样责备、警戒他们的人；若权在他们手中，又不能用别的方式使其噤声，就也会把他们置于死地。因为他们想除灭责备他们的人，好叫自己不再记得、也不再被其忠实的见证所折磨。（参注，太 5:10-12；启 11:7-12。）但主认识他的仆人，能保护他们脱离逼迫者一切诡计；他也必为他们辨屈，并向他们的仇敌施行报应。在教会各时代中，不敬虔的祭司常是这等魔鬼之工的头目；“人的仇敌往往就是自己家里的人”；先知在本地本乡也必最不受尊重。（参注，太 13:54-58。）当主以任何方式使我们看见敌挡我们之人的仇恨和计谋时，若我们能向那鉴察人心、公义的审判者申诉，说我们是因行善受苦，而不是因作恶受苦，这就必成为特别的安慰。
他又认为，若审判临到这些为首的人，或许可以阻止全国陷入毁灭；因此他决意就此事向神倾心吐意。他先认定一点：主在他最奥秘的施政中总是公义的；然而他仍恳求主容他“与你讲论判断”；（1:16；4:12；来文如此）求主向他显明自己作为的缘由，以及为何容让这些内里包藏罪恶诡计、外面却披着敬虔外衣的诡诈之人，在家庭、境况和所作的事上亨通。（参注，利 26:3，4；伯 12:6-10；21:7-16；诗 37:1，2；73篇。）他能坦然向鉴察人心的神呼求，证明自己行事正直，并且是为主的缘故被人憎恨、逼迫；因此他祈求这些为首的罪人被特别拣出来受刑，好像羊被拣出来宰杀一样；如此既可遏止邪恶滋长，也仿佛向神的公义献上一种祭，以致止息这地所遭受的干旱。（参注，14:2-6。）这些狂妄的罪人曾说，先知“必不得看见他们的结局”；意思是，他们确信他所预言的审判不会执行；并且他们定意谋害他，好叫他看不见事情究竟会不会如此。“神绝不会把耶利米所威吓我们的那毁灭降在我们身上。”Lowth 说。（参注，
6 因为连你的弟兄和你父家，连他们也用诡诈待你；他们也在你后面大声呼叫。虽然他们向你说好话，你也不要信他们。
7 “我离了我的殿宇，撇弃了我的产业；我将我心里所亲爱的交在她仇敌手中。
8 我的产业向我如林中的狮子；她发声攻击我，因此我恨恶她。
9 我的产业向我如斑点的鸟；众鸟都来攻击她。你们要去聚集田野的一切走兽，带来吞吃吧。
10 许多牧人毁坏
q 9:4；11:21；20:10；创 37:4，11；伯 6:15；诗 69:8；结 33:30，31；弥 7:5，6；太 10:21；可 13:12；约 7:5。r 赛 31:4；徒 16:22；18:12；19:24-29；21:28-30。
* 或作：他们在你后面尽情呼喊。
s 诗 12:2；箴 26:25；太 22:16-18。
↑ 来文：美物。
t 11:15；51:5；赛 2:6。
15；珥 2:17；3:2。
u 7:14；哀 2:1 等。
何 9：
结 7：
20，21；24:21；路 21:24。
来文：我所爱的。
或作：吼叫。来文：发出声音。2:15；51:38。
x 何 9:15；摩 6:8；亚 11:8。
|| 或作：有爪的鸟。y 2:15；王下 24:2；结 16:36，37；23:22-25；启 17:16。z 7:33；赛 56:9；结 39:17-20；启 19:17，18。
或作：使它们来。
a 见 6:3；25:9；39:3。
b 诗 80:8-16；赛 5:1-7；路 20:9-16。
诗 94:1-9。）近在口中，等等。（第2节）参注，赛 29:13-16；太 15:7-9。
5-6节。这里主似乎温和地责备先知的急躁。亚拿突人的敌对还不及他日后从犹大君王和首领那里要遭遇的那样可怕；国家当前的灾难，与将要来到的荒凉相比，也不过轻微。如果他因这些较轻的试炼就这样惊惶，那么面对更严厉的患难时，他将如何忍受？如果他与步行的人同跑，或与同辈争竞，尚且疲乏，那么当他必须与马同跑，或在掌权者面前尽其职分时，他又会怎样烦乱？（参注，26章；36章；37:38等。）如果在这“平安之地”中，就是他过于自信地以为安全的地方，他都几乎不能忍受；那么当敌军入侵像约旦河涨溢的洪水冲垮一切时，他要如何应对？（参注，49:19，20；书 3:15。）况且他至近的亲属，就是那些比亚拿突其余人更亲近他、他大概以为与阴谋无关的人，也会激烈联合攻击他，煽动群众来袭击他；因此他必须预料四面八方的反对，并为此预备；即便那些对他说最友善话的人，他也不可相信。（边注，参注，弥 7:5-7；太 10:34-36。）
葡萄园，他们践踏我的分；使我可喜爱的分变为荒凉的旷野。
11 他们使地荒凉；地既荒凉，便向我悲哀；全地荒凉，因无人介意。
12 灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀从地这边直到地那边，吞灭一切，凡有血气的都不得平安。
13 他们种的是麦子，收的却是荆棘；劳劳苦苦，却毫无益处；你们必因耶和华的烈怒，因你们的土产羞愧。
14 耶和华如此说：至于我一切恶邻，就是那些侵犯我使我百姓以色列所承受产业的，
c 赛 43:28；63:18；哀 1:10，11；路 21:14；启 11:2。** 来文：可喜爱的分。见 3:19。
d 6:8；9:11；10:22，25；19:8。e 见
4-8；14:2；23:10。
哀 1:-5；亚 7:5。f 传 7:2；赛 42:25；57:1；玛 2:2。
g 见 4:11-15；9:19-21。h 15:2；34:17；47:6；48:2；利 26:33；赛 34:6；66:15，16；结 5:2；14:17；摩 9:4；番 2:12；启 19:16-21。
j 利 26:16；申 28:38；弥 6:15；该 1:6；2:16，17。k 见 3:23-25；赛 30:1-6；31:1-3；55:2；哈 2:13；罗 6:21。
1 48:26，27；50:9-17；51:33-35；结 25:3-15；摩 1:2-15；番 2:8-10。
m 2:3；49:1，7；诗 105:15；俄 10-16；亚 1:15；2:8；12:2-4。
并且
他们以杀害他的先知来显明自己对他的仇恨。这就是全国普遍的光景，因此主憎恶他们。不但如此，他们还成了如同斑杂的鸟：他们把周围列国所崇拜的诸般可憎之事，与对耶和华的敬拜混杂拼凑，成为一种五花八门的偶像崇拜和迷信。所以列国必被放出来攻击他们，为要惩罚他们效法列邦的偶像；这些列国要如同猛禽，或如同野兽，来吞吃他们。（边注 z。）“斑点的”这个词的意义并不确定，只在这里出现一次。它源于一个意思是“着色”或“涂抹成杂色”的词根。按上下文，显然是指一只鸟。边注译作“有爪的鸟”。
亚拿突人，以及他可能以为并未参与阴谋的人，都会猛烈地联合反对他，鼓动群众攻击他；所以他必须预备从各方而来的抵挡。
7-9节。主接着俯就，向他沮丧的仆人解释他对犹太人的旨意，以及这样行的缘由。他决定离弃自己的殿，交出自己的产业（他曾长期以特别的慈爱待这产业），任凭它落在仇敌手中。（参注，10:16；11:15。）因为他的百姓变得像狮子一样凶暴贪婪；他们公然与他的设立和要求争闹；既不能直接碰触到他，便向他的仆人发声攻击，因此他恨恶他们。许多牧人，就是尼布甲尼撒军队的众将领，他们来到，好像牧人带着羊群来吞吃践踏犹大和耶路撒冷，就是主的葡萄园；这园的篱笆他已经拆毁。这样，这可喜爱的分既被荒废，就要向他哀哭；城与殿的废墟仿佛都会为求伸冤而悲声呼号；被掳的犹太人也要为自己的罪悔改，寻求拯救。但在这些审判真正临到以前，百姓中没有一个人会把这些警告，或先前任何惩治放在心上。（参注，赛 42:22-25。）因此，迦勒底人的毁灭者必穿过旷野来毁灭耶路撒冷和他们一切坚固之处；因为主必使用他们作他的刀剑毁灭全地，使一切居民不得平安：凡他们为求解脱所采取的方法，无论多么劳苦、花费多大，都不过像种麦子却收荆棘蒺藜一样；当他们看见自己一切计谋和努力都落得可怜的结果时，就必羞愧。（边注，参注，47:6，7；结 14:13-21。）
就是我要将他们从本地拔出，也要将犹大家从他们中间拔出来。
15 我拔出他们以后，我必转回，怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。
16 他们若殷勤学习我百姓的道，
n 48:51；结 25:-32:35；o 3:18；32:37；申 30:3；诗 106:47；赛 11:11-16；结 28:25；34:12，13；36:24；37:21；39:27，28；何 1:11；摩 9:
14，15；番 3:19，20；亚 10:6-12。
p 48:47；49:6，39；赛 23:17，18。q 48:47；49:6，39；民 32:18；申 3:20。
却要看见他们一切谋划和努力的悲惨结果。（边注，参注，47:6，7；结 14:13-21。）
指着我的名起誓说：“我指着永生的耶和华起誓”；正如他们从前教导我百姓指着巴力起誓一样；他们就必建立在我百姓中间。
17 他们若不听从，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。
r 见 4:2；5:2；申 10:20，21；赛 19:18-22；45:23；65:16；罗 14:11。
s 书 23:7；诗 106:35，36；番 1:5。
t 赛 19:23-25；56:5，6；亚 2:11；罗 11:17；林前 3:
9；弗 2:19-22；彼前 2:
4-6。
u 诗 2:8-12；赛 60:12；亚 14:16-19；路 19:27；帖后 1:8；彼前 2:6-8。x 14-17；18:7；31:28；结 19:
12；但 7:4-8；11:4。
14-17节。犹太人因自己的罪，本该从神受这些灾祸；但周围列国出于对耶和华及其敬拜的仇恨，又因贪图他分给他百姓的土地，就不义地侵略并掳掠他们；因此主必向这些恶邻为他的百姓伸冤，既对他们施行审判，也使犹大重新安置在自己的地上。（边注，参注，25章；48-51章；结 25章；26:2；摩 1:11，12；俄 10-16。）然而，后来他还要向这些列国施怜悯，使他们得以安静居住在他分派给他们的地上；不仅如此，他还要把他们接纳进他的教会，使他们享有他百姓的一切特权；只要他们愿意学习他的真宗教，正如他们从前曾教导以色列人拜偶像一样。
这显然含有一个预言，就是犹太人与外邦人在基督教会中合而为一。（参注，弗 2:11-23。）并且它也展望那时：全以色列都要复兴，“外邦人的数目添满了”；凡继续敌挡基督之事业的列国，都必被毁灭。（参注，赛 60:10-14；亚 10:5-12；14:12-21；启 19:11-21。）“凡不愿神和基督作王治理他们的人，终究必要受永远沉沦的刑罚。”Lowth 说。
起誓，等等。（第16节）参注，4:1，2；赛 45:23-25；65:16；番 1:5。这里“巴力”一词，是作为外邦诸偶像的总称使用的。
实用观察。主允许他的百姓把自己的困惑陈明在他面前，谦卑地就他的判断向他申诉；但他也要求他们始终先承认：“他一切所行的无不公义，他一切所作的都有慈爱圣洁。”恶人的成功与亨通，尤其是那些敌挡神的事业、以恐吓或迷惑把许多人引到不敬虔、不信或假冒为善中，并把审判带到教会和国家中的逼迫者和迷惑者的亨通，确实很容易使敬虔之人的心困惑。然而，主从不允许这类人亨通，除非是为要对他的百姓作有益的试验或管教，或为要对那些恨恶他真理和诫命的人施行公义的审判；那些被留下来作向别人发怒之执行者、又“为自己积蓄忿怒”的人，不当被称为有福。因为他们若“被栽培、扎根、结果”，那结果也是归于死亡和定罪。
然而，在试炼中要完全避免一切程度的不耐烦并不容易；即便在这种情形里，我们仍可以坦然求主为我们的正直作证，也能看见敌人的假冒最为明显。我们为罪恶盛行而忧伤时，往往也搀杂着因其使我们受试炼而起的烦躁；我们为神的荣耀发热心，我们恨恶罪恶，甚至我们爱自己所属的教会和国家，也常混杂着对自己名誉过分的顾惜，以及对敌对者的苦毒。因此，在这样的时刻，我们应当警醒自己的心，勒住自己的舌头，免得不谨慎地说话行事，随从自己的血气。倘若主看见我们这些生在蒙恩时代的人，因一点轻微困难就烦躁灰心，他完全可以像从前责备他仆人那样严厉而合宜地责备我们；因此我们当审判自己，并思想：若不是受这些轻微试炼，而是被召去受像古时或别国的先知、使徒和殉道者那样的苦，我们会怎样行；这样，我们的心就会安静下来，存顺服与感恩的态度。
不过，我们也不可倚靠这“平安之地”，因为我们不知道有什么倾覆性的灾祸正等候着我们；但我们知道，若我们果真在真理和圣洁的事业上忠心，恶人即便与我们骨肉相亲，也会恨我们，我们必须预备好面对披着美言的诡诈；所以我们应当为试炼作准备，并计算代价；若在这邪恶世界里我们一切都太过顺利，我们大可以怀疑自己的忠心。但对神忠心的仆人最深恶痛绝的，莫过于那些仅因自己享有并滥用某些特殊优势，就妄自以为是神最宠爱之人的人。这些人把一切特权都当作自己绝不会失去的权利；当主在护理中拦阻他们时，他们就随时准备埋怨主；当主的仆人照着他的话责备他们时，他们也向这些仆人发怒。
他们常愿被看作是他草场上的羊羔；但他们放纵的脾气和贪婪掠夺，却显明他们更像吞吃掠物的猛狮；他们也不是显出鸽子的纯洁与单纯，反而呈现一种宗教与世界的混杂，掺杂着虚浮的时尚、准则、追求与污秽。于是许多教会就变得像斑杂的鸟，把宗教与虚妄迷信搀杂起来；试图同时事奉神和玛门，想在光明与黑暗、基督与彼列之间结盟。（参注，林后 6:14-18；实用观察 11-18。）但主厌恶这样的情形；因着这种堕落，他常把他们交给那些他们所效法其恶习和谬误的人去惩治。罪人若不悔改，也没有“与悔改相称的果子”，他们为逃避痛苦所作的一切努力，终必归于混乱。