第六十章。预言有荣耀的光、圣洁与兴盛临到教会，并有极其众多的人归信；直到地上的列王和列国，不是服事她，就是全然灭亡，1-14节。她的诸般患难都要终止于平安与福乐，近似天上的光景，15-22节。
3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
你兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。
2 看哪，黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖万民；耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。
（原文并附大量串接紊乱的经文互引与页边注记。）
V. 9-21.
凡是自称基督教的教会或群体，其整体光景若变得败坏、放纵，便有理由预料：他们将被交在仇敌手中；若不悔改，盼望得拯救或兴盛都是徒然。因他们罪大恶极，神就任凭人落在迷惑和昏乱中，以致在最明白、最显然的事上也摸索跌倒，从一种迷误和灾祸进到另一种迷误和灾祸，直到沉入灭亡的黑坑之中。他们在患难中可以哀诉、呻吟、发怨言，也可以试用许多不同的方法求解救；但只要他们拒绝基督和他的福音，仍旧活在不悔改的邪恶中，这一切都终究无益。那些未曾完全瞎眼的少数人，在自己一切痛苦中，也会 readily 看出神审判的公义；当他们目睹遍地充满如此众多而持续不断的罪孽时，这些罪本身就足以作见证抵挡他们。
倘若主也这样临到这新教之地，岂不是我们的过犯也要作证抵挡我们吗？谁能否认，我们实在严重得罪了主，“悖逆耶和华，背叛、说谎、离弃我们的神”；在压迫和悖逆的事上如此，在最神圣的礼仪、庄严的宣认与认信上，以最可耻、最卑劣的伪饰，甚至直接的虚谎，也同样如此。唉，“公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物”，或被看作怪人、笑柄；“这一切耶和华都看见，也不喜悦。”
然而，相对于这条过于普遍的规律，我们仍有相当数量的例外：仍有许多人敢于抗议这时代的邪恶，并藉着我们天上的中保不断祈求，使信仰复兴，教会得以洁净并扩张。神要如何待我们这个国家，我们并不知道；但即使无人留下代求，他自己的膀臂也必成就他所预言的救恩，“他的公义必扶持他”，保守并扩张他的教会。他必披上“公义的护心镜，戴上救恩的头盔”，穿上报仇与热心的衣服，不久便要出去，击碎他的仇敌，并使他的福音从这岸传到那岸，遍满全地。（参边注）因此，从各方面说，当我们灵魂的仇敌如洪水冲来时，我们都可以期待神的灵竖立旌旗抵挡他。所以，面对如今似乎要淹没我们这地和列国的不信、异端和不敬虔之浪潮，我们当援引这应许而祈求。
事实上，自这些评论最初写成以来（1790年），这国土、欧洲大陆以及东方所发生的惊人变化，以及此后如此广泛建立起来的圣经公会和宣教公会，都是这预言显然的应验。尤其是藉着英国海外圣经公会，“神的灵已经竖立旌旗”，抵挡那先前奔涌而来、似乎要胜过救赎主国度的不信洪流。然而，仇敌仍以各种形式活动并得势；我们应当深深哀叹那些至今仍在蔓延的罪恶，但不必灰心：神与我们的救赎主并他全家的圣约立得稳固；凡他“使之离弃过犯”的人，都可以从此得安慰。他的灵必继续赐下，他的真理必在教会中延续，直到世界的末了，地上和阴间一切权势、诡计与恶毒都无法拦阻；而他的事业在地上也必定得全然的胜利，正如每一个真信徒在主接他进入天上荣耀时，都成为得胜有余的人一样。
注释。
第六十章 1-3节。（参30:23-26；49:18-23等注。）被掳归回之后，犹太人的历史中并没有任何事真正成就本章的预言。那个民族从未享受过像大卫和所罗门时代那样持久的平安与兴盛；但本章所预言的，却远比那更荣耀，几乎不可言喻。甚至基督降临、升天以后所发生的那可喜改变，也绝不能完全符合这里的描述。教会诚然大大扩展，也得了洁净；但她仍处于大患难中，并经历连续不断的逼迫，直到君士坦丁归信以后，才有一个短暂的外在兴盛时期。然而在那以前，她的纯正已经大受玷污，随后更甚；她很快充满了逢迎时势的假冒为善者，分裂成狂烈的党派，被严重的异端扭曲，又因可憎的邪恶而蒙羞。不久之后，罗马帝国倾覆，教会遭遇可怕的灾难，几乎没有间断，直到敌基督的偶像崇拜和迷信在西方教会取得完全优势，而回教在东方教会中也深深扎根。（参启示录相关注。）因此，到目前为止，尚未发生任何真正与这些预言相对应的事，所以合乎情理的结论是：这些预言主要关乎将来的事。
“本章的主题，是藉着外邦列国归信并归附神的教会，使神的教会大大增长、极其兴盛；所用的辞藻如此宏伟高昂，显然表明，这预言的完全应验乃是为后来的时代保留的。这个主题以最辉煌的色彩，并以多种高度诗意的图像展现出来，旨在使人对神教会那完美状态的荣耀形成总体印象；我们被教导要在末后的日子期待那样的光景：那时外邦人的丰满数目要进来，犹太人也要归信，并从分散中被招聚回来；‘世上的国成了我主和主基督的国。’”这是洛思主教的话。
这里，教会被当作一位忧伤的女子来称呼，她坐在地上，处于黑暗和卑微的境况中；这女子象征锡安或耶路撒冷，而意象则取自那城的墙垣和城门，并取自圣殿及其装饰、财宝、祭物和敬拜；这一切原都是“将来美事的影儿”。神呼召她从尘埃中起来，好叫她得着光照，并因那已来到的光而发光；“因为耶和华的荣耀已经升起照耀她。”当基督以人的性情来到，作为“世界的光”“公义的日头”以及主的荣耀临到时，主的荣光便照在教会身上；但他的明亮光线在漫长岁月中却常被云雾遮蔽，有时几乎全然黯淡。教会也几乎一直受患难和逼迫搅扰，因此她常像荒凉的妇人哀哭，她那少数见证人也是披麻说预言。（参启11:3-14。）基督道成肉身时，不仅外邦世界和以色列地都被浓重的黑暗笼罩；此后有形教会也同样被深重的黑暗遮盖，回教和异教列国亦然；并且我们还有迹象看见，在主以正午的辉煌显现、以真理和公义的光极荣耀地照耀人类之前，还会有更加幽暗的景象。早期的确有外邦人来就这光，但我们并没有发现君王也是如此，直到这光已经相当昏暗之后；然而不久以后，“万王都要俯伏在”这位神圣的救主面前，并服事他。既然他是“公义的日头”“世界的光”并“外邦人的光”，那么他必定就是耶和华，因为“耶和华要显现照耀”教会，“他的荣耀要显现在她身上”。
4 你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子要从远方而来；你的众女也必怀抱而来。
5 那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。
6 成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼，必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。
7 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用；它们必蒙悦纳献在我的坛上；我必荣耀我荣耀的殿。
锡安在此被呼召抬起下垂的眼目，观看她这奇异光照所带来的蒙福果效。从四面八方都可见归信的人群，如同她的儿女，从最遥远之地涌向她，在她身边受养育、受教导，并领受她属灵的供应。（参49:18-21；54:1-5；66:7-14,19-23。）见此情景，她必“因喜乐而涌流”；她的心将因感恩、敬畏神，并在这出乎意料的兴盛中谦卑惧怕自己行错而被扩张。（参耶33:6-9；太28:1-8。）因为住在最远方、与她隔着海洋的人群，也都必归信；外邦世界一切财富与势力，都要带到她这里来。对那贫穷信徒的余民而言，这将是何等惊奇；正如对历经重重压迫后的犹太人来说，若看见波斯、希腊、罗马和推罗的一切君王、官长与贵胄，都携带巨额财物拥入耶路撒冷，为要扩建并美化那圣城，并支持耶和华圣殿中的敬拜，那将是何等不可思议。
要将如此巨大的财富运到耶路撒冷，城中必充满并环绕着驮货的牲畜，如同米甸人运载商品时所用的那样。因此，这里把他们和阿拉伯人描写为向锡安的王献上黄金作为贡礼，又献上乳香，用于敬拜他为他们的神，好叫他们尽其所能传扬他的赞美。（参诗72:8-15；该2:6-9；太2:9-12。）基达和尼拜约，即阿拉伯其他地区的一切羊群，都要被带来，作为神坛上蒙悦纳的祭物；如此，他要比以往更荣耀、更美化他的殿，就是那长久彰显他名的所在。显然，这一切都是对教会洁净与扩张的象征性预言，也预示列国将何等踊跃、热心地把自己和自己的财物分别出来服事神，并且各处都将有许多属灵祭物藉着基督我们的大殿、祭坛和大祭司，被蒙悦纳地献给父神。“先知们以取自犹太圣殿和礼仪的表象，来描写基督教会的景况，这是极其常见的。”
8 那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？
9 众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。
10 外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜悯你。
11 你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。
12 哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡；那些国民必要全然荒废。
13 利巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也要使我脚踏之处得荣耀。
14 素来苦待你的，他们的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下下拜。他们要称你为“耶和华的城”，“以色列圣者的锡安”。
15 你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却要使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。
16 你也必吃万国的奶，又吃君王的奶；你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
17 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。
V. 8, 9. 这里又用另一种图像来描绘归信者的众多。教会看见从四面八方而来的无数人群，同心涌向她，正如大群飞鸟遮天蔽日如云，又如鸽子急急飞回鸽房的窗户；于是她发问：“这些是谁呢？”主回答说，外邦的海岛必然等候他，好得以进入他的家；而那往来最遥远地区的他施船只，也要首先用来把她的儿女连同他们的一切财富带到锡安，使他们在那里敬拜锡安之神的名，因为他如此荣耀了她；或者说，他们会成为最先如此行的一批人。（参66:19-23。）当基督徒一致同意，使商业和航海在一切通商之地都服从于福音的传扬时，这预言就要得着应验。由于这表号取自耶路撒冷圣殿与敬拜的地域性背景，所以必须用这样的方式来预言，而不是指在那些遥远之地建立耶和华的敬拜。
V. 10-14. 这里的图像虽有变化，意思却大体相同。教会所受的保护，被描写为建造锡安的城墙。这事要由外邦人的子孙来完成；当神曾在父亲般的不悦中使教会受苦，后来却在怜悯和特别恩宠中恩待她时，列王也要服事这从前被藐视的教会。因为不再惧怕仇敌，她的城门甚至夜间也不关闭；归信的人要不断涌入，并自由地得蒙接纳；因此列国的财富和君王都被带进她里面；而那些拒绝这样归服的，则要全然荒废而灭亡。（参14:1-2；45:14；49:22-23；弥7:14-17；亚8:20-23；14:16-21；启3:8-9。）可是，这在其明显的意义上，何时曾真正应验过呢？我们为什么要削弱圣灵默示的话，好像主不能、或不会成就他一切的预言，只因为他至今尚未如此行呢？“这必是指末后的日子……那时教会要成为‘一座大山，打碎地上的万国’，正如但以理所预言的。”洛思如此说。正如利巴嫩的上等木材曾装饰所罗门的圣殿，那耶和华的脚凳；照样，各国各类人的特殊恩赐与优势，也都要一同使基督的教会得以华美，就是他已经定意要使之荣耀的教会。那些曾逼迫她之国民的后裔，必谦卑归服，恳求她的恩待；甚至那些曾藐视她的人，也要俯伏在她面前，承认她与耶和华、以色列圣者的关系。
18 你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事；你必称你的墙为“拯救”，称你的门为“赞美”。
19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你的神要为你的荣耀。
20 你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。
21 你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。
22 至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。
V. 15-22. 这里的语言更加有力，所用的图像也更宏伟壮丽。锡安曾被离弃、被恨恶，几乎在四围一切骄傲得胜的拜偶像之人中都被人躲避；但如今列国和君王都要乐意尽其所能，来供应她的安慰与兴盛，正如慈爱的母亲乐意乳养自己所爱的婴孩一样；这样，她就知道她的“救主和救赎主乃是耶和华，雅各的大能者”。（参49:22-23；61:4-6；66:10-14。）教会中知识、圣洁、安慰与兴盛的增长将是如此之大，以致好像用金代替铜、用银代替铁，等等，重新建造了一座新建筑来代替旧建筑；又像一座城，其中的官长原是令人痛苦的压迫者，如今却变得极其公正、和平，一心只求公共的安宁与兴盛；而那些征收的人原是残酷的勒索者，如今却成了极其正直、公平的人。这表明教会内部的平安与纯洁，以及其治理者和教师的卓越。
与此同时，外在的平安也要与之相连，以致不再有战争、侵略或逼迫扰乱她的安息；锡安的城墙真可以被称为“拯救”，她的城门也要刻着“赞美”，归于她的神与保护者。（参26:1。）主自己要以如此荣耀、持久的光照耀教会，以致从前教会藉着神的话语和圣灵所享有的一切光，都相形见绌。而这光再也不会被收回或遮蔽，因为那时锡安“悲哀的日子便完毕了”；这属天的光与荣耀，并地上的喜乐，也将引进永恒世界的光、荣耀与喜乐。“她的百姓都要成为义人”；他们在地存留的时候要承受这地，后来又要承受天上的产业。教会要扎根、生长、繁茂，如同“神所栽种的枝子”；又要兴旺，成为他手中的工作，使他得荣耀。神的百姓虽从极少的人数、极弱的开端开始，却要大大增多，成为极其众多而有能力的民。（参但2:44-45；太13:31-33。）到了所定的时候，主必迅速成就这事。我们几乎无法想象还有比这更荣耀的描述；而唯有教会在地上将来那荣耀的景况，或在天上得胜教会的状态，才能与之相称。然而有几处表达把我们的解释限定在地上的教会状态；虽然许多大胆的比喻和崇高的形象，也提醒我们那景况将何等近似于天上。（参彼后3:10-13；启20:1-6；21:1-4,9-27；22:2-5。）
实用观察。
1-14节。
若不是神的儿子曾作为“一道光来到世间”，从亚当堕落以后直到世界的末了，全地都必深深沉在无知、谬误、邪恶和愁苦之中。（参约12:44-50。）这“公义的日头”甚至在他真正升起之前很久，就已经把许多属天的光赐给人类；但自那可喜的事件以来，他明亮的光线传播得更加有力、更加广阔。然而，即便如此，世人至今大体上仍被浓厚、致命的黑暗所笼罩；在没有启示之光和忠心传讲神话语之处，今日仍是如此。不仅如此，许多人虽然有外在的光，却仍在黑暗中，因为撒但藉着他们的不信和爱罪使他们的眼睛瞎了。（参林后4:3-6。）
因此，当我们为这光已经临到我们而称颂神时，也应当求他“照明我们的心，叫我们得知神荣耀的知识，显在耶稣基督的面上”。当这怜悯赐给我们时，其目的乃是叫我们从属世追求的尘埃和卑贱中起来，并且“照在人前”，在圣洁的认信和生活中发出我们的光；使我们反照“耶和华已经升起照耀我们”的明亮光线，好叫“他的荣耀显现在我们身上”，叫“人看见我们的好行为，便将荣耀归给他的名”。（参太5:14-16；腓2:14-18。）所以我们应当“谨守、儆醒”，并且“行事为人像光明的儿女”；这样，那些原本作陌路人和仇敌的，也会被吸引来归向那使我们的行为与品格有如此美好改变的光。我们和平喜乐的行走，与我们良心无亏的正直一样，都能有助于达到这个目的；当基督徒真正活出他们的特权，并享受许多属天安慰时，爱便温柔地催逼他们热心顺服，并紧紧效法他们的主；那时他们既显为圣洁，又显为喜乐，也就吸引别人注意到他们这极美的信仰。（参徒9:31。）既然这事必给仁爱的心带来极大满足，它就更成为我们殷勤、警醒并火热祷告的又一动机；而且随着教会的纯洁、增长和兴盛……（原文至此仍有明显分页串接残缺）