第五十九章
主前706年，
你父雅各的产业；因为这是耶和华亲口说的。
第五十九章
先知指出：不敬虔与罪孽增多，是神名下之民所遭一切灾祸的原因，1—15；又应许神必拯救他的教会，向仇敌施行报应，广传真理与圣洁，止息不敬虔与邪恶的狂流，并借着他的道与他的灵保守真宗教，直到世界的末了，16—21。
看哪，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。 2 但你们的罪孽使你们与你们的神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 4 无一人为公义呼吁，无一人凭诚实辩白；都倚靠虚妄，说虚谎的话；所怀的是毒害，所生的是罪孽。 5 他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；吃这蛋的必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。 6 所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己；他们的行为都是罪孽，手所行的都是强暴。 7 他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。 8 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平；他们为自己修弯曲的路；凡行此路的，都不知道平安。
【实际教训】
9 因此，公平离我们远，公义追不上我们；我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。10 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无眼的人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。11 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。12 因为我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道： 13 就是悖逆，不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。14 并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。15 诚实少见，离恶的人反成掠物。耶和华看见没有公平，甚不喜悦。16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
17 他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。18 他必按人的行为施报，向他的敌人发忿恨，向他的仇敌施行报应，向众海岛施行报应。19 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。20 必有一位救赎主来到锡安，来到雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。21 耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。
注释。第五十九章 1，2节。本章继续前章的主题，并且开始时严正回答那些抱怨神不垂听他们禁食和祷告之人的话。（见58:3,4注。）因此，前面关于其所指时代所说的话，这里也适用；而且由于本章后半与下一章全章都必须理解为指千禧年，所以（无论其对犹太教会或基督教会先前景况有何种关联）似乎有理由认为，正如维特林加所说，这里所预言的是改教后或新教教会在那事件之前的低落景况。若我们反思这些教会在福音真理与生命敬虔方面的状况，就必承认：自宗教改革以来，它们已极其可悲地衰退了；而且虽然教皇制度也许失去了一些地盘，尽管这一点很可疑，但不信、怀疑主义、索西奴派、亵渎不敬虔以及各种罪恶，却大大增长。
神真正的子民固然主要仍在这些教会中；然而除了宽容制度一时取代那怪物般的逼迫之外，他们在各方面都越来越远离福音的纯正与严肃；甚至连这项重大益处也伴随着一种对神圣真理的冷淡，或者更确切说，是一种对人持守何种谬误都无所谓的态度，只要人不热心于宗教改革的教义即可。我们也有理由从若干预言中期待，对真道更大的离弃，以及那些公开敌挡福音的人，无论是天主教徒或不信派，将使坚持福音的诸国遭受更严重的灾祸。因此，可以认为圣灵在本章前半预告这些事，是为地上教会最荣耀的景况作序；而在可提及的事件中，没有什么比上述情形更符合这里的预言，也更与后文相连。然而，无论这段预言的意义究竟为何，它都包含一篇对教会在一切苦难与困境中普遍有益的讲章。
先知提醒百姓，不要把自己苦难的延长、或祷告迟迟不得回应，归咎于主缺乏能力或意愿去拯救，也不要归咎于他没有留意他们的请求；而要完全归因于他们那未曾悔改的罪孽，这些罪孽使他们与自己所宣称敬拜的神隔绝，并惹动他掩面不顾、拒绝他们的祈求。（参注50:1—3；耶利米书5:20—25，尤其24,25节。）
3—8节。“前一章严厉责备犹太人的假冒为善……本章则更普遍地责备他们的邪恶、流血、强暴、虚谎和不义。到9节，他们被引入，作充分的认罪，因这些罪而哀叹自己的悲惨景况。借着这次自卑，就赐下应许：神因着他对自己百姓的怜悯与热心，必救他们脱离这悲惨境地；救赎主必如大能勇士来到，拯救他们；他必毁灭仇敌，使犹太人与外邦人都归向自己，并赐给他们一个永不废去的新约和新律法。”洛思主教如是说。这里所描述的神名下之民，犯了凶杀、抢夺、伪誓、谎言和不敬虔的罪；他们中间无人向罪犯追讨公义，也无人为神话语的真理、或为提交他们审理之案件的真相辩护。
（参耶利米书5:1,2,26—31；7:3—11；以西结书22:4—16,24—30。）他们倚靠虚妄诡诈，并用虚假的托词为自己的行为辩护；他们心里怀着要害邻舍的恶念，遂在生活中生出罪孽。（参雅各书1:13—15。）他们以极大的巧思和勤勉成就那些终归有害或无用的图谋，“菢毒蛇蛋，结蜘蛛网”；以致凡分享他们劳碌果实的人，要么被诱入致命的谬误与罪恶，要么陷于毁灭；并且当人指望从他们巧妙的设计和坚持的努力中得利时，那蛋一旦孵化，反倒迸出蝮蛇，成为他们的毁灭。再者，他们巧妙构思方案（如蜘蛛从自己腹中吐丝结网）来救自己，也不能成为遮盖他们的衣服，也不能使他们靠自己的行为称义；这些行为反倒显明是不义和强暴的工作。
（参28:20；57:11,12注。）他们不惜时间，不辞劳苦地行恶、流无辜人的血；他们一切的思想都用于罪孽；无论走到哪里，荒凉与毁灭都随其道而行。他们全然不认识平安、公平与公义之道；他们行在诡诈权术与自私自利的弯曲小径中，凡走此路的人，对与神和好、以及心灵和良心的真实平安，都一无所知。（参48:20—22；57:20,21；诗篇125:4,5；罗马书3:9—18。）唉！这与全世界无数新教徒基督徒的行为和品格，何等准确地相符。
9—15节。这里，敬虔的余民哀叹公共的灾祸、宗教的衰败，以及压在他们道路上的黑暗。（参50:10,11；58:3—12。）因为神名下之民极大的邪恶，主远远站着，并不在他们与公开的仇敌之间施行审判；于是他们不公地受压制，却无人伸冤。他们盼望更亨通的日子和更光明的前景，但黑暗却愈加加深；他们摸索着墙壁，想有所依靠，或借此辨明道路；或者像瞎子一样迷失正路：他们在正午绊跌，仿佛在半夜一般；也就是说，在最明显的事上，他们也茫然失措，犯下致命的错误。（参申命记28:29；约伯记5:11—16，尤其14节。）他们被人忽视，如同死人被丢在荒僻之处。他们高声的呼号如“熊咆哮”，持续的悲叹如“鸽哀鸣”；（参38:14,15注。）然而他们徒然等候公平，等候脱离压迫者的拯救。但他们承认，因自己多而又多的罪，这些罪他们自己知道，也作见证攻击他们，他们理当承受这一切苦难。因为悖逆、假冒为善、离弃神、欺压、诡诈、虚假见证以及各样不义，在他们中间充满，以致真理与正直被公开扭曲、践踏、驱逐。“公义仿佛惧怕进入这样一群恶徒之中。”洛思如此说。一切诚实和正直都被公然弃绝；若有人竟敢如此特立独行，本着良心尽本分，就会成为那些较不讲良心之邻舍的猎物，或被他们当作愚人、疯子。难怪耶和华看见那些自称敬拜他的人中间竟有如此惊人的邪恶，就甚不喜悦。
16—19节。按理说，耶和华此时似乎应当向那些大大惹动他怒气的人宣告并施行最严厉的报应；然而，看哪，他反倒引入了他恩典最荣耀的得胜！（参43:22—28；44:1—5,21,22。）当几乎无人留下来抗议这普遍横行的邪恶，或向神代求，请他介入并成就他的应许时，（参64:6—8；耶利米书5:1—6；以西结书22:30。）他自己的膀臂就要施行他所定意的救恩；他对自己应许、对敬虔之事业、对律法之尊荣的公义顾念，以及他对仇敌公正的愤怒，必扶持他自己。他定意向一些人施行审判、向另一些人施行拯救，这决志要作他的护心镜和头盔；报仇要作他的军装，维护自己荣耀的热心要显著地作他的外袍。
（参11:2—5；63:1—6，尤其5节；诗篇93:1,2；104:1,2；启示录19:11—16。）如此武装整齐、预备争战并施行审判之后，他必按各人的行为待他们；向顽梗的仇敌施行报应，直到地极最远之处；而向谦卑悔改的人施怜悯与恩宠。那时，人们从最西方到最东方都必敬畏并敬拜他的名；例如不列颠、美洲、东印度、中国或日本。并且就在撒但这位神和教会的大仇敌，以敌基督的迷信、不信、亵渎和邪恶如洪流般席卷而来、要压倒一切的时候，“神的灵必竖立旌旗”，召聚他的军队，抵挡其进展，推翻其事业。
（参11:10；以西结书38章；但以理书11:40—45；约珥书3:9—17；帖撒罗尼迦后书2:8—12；启示录12:13—17；17:15—18；19:11—21；20:7—10。）毫无疑问，这预言重大的应验仍在将来；而且，既然那在这蒙福改变之前罪孽充斥的人，被称作神名下之民，从未被控告拜偶像；并且主被描写为诧异他们中间竟无人代求；那么把这话解释为指向腐败堕落的新教徒，比解释为指犹太人更自然，因为犹太人公开敌对基督教；也比解释为指罗马教徒更自然，因为他们仍保留对偶像、圣徒和天使的偶像式敬拜。（参57:9—14,17,18；58:1注。）
20，21节。这里似乎直接预言了那位神圣的救赎主以人性降临，为要成就我们的救恩；同时也连带指到他的福音在使徒时代并其后一切时代所产生的果效，以及他借着圣灵的大能降临，洁净、拯救并扩张教会。（参16—19节；11:1—9。）这里，耶和华与基督立约，基督作我们的中保；也与那些藉着信他的名而转离过犯的真以色列人立约：他应许，要使那住在基督身上的灵，以及基督所交付教会的话语和教训，常存在于他属灵后裔中间，借着传道人的口来宣讲，也借着百姓的口来承认，世世代代，直到世界的末了；因此，“阴间的门决不能胜过”他的真理和恩典；总必常有蒙拣选的余民，在历代中相信、承认、顺服并传扬福音，直到前面所预言、而下一章更充分宣告的时期来到；那时真理与公义的事业，将获得明确、普世并永久的胜利。（参启示录11:3—18注。）“使徒保罗把这两节解释为犹太民族在末后的日子里普遍复兴；他说这事必要成就。罗马书11:26,27……神的应许只赐给悔改的人。”洛思如是说。
“来到雅各族中转离过犯的人那里”（20节）：“要消除雅各家的一切不敬虔。”罗马书11:26。（参1:25—27；以西结书36:25—27；37:23—28；撒迦利亚书12:9—13,33等；罗马书11:25—32。）
“你的后裔，等等”（21节）参53:9,10；诗篇22:30,31；希伯来书2:10—13；彼得前书2:9,10。
实际教训。
1—8节。当我们的患难持续不止，尽管我们祷告并期待蒙拯救的时候，我们应当严肃恳切地查究原因。我们可以确信，“耶和华的膀臂并非缩短……耳朵并非发沉”；他今日拯救的能力、垂听祷告的意愿，与从前一样；但若罪孽未曾悔改、未曾治死、未蒙赦免，这罪孽就必使我们的灵魂与神隔绝，致使他掩面不顾，拒绝赐下任何安慰性的回应；因此，惟有真正的悔改和对基督的信，才能除去这隔绝，为平安的恢复开路。（参约书亚记7:10—12；实际教训10—18。）唉，在历世历代，何等多的罪恶充满并玷污了这地！但更可悲的是，那些自称敬拜神的人，他们的书本中有最纯正的信条，在他们中间有最合乎圣经的圣礼施行，并且坚定猛烈地抗议异端、迷信与偶像崇拜；然而他们自己却常犯下重重凶杀、抢夺、压迫、伪誓、谎言、亵渎和不敬虔的罪！
不仅如此，这些罪犯往往逍遥法外，且有能言善辩之人为其减轻罪责、粉饰恶行；而几乎无人敢“为公义呼吁，或为真理辩白”，因为惧怕羞辱，也惧怕强大的仇敌！然而，除非神的恩典改变人的心，否则人总会以这种或那种方式“倚靠虚妄和谎言”，“怀的是毒害，生的是罪孽”。不仅在贪婪的压迫者和大肆残害人类的强暴者中，我们看见可怕的邪恶；哲学家的学堂也常生产出外表更华美、却更致命的毁灭工具。学问之士以极精妙的巧思和持久的用功，孵化出不敬虔和不信的体系；这些东西迎合人的好奇、骄傲和狂妄，合乎属肉体的心思，也安抚人的良心。这类具有致命倾向的著作，常用最貌似有理的论证构成，以迷人的优雅装饰，又涂上貌似公正、思想宽容和自由探索的漂亮外衣。
无数人吞吃这甘美的毒药而灭亡；在这些巢穴中孵出的是蛇怪和毒蛇，是那古蛇的后裔；它们从那里冲出，带着毒牙，要毁灭人的灵魂。另一些人虽不用这种极有害的方式工作；却巧妙地织起蜘蛛网，把自己设计出来的自救之法看得高过一切，因而轻看“神的义，这义加给一切相信的人”。（参罗马书3:21—26；10:1—4。）然而，他们的网终不能成为衣服；他们的任何计谋都不能遮盖自己赤身的羞耻，也不能保他们不被揭露，并免受神的忿怒。（参28:20；启示录3:17—19。）而且值得注意的是，那些新教徒若弃绝改教家所传“惟独因基督的义、借着信称义”的教义，转而倚靠自己的行为，一般而言，连善行的外表都极其缺乏。他们中许多人把自己不犯那些会触犯人间法律鞭挞的罪，看作大有功德；也有许多人“所做的都是罪孽，手所行的都是强暴”。
事实上，凡没有基督之灵的人，他的脚都“奔跑行恶”，只是恶的种类不同而已；人类历史和每日观察都表明：一旦惧怕、羞耻和人间法律的约束被除去，人又可以逍遥法外地去行，他们疯狂的情欲就会催逼他们急于流无辜人的血。但当他们无视公义、真理和人道而毁坏别人时，他们自己也成了平安和安慰的陌生人；别人窥伺机会报复他们；他们弯曲的道路则把他们引得远离平安与救恩之路。（参诗篇119:165。）
9—21节。当任何一个自称基督教的教会或群体，其普遍品格变得败坏而放纵时，合理的预期就是：它将被交在仇敌手中；若不悔改，盼望拯救或昌盛便是徒然的。
主前706年。