第五十四章
预言教会将因外邦人的归信而极其扩张；并应许她既归神为妻，就必得着极大的尊荣与福乐，1-5。又以鼓舞人心的保证，应许教会和神的每一个仆人必蒙拯救脱离患难，并得着永远的怜悯、兴盛，以及胜过一切仇敌的得胜，6-17。
“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”这是耶和华说的。
“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子；
因为你要向左向右开展……”
a 62:4. Cant. 8:8. Gal. 4:27. b 42:10,11. 44:23. 49:13. 55:12, 13. Ps. 67:3-5.98:3-9. Zeph. 3:14. Zech. 9:9. Rev. 7:9,10. c 1 Sam. 2:5. Ps. 113:9. Heb. 11:11,12.
d 33:20. 49:19,20. Jer. 10:20. e 2:2-4. 11:9-12. 35:1,2. 42:1 -12. 43:5,6. 49:12. 60:3-11. Gen. 49:10. Ps. 72:8-11. Rom. 9:25,26. 10:18. 11:12. Col. 1:23.
基督赎罪的受苦，必为我们并一切承受他形像、分享他圣灵的人，确保一个蒙福的结果。如今他已经从死里复活，且永远活着，继续成就他的工作，并为我们代求；“父所喜悦的事，必在他手中亨通。”这里奠定了坚固的根基，使战兢的罪人可以在其上安息自己的灵魂；因为他看见那真正悔改的人，谦卑地冒然亲近，借着信他名，寻求他赎罪宝血的益处；他看待这样的人，正如温柔的母亲看自己初生的婴孩，就是她一切痛苦的果实与报偿；于是他就“看见自己劳苦的功效，便心满意足”。这些人是他得胜的战利品，是他宝血所买来的，是他恩典的纪念碑：为此他“倾倒生命，以致于死”，又“被列在罪犯之中”；为此他不断地
……普遍。这原是那少数余民信徒忧伤的题目；但基督的来到，以及他的受苦、受死、复活、升天，将要引进更美好的时代。虽然这民族大体上弃绝了他，并因此被弃绝；然而，许多儿女归生于教会：外邦归信的人被收纳入她的家中；那些原先缺少圣礼、并且“在所应许的诸约上是局外人”的列国，所生出真实信徒的增多，远超过那借着民族之约并特殊恩典而归给主的以色列国素来所曾产生的。因这些都是真正属于教会的儿女，所以她蒙召要大发喜乐的歌声；尽管那个迄今为止她家族主要所由组成之民族的不信与被弃绝仍在眼前。（Gal. 4:21-31, v. 27.）
……他代求并得胜；如此便毁灭魔鬼的作为，从那强者手中夺回掳物。让我们因认识基督而称颂主，借此历代都有许多人得称义：让我们祷告并竭力，使这认识传到我们一切同为罪人的人中间：并且让我们看，为推进那位救赎主为之流血的事业，没有什么劳苦、艰难或花费是太大的。如此我们就证明自己是有分于他的救恩的人，也为他那说不尽的爱献上蒙悦纳的感恩回报。
注释。
第2、3节。教会仍被称为一位主妇，她和她的小家庭住在帐棚中：但这帐棚很快就会显出容纳不下她一切儿女。因此，她必须预备占用更大的地方，作更大的幔子和更长的绳索；并且，因为基督教的时代不仅以扩张、也以持久为特征，她还必须“坚固橛子”，用以支撑所悬挂的幔子。（Vole, 49:18-21.）她也不必惧怕预备得太大：因为可以期待极其众多的人加入；她的家将增多到向四面扩展，最终占据那些最深陷偶像崇拜、并且素来不认识也不敬拜耶和华之地和城邑。（Notes, Zech. 8:20-23. Mal. 1:9--11, v. 11.）
第五十四章 第1节。上一章中，先知描述了基督的受苦；这里他预言随后而来的教会增长与荣耀；“这固然要从基督受难的时候开始，却要直到犹太人再次蒙神悦纳之后才得完全。”Lowth。整章的联系和用语，必然使我们的思想转向福音时代，而几乎不必追溯到先前的拯救。这里以色列教会被描绘为一个已婚妇人，像撒拉一样长久不生育。在这民族中，真正的信徒，就是神的儿女和教会的儿女，相对来说很少。就在弥赛亚将要来到的时候，法利赛人的形式主义、撒都该人的不信，……以及公然的不敬虔，几乎要变成普遍。|| 以致因被撇下、孤苦无依而受羞辱。
第4、5节。教会（或以色列国）在她幼年的时候，曾卑贱地在埃及为奴；后来又因拜偶像而大大玷污，并因沉重的压迫而被降卑。她也背负着不生育的羞辱，并且仿佛因不忠而被休弃；但借着福音时代的引进，并借着那原本所意旨并预告的纯洁与兴盛，这些羞辱都必被涂抹并忘记；她便不再需要
“我曾发怒片时，向你掩面顷刻；却要以永远的慈爱怜恤你。”这是耶和华你的救赎主说的。
“这事在我好像挪亚的洪水；我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。”
这是怜恤你的耶和华说的。
“你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，看哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。
又必以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。
你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
你必因公义得坚立；必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。”
a 49:10. Eph. 2:4,5. Tit. 3:5,
“群山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的圣约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。
b 6. 49:14. 51:17-19,23. 52:1
o Prov. 5:18. Ec. 9:9. Mal. 2:
14.
p 26:20. 60:10. Ps. 30:5. 2 Cor. 4:17. 2 Pet. 3:8.
q 11:11. 27:12. 40:11. 43:5,6, 56: 8. 60:4. 66:18. Deut. 30:3. Ps. 106:47. Ez. 36:24. Mic. 4:6. Matt. 23:37. Eph. 1:10. τ 47:6. 57:16,17. Zech. 1:15. 8 8:17.45:15. Ps. 13:1. 27:9. Ez. 39:23,24.
t 55:3. Ps. 103:17. Jer. 31:3.
2 Thes. 2:16. 1 Tim. 1:16. u 5. 48:17. 49:26.
12:1. Gen. 8:21,22. 9:11-16. Ps. 104:9. Jer. 31:35,36. 33: 20-26. Ez. 39.29. Heb. 6: 16-18.
y 51:6,7. Ps. 46:2. Matt. 5:18 16:18. 24:35. 2 Pet. 3:10-13. z 55:3. 2 Sam. 23:5. Ps. 89: 33,34. Mal. 2:5. Heb. 8 :6- 13. 13:20,21.
像寡妇一般。（Notes, 6-10, v. 6. Lam. 1:1,2.）因为“万军之耶和华”，就是世界和教会的创造主，要承认他与她的关系乃是丈夫，并要赐给她那亲密关系所包含的一切保护与慈爱。人一直称他为“以色列的救赎主和圣者”；但到末后，他要被承认并敬拜为“全地的神”。基督是教会的救赎主和新郎；他也是她的创造主，并且是“全地的神”。（Marg. Ref.--Notes, Zech. 9:9,10. 14:6-9, v. 9. Rom. 3:29-31.）
第6-10节。以色列教会一直处在一个被丈夫离弃、并且“灵里忧伤”的妇人境况中；她在幼年时曾许配给主，后来却因自己的恶行被厌弃；但主将要再召她进入与他更安慰、更亲密的交通中。（Notes, Hos. 3:）这里所指的，是以色列和犹大可憎的偶像崇拜与骇人的罪孽，他们中间宗教的低落景况，以及他们的仇敌屡次得胜，仿佛神已将他们全然弃绝，并且这些事给信徒所带来的忧伤；也可能兼指在敌基督式败坏与压迫盛行期间，基督教会所遭受的灾难和压迫，以及直到今日以色列国的光景。但与她平安兴盛长久的时日相比，神这皱眉与掩面，以及随之而来的教会患难，不过是片时的；他一点点、或说极短暂的忿怒，很快便要平息；他要以永远的慈爱和丰盛的怜悯，聚集她和她那日益增多的儿女。（Note, Ps. 30:5.）他在这事上的应许，与那向挪亚所立并以起誓确认的约一样不可撤销，就是他应许绝不再以洪水淹没世界；（Note,
5. 60:15. Ex. 2:23. 3:2,7. Deut. 31:17. Ps. 34:19.129:1-3. Jer. 30:17. John 16:20-22,33. Acts 14:22, Rev. 11:3-10、12:13- 17.
c Matt. 8:24. Acts 27:18-20. d Lam. 1:1,2,16,17,21.
e 1 Kings 5:17. 1 Chr. 29:2. Ez. 40: 41: 42: Eph. 2:20, 1 Pet. 2:4-6. Rev. 21:19-21. f Ex. 24:10. 28:17-20.39:10- 14. Cant. 5:14. Ez. 1:26. 10:1. g 2:3. Ps. 25:8-12.71:17. Jer. 31:34. Matt, 11.25-29.16:17. Luke 10:21,22. 24:45. John 6:
45. 14:26. Eph. 4:21. 1 Thes 4:9. Heb. 8:10,11. 1 John 2 20,27.
h 26:3.32:15-18. 48:18. 55:12, Ps. 119:165. Jer. 33:6. Ez. 34:25,28. 37:26. Hos. 2:18. John 14:27. 16:33. Rom. 5:1. 14:17. 15:13. Gal. 5:22. Phil 4:7.
i 1:26,27. 45:24. 52:1. 60:21. 61: 10,11. 62:1. Jer. 31:23. Ez. 36:27,28. 37:23-26. Joel 3:17 -21. Zech. 8:3. 2 Pet. 3:13. k 51:13. Zech. 9:8. 1 2:4. Jer. 23:3,4. 30:10. Mic. 4:3,4. Zeph. 3:13-16. Zech. 2 :4,5.
创 9:9--17。）因为他也曾指着自己起誓，不再像从前那样斥责他的教会、向她发怒，或将她弃绝；因为他平安的圣约，是他怜悯的结果，比群山更长久；即便山岭迁移、不复可见，这约仍要全然有效，并在其荣耀而蒙福的果效中长存不废。这里也可能与神呼召亚伯拉罕，以及与他和他后裔所立的约有关。（Notes, 11:11-16. 12:56:8.60:1-3. Gen. 49:10. Jer. 33:17--26. Mic. 7:18--20. Mal. 2:13-16. Rom. 11:22--32. Rev. 20:11-15.）
第11-14节。这里再次把教会看作一位处在大患难中的妇人；好像海上遇风暴、几乎要船破人亡的人；或者像住在帐棚中、帐棚将被狂风掀翻的人；总之，就是失去一切安慰的人。教会所遭受的一切逼迫与灾难，以及信徒所遭遇的试探、患难和灰心，似乎都包括在内。可是她得了保证：这一切终必归于极大的福乐与尊荣。主应许，不再让她住在卑陋、不舒适的帐棚里，反而要为她建造一座极其荣耀的城或宫殿，其根基、窗户、墙垣和楼台，都要用最美丽、最持久的宝石造成。这些乃是教会在地上最终将要享有之光明、纯洁与兴盛的象征，仿佛天上一般。（Notes, Rev. 21:9--27.）“这些似乎都是一般性的图像，用来表达美丽、华美、纯洁、坚固和稳妥，合乎东方列国的观念；并非要被苛刻审究，或逐一细加解释，好像每一样都有某种准确的道德或属灵含义。”Bp. Lowth。过去的世代中，教会许多儿女未受教导，或受教不良；但这里应许说，她“一切的儿女都要受耶和华的教训”，借着他的灵，并照着他的话。（Notes, Jer. 31:31-34. John 6:41--46, [193
Gen. 9:9--17.) -v. 45,60--65, v. 65. 1 John 2:20-25, v. 20,26VOL IV.
公元前706年。
“看哪，他们必聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒。
看哪，吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠，是我所造；残害人行毁灭的，也是我所造。”
m Ez. 38:8-23. Joel 3:9-14.0 10:5,6,15. 37:26. 46:11. Rev. 16:14. 19:19-21.20:8,9.
n 43:3,4,14. Ps. 37:12,13. Zech. 2:8. 12:3,9. 14:2,3.
Ex.
9:16. Prov. 16:4. Dan. 4:34, 35. John 19:11.
29, v. 27.) 这可以理解为真以色列，即与按肉体说的以色列有别的那一群人；但它似乎尤其指向那些要接续教会患难之后而来的荣耀时代。那时，她的儿女必大享平安，无论外在还是内里；她必因公义得坚立，脱离欺压，甚至连惧怕也脱离了。（Notes, 60:15-22. 66:10--14. Jer. 23:5,6. Ez. 34:23-31. 37:1522. 39:23-29. Rev. 20:1-6.）
第15-17节。这可以看作是
赐给历代教会的普遍应许。许多攻击者要联合起来敌挡她；但主既站在她一边，他们无一例外都必“因她而仆倒”。教会的救赎主，连那些制造兵器的人，甚至那些毁灭众人、逼迫他百姓的大毁灭者，也都是其创造主；这两类人都在他手中，随他心意被使用或被约束：并且他应许亲自看顾，使一切攻击她所造成的兵器都不得亨通，并使她一切的控告者和仇敌都被定罪。这完全的保障和最终的得胜，应当被看作每一个忠心“耶和华仆人”的产业，也同样是整个教会共同体的产业：（Note, Ps. 125:1.）而他们赖以称义的公义，以及使他们成圣的恩典，都是神的恩赐，也是他特别之爱的果效。
（Notes, 10:5-11. 45:23--25.50:7-9. Ps. 24:3-6, v. 5. Zech. 3:1--4. Rom. 5:15-19, v. 17. 8:28-39. Rev. 12:7--12.）“必因你仆倒。”（15）或可译作：“必归向你；”“必投到你这一边来。”凡来攻击你的，非但不继续作你的仇敌，反倒“要成为你的归信者，正如基督教初期的圣保罗一样。”Lowth。Bp. Lowth也给出同样译法。这诚然已经并且将来仍会发生在许多个别的人身上；但它绝不可能完全符合这段经文的一般语气。（Notes, Ez. 38:39: Joel 3:9-17. Zech. 14: Rev. 19:11-21.）
实践观察。
第1-5节。
凡爱神爱人的人，看见罪人悔改归正，就必欢喜感谢；因为这样一来，教会的祷告得了应允，基督的受苦也就在灵魂得救这事上显出功效，归荣耀给他。（Notes and P. O. Luke 15:1-10.）许多时候，那些宗教手段和外貌最丰富之处，反而可怜地缺乏其中的生命和能力；主常常在那些相对荒凉之处有更多儿女；而福音通常在刚被传到的地方最为兴旺。当罪人悔改并信靠时，他们便被数在神的儿女和教会的儿女之中；即便他们不属于我们的党派，我们也当接纳他们为弟兄。虽然已有极多的人接受了福音的邀请，但基督国度中仍有极大的余地容纳更多的人：我们应当期待，在基督教时代，教会将有大批新人加入；并当迫切祷告，使她的后裔得列国为业，充满地上一切黑暗荒凉之处。
为应验这些预言，已经成就了许多事，我们应当因此赞美主；但我们仍蒙召去扩张锡安帐幕之地，“张大她的幔子”，并且怀着宏大的盼望“放长她的绳子，坚固她的橛子”；深信她还要“向左向右开展”，直到全地充满真理和公义。传道人、掌权者、商人、富足的人，以及各样的人，若善用自己的才干并留心机会，在这重大之事上都大有可为；并且我们不必惧怕，只要我们的祷告和努力受神诫命与应许的规范，神必悦纳我们的祷告，并使我们的努力有效。信徒也当努力超越那些因想到自己邪恶本性，或回顾“幼年的羞耻”，或回顾那些如今已谦卑悔改的不忠往事，而生出的惧怕。
主必涂抹他们的过犯，除掉他们的羞辱；他必永不离弃那些信靠他怜悯的人：不仅如此，他还要把他们接纳到与自己最尊贵、最有福的关系中；“他们的创造主万军之耶和华、全地的神”，要作他们的丈夫和救赎主。（Notes, John 3:27-36, v. 29. 2 Cor. 11:1-6, v. 2. Eph. 5:22-27. Rev. 19:7,8.）我们永不能充分惊叹这样的俯就，也无法估量这样的特权：我们对他的爱不可期待过高，对他的保护不可倚靠过深，对这尊荣不可过分夸耀，对与这位慈爱朋友交通不可过分喜乐。
为建立这联合并坚固我们的信心，他住在人性中，并称为以马内利；他为赎我们流出宝血，又把他测不透的丰富赐给我们；他要洗净我们一切的罪，以合宜的装饰妆点我们，并且不久就要接我们到他那里，使我们在这神圣联合中永远与他一同欢喜。所以，让我们以单纯的心与他同行，把一切情感都集中在他身上，并且只从他一人期待我们一切的福乐。
第6-17节。
即便是真基督徒，也常使他们满有恩典的主有嫉爱之由；于是他就向他们皱眉，掩面，似乎要照他们所当得的弃绝他们。那时他们惧怕自己被离弃，便“灵里忧伤”；但当他们真正谦卑下来寻求他的面时，他就使他们重新回到自己面前，并更新他慈爱的凭据。对一切真正爱他、信靠他的人，也是如此。