第四十七章。1-3节。巴比伦（作为迦勒底帝国的京城，这帝国继亚述之后而兴）在居鲁士攻取它以前，大概从未被征服过。因此，这城被描绘成一位遭大难的处女，称为“巴比伦的女儿”，或“迦勒底人的女儿”。她不再像从前那样坐在宝座上，统治别的城邑和列国，也不再因免于艰难灾祸而被称为“娇嫩柔弱”；她却要
5节。“静默与黑暗”是与如今所要求她从高位降下来的那种“喧闹与欢娱”相对的；那样的景象常见于富庶
的地位，并坐在赤地上，好像卑贱的奴婢；还要推磨，就是在水磨和风磨发明以前所用的那种手磨。洛思。 （边注，参 k，1。13:19-22；耶25:10；启18:4-8，21-24。）
这是最卑下、最劳苦的婢役；并且常是留给触怒主人的奴隶作为惩罚的。（边注，参 f。）不但如此，她还必须蓬头赤足，披头散发，几乎赤身露体地在胜利者面前被驱赶着过河；被掳的人像牛群一样被赶着前行；又像牲畜一样赤露着供人查看、预备出售，正如现今在贩奴之地，黑人被不体面且不人道地像牲畜一样陈列出来。（注，20:2-4。）因为主待她，并不像人那样，出于怜悯或软弱，可以被抗拒或平息；乃是以全能的神之身份，向她施行公义的报应。或者，这句话也可解释为：“我不容人替她代求。”——论到巴比伦，在女人的象征之下所说的话，必须理解为
“偶像崇拜者的凌辱，并且容他们亵渎那称为我名下的城和圣所。”洛思。——迦勒底人一心只想满足自己的野心、贪婪和愤怒的报复，或者也许还怀着对以色列之神的敌意，所以当犹太人落在他们手中时，他们极其残酷地对待他们，却不知道、也不顾念神把敬拜他的人交在他们手中的用意；因此，他们虽然并非出于本意，却成就了神公义的旨意，也因此把当得的审判招到自己身上。（注，10:5-14；耶25:12；51:33-37；何1:4,5；亚1:14-17。）
7-10节。尽管有这些攻击巴比伦的预言，王和众贵胄仍深信他们的统治和昌盛已经稳固建立，并且必永久长存；他们既不把自己的罪恶放在心上，也不思想
11 因此，祸患要临到你身；你不知其所从起。灾害必临到你身；你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。
12 站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。
13 你筹画太多，以致疲倦。
现在可以让那些
占卜的、观星的、按月预告的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
14 看哪，他们要像碎秸，被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可坐在其前的火。
15 你素来劳神结交的，也都要这样与你无益；从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。
f 37:36；出12:29,30；尼4:11；启3:3。
* 希伯来文：其晨光。g 诗50:22；耶51:39-42；但5:25-30；帖前5:3；启18:9,10。
† 希伯来文：遮罪。太18:34；路12:59。
59,10。8:19。19:3。44:25。出7:
11。8:7,18,19。9:11。耶2:28。但5:7-9。鸿3:4。徒13:8-12。帖后2:9-12。启17:4-6。
i 57:10；结24:12；哈2:13。k 44:25；但2:2,10；5:7,8,15,16,30。
希伯来文：观看天象的人。
神的话语，放在心上，也不去思想他们伟大结局将会如何。（注，但4:28-33；5:18-24；帖前5:1-3。）居民沉溺于宴乐和放荡，并狂妄地断定，从前没有、如今没有、将来也不会有任何城市或帝国
希伯来文：使人知道诸月之事的。
1 40-24。41:2。出15:7。诗83:13-15。珥2:5。俄18。鸿1:10。玛4:1。
|| 希伯来文：他们的性命。太10:28。
像他们自己的；他们用与耶和华宣告自己永恒神性相似的话，表达这种心态。（45:5,6。）——对于掌权的城邑来说，丧失帝国、居民灭亡，就如同寡居和丧子。巴比伦自以为完全稳妥，不会遭遇这些事；但主宣告，这些灾祸要在一日之间、一时之间、极其突然地、并且完全地临到她，“因着”，或者说“尽管有”她那众多的邪术和符咒。迦勒底人极其倚靠这些做法，又藐视以色列之神那无所不见的眼目；然而，术士和智慧人所奉承她、应许她的长久昌盛，却必不赐给她。（注，11-15；19:2-4；鸿3:4-6；启18:4-8。）
11节。巴比伦的政客和占卜者，都不能发现，都不能发现祸患要从何方临到他们；等到祸患迫近，他们也无法使之延迟；并且，最终这灾祸要在他们毫无防备之时猝然临到。居鲁士攻取那城时，居民或正沉睡，或正在醉酒狂欢，全然不惧那将至的毁灭。（注，但5:25-31。）
去保全巴比伦；不但如此，他们自己也要像碎秸一样，落在神义怒的火中，被彻底烧尽，毫无余剩。在这场灾祸中，那些先前因求问他们而与之往来的，或那些与他们贸易、帮助他们的外邦商人和雇佣兵，也都要离弃他们，各归本处、各就本业，任凭他们自谋生路。所有这些关于巴比伦的预言，也都指向新约的巴比伦，就是敌基督的主要座位。（边注。注，耶51:9；启18:9-20。）
实际的观察。
主总是照着人自高的程度，使骄傲的人降卑。那些最娇养、最奢靡、最放纵自己、沉溺逸乐的人，通常对于落在他们权下的人最为无情；他们往往不尊重老年或软弱之人，也不以为加在那些最不能忍受之人身上的重担有何过甚。但他们很可能也要照样受别人的报应，遭遇与自己同样严厉、冷酷的人；而劳苦、重压、轻蔑和残酷，对他们将尤其可怕，正如他们先前过分柔弱奢侈的程度那样。（注，3:16-26。）——社会上那些把一些人抬高得仿佛与别人不是同类的区分，不过是暂时的：君王和贵胄不会永远如此；神在审判那些
“不能把它除掉。”] “不能为之遮罪。”边注。那加在新约巴比伦身上的毁灭，将更加突然、更加可怕地临到，也绝不能藉着其祭司和统治者那些迷信的诡计或祭物得以遮除。（注，撒上3:14。）12-15节。（注，57:9,10。）主在这里向迦勒底人发出挑战，要他们用最智慧的计谋，或最有力的邪术，来抵挡他预言的成就：让他们坚持到底，竭尽所能，看他们在这场争战中能否得胜。巴比伦素来以这些技艺著名，迦勒底人也殷勤研究并操练这些事。甚至他们的智慧人和谋士，也大多是占卜者和占星家。（注，但1:17-20；2:2-13；4:4-7；5:5-9。）他们期待，或者假装期待，从天体的运行中得到信息和指引；又以为众星对人的事务具有很大影响
那些悖逆他的人。但那些被立为“归于神的君王和祭司”的人，却要永远分别出来；因为“他们的救赎主乃是万军之耶和华，以色列的圣者”；当恶人中最尊贵的在黑暗中缄默无声，或只是在“哀哭切齿”中发泄痛苦时，信徒的救赎便要完成。——神常常乐意让恶人胜过他的百姓，为要借着患难纠正并炼净他们；他也容许他的产业、他名义上的仆人，被玷污并像外邦人一样受对待。