第46章
巴比伦的偶像不能保全自己不被掳去，1、2节。神大能地眷顾他的百姓，直到
……也为同样重大的目的作工。（注，启 1:3；22:6,7。）无论分给我们的是平安兴盛，还是灾祸患难；我们都当记得，主造这一切万事，万有都是他的器皿，没有一样能越过他所划定的界限。一切美善全备的恩赐，都是从“众光之父”而来；就是他所容许的恶，也被他统管，叫他一切忠心的仆人终得更大的益处，并更完全显明他名的荣耀。但是，当我们顺服他的旨意，忍受那些因恶人的邪恶而临到我们的患难，并将一切在我们里面成就、或借着我们所行的善都归荣耀给他的时候：我们也当把自己诸般罪恶的责任全归给自己；因为“神不能被恶试探，他也不试探人。”我们当把他的应许化为祷告，恳求他使“诸天滴下公义”，并将恩典浇灌在地上，使地极其丰盛；又使救恩和一切使人成圣的果效“发生并充满各地”；好叫我们的“神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”
9-14节。
下公义
到底，3、4节。用重价造成的偶像，绝不能与神相比；他在施行之前先宣告自己的旨意，尤其是借古列拯救犹大人，5-11节。顽梗之人远离公义，但救恩临近以色列，12、13节。
他要高举他所藐视的百姓，使他们在基督耶稣里成为后嗣；他们都必知道，神尊荣并居住在他的教会中，别无别者能赐福给他们。许多人就这样归顺基督和他的百姓，恳求接纳他们进入相交和特权之中；也还有别人要不断归入他们，直到他的事业完全得胜；凡真实归附主和他百姓的人，都被爱所催逼，愿将自己的劳力和资财奉献出来，促进他的尊荣和国度，并以“事奉他乃是完全的自由”为念。
15-25节。
我们的神和救主常常把他温柔的
怜悯隐藏在似乎严厉的安排背后；他要求我们凭信心而行，在看不见他的智慧、公义、真实和怜悯时，仍当归荣耀给他；因为“他所做的，我们如今不知道，后来必明白。”（注，约 13:6-11，7节。）7. 若他向我们掩面，我们就当谦卑等候他；因为那些最亨通的罪人和自信的假冒为善者，很快都要一同蒙羞；但那倚靠主、并有分于他恩典的人，必在他里面、借着他“得着永远的救恩，必不蒙羞，也不抱愧，直到永世。”他的作为和他的话都不是徒然的：正如他创造世界是要给人居住；照样，他将自己的圣言赐给以色列，是要被宣扬；将自己的应许赐给他们，是要被相信。他不要这光被放在隐秘黑暗之处，乃要广广传扬；他从未对那摔跤得胜、得名为以色列的雅各后裔说，你们寻求我的面是徒然的。
（注，创 32:24-28。）因为主所说的都是真理和公义：虽然对骄傲属肉体的心来说，他的话似乎隐晦；但对谦卑的心灵而言，却都明白，也都真诚可信，完全可倚赖。罪人哪，就当弃绝你们的罪孽和迷信，不再向不能拯救的中保或偶像祈求；（注，诗 68:19,20；约 4:21-24，22节。）并且同心来到那位“公义的神，又是救主”面前；他在赦免最凶恶的罪人时彰显自己的公义，只要他们悔改，并凭信心倚靠耶稣基督的功劳，“借着他来到神面前。”（注，来 7:23-25。）那位曾被举在十字架上的主，如今从他荣耀的宝座发出呼召，邀请地极的人仰望他得救。他是“真神，也是永生”；除他以外，再没有能救人脱离将来忿怒的。
无论如何，众人都必须来到他面前，顺服于他；因为他已用誓言不可更改地坚立此事：“万膝必向他跪拜，万口必向他起誓。”既然我们都必须站在他的审判台前；而他一切的仇敌，无论何等凶猛有势，甚至一切不愿他作王治理他们的人，都必被羞愧混乱遮盖：愿我们如今就来到他面前，以“耶和华我们的义”为念，倚靠他得蒙悦纳、得以成圣，并胜过一切仇敌；叫我们得称义，在他和他的救恩里欢喜夸耀，行事与之相称；最终得以“无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。”
我们应当谨慎看守自己，抑制心中一切抗拒主的定旨、安排和命令的念头。我们这脆弱的受造物若与全能者争竞，真是极端疯狂；何况我们还看见多少人因与像自己一样软弱的世人争竞而灭亡。耶和华藐视并憎恶我们无能的骄傲与悖逆，若我们竟敢对他主权的安排提出异议。我们的智慧，在于敬畏那些我们测不透的深奥之事，并借着思想自己的无知和软弱，以及他的无限完全，使我们的狂妄归于沉默；并认定“审判全地的主必行公义。”（注，创 18:23-26；罗 11:33-36。）关于以色列的圣者白白赐给他儿女的事，以及他向受造之物所要求的事，我们可以求问；我们也可以在谦卑祷告中向他求所愿求的，若对我们有益，他必为我们成就。但若有人向主索取他作为的交代，好像自己有权干预，指挥他应当怎样处理自己的作为，那就是不可容忍的狂妄。
然而，含有这种可怕亵渎意味的反对和论断，却比比皆是！我们当努力认识自己的本相和地位，并在遵行主命令的道路上等候主应许的成就；到了时候，他必回答一切反对，澄清一切难题。我们的创造主本可任凭我们作罪和撒但的俘虏，因为我们因自己的罪被卖给他们；然而他却为我们兴起一位大能的救赎主，就是他自己的儿子；这位主借着献上自己满足了神圣的公义，就“无价无偿”释放信徒的灵魂，使他们成为那座圣城的公民，就是他为自己永远居住所建造的那城。既然这最大的应许已经成就，我们就可以确信其余一切也都必按时候成就。（注，诗 138:2；罗 5:6-10；8:32-34。）他必使地上一切强盛有力的列国都来归附他所藐视的百姓，加入他们，|| 并且“欢欢喜喜站在他荣耀之前，没有瑕疵。”（注，犹 22-25。）
彼勒屈身，尼波弯腰；他们的偶像驮在走兽和牲畜上；你们所抬的成了重驮，成了困乏牲畜的重担：
2 它们都一同弯腰屈身，不能保全这重驮，自己倒被掳去。
3 雅各家、以色列家一切余剩的啊，要听我言：你们自从出母胎，便蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。
4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
5 你们将谁与我相比，与我同等，与我比较，使我们相同呢？
6 那从囊中倒出金子，用天平称银子，雇
a 21:9. 41:6,7. Ex. 12:12, 19,10. 71:6. Ez. 16:6-16. Jer. 50:2. 51:44,
Sam. 5:3,4.
47,52.
b 2:20. Jer. 10:5.
с 36:18,19. 37:12,19. 44:17. 45: 20.
d Judg. 18:17,18,24. 2 Sam. 5: 21. Jer. 43:12,13.
Heb. their soul is.
e See on 44:1,21.-48:1,17,18. 51:1,7. Ps. 81:8-13.
f See on 1:9. 10:22. 11:11-37:4. g 44:1,2. 49:1,2. 63.9. Ex. 19:4. Deut. 1:31. 32:11,12. Ps. 22.
h 41:4.43:13,25. 102:26,27. Mal. 2:16. Rom. 11:29. Heb. 1: 12. 13:8, Jam. 1:17.
i Ps. 48:14. 71:18.
k See on 40:18,25.-Ex. 15:11. Ps. 86:8. 89:6,8. 113:5. Jer. 10:6,7,16. Phil. 2:6. Col. 1: 15. Heb. 1:3.
1 40:19,20. 41:7. 44:12-19. 45: 20. Ex. 32:2-4. Judg. 17:3, 4. 1 Kings 12:28. Jer. 10:4, 9,14. Hos. 8:46. Hab. 2: 18-20. Acts 17:29.
注释。
第46章。1、2节。彼勒（大概是巴力的缩写）和尼波，是巴比伦两大主要偶像。那城被波斯人攻取时，这些虚构神明的像都被得胜者夺去并打碎；其中自然也包括尼布甲尼撒所立的金像。（注，但 3:1-7。）因为波斯人大体上属于拜火教术士，不敬拜偶像，只在火的象征之下敬拜太阳。（注，45:7。）所以他们会把这些像所铸成的金属装在牲口或车上，掳走带去。“这些说法……是影射人把偶像抬着游行的习俗，那原是向偶像所献的一种庄严敬拜；如今它们却被人抬来抬去，反成了轻蔑和讥诮的对象。”罗沃思说。非利士人夺去神的约柜时，约柜倒成了他们的重担，于是他们被迫连同赎愆祭和记念自己羞辱之物一并送回。（注，撒上 5:6-6:1-18；撒下 5:21。）但巴比伦的偶像，只会成为带走它们之“疲乏牲畜”的重担；因为它们既不能救自己，也不能救那“负责抬它们的人”；
第2节所译为“重担”的词，似乎就是这个意思。它们的魂。（2）边注：他嘲笑他们的偶像，因为这些偶像既没有魂，也没有感觉。（注，21:6-9；耶 43:8-13；50:2,3；51:47。）
3、4节。主一向向以色列所显明持续不变的眷顾，以及他为他们所行一切大能的作为，在这里与巴比伦诸神的无能形成对照。后者被疲乏的牲畜驮走；前者却常以慈爱与大能的膀臂抱着以色列，像乳母抱养照料新生的婴孩。
6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。
7 他们把它抬在肩上，扛着它，安置在原处，它就站在那里，不能离开本位；人向它呼求，它也不能回答，不能救人脱离患难。
8 你们要记念这事，自己作大丈夫；悖逆的人哪，要心里思想。
9 你们要追念上古的事；因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。
10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。
11 我召鸷鸟从东
m 2:8. 44:17. Dan. 3:5-15.
n 1 Sam 5:3. Jer, 10:5. Dan. 3:1.
ο 37:38.45:20. Judg. 10:12-14. 1 Kings 18:26,40. Jer. 2:28. Jon. 1:5,14-16.
p 44:18-21. Deut. 32.29. Ps. 115:8. 135:18. Jer. 10:8. Cor. 14:20.
q 47:7. Ez. 18:28. Hag. 1:5,7. Luke 15:17. Eph. 5:14.
r 42:9.65:17. Deut. 32:7. Neh. 9:7,&c. Ps. 78: 105: 106: 111: 4. Jer. 23:7,8. Dan. 9:6-15.
s See on 45:5,6,14,18,21,22. t See on 5. Deut. 33:26. น 41:22,23. 44:7. Gen. 3:15. 12: 2,3.49:10,22-26. Num. 24:17 -24. Deut. 4:25-31.28:15, &c. Acts 15:13.
x 11. 43:13. Ps. 33:11. 135:6. Prov. 19:21. 21:30. Dan. 4:35. Acts 3:23. 4:27,28. 5:39. Rom. 11:33,34. Eph. 1:9-11. Heb. 6:17.
y 13:2-4.21:7-9.41:25. 45:1- 6. Jer. 50-29.51:20-29. z Ez. 39.4
婴孩。（注，出 19:4；民 11:11-15；申 1:29-31；32:11,12。）耶和华自从他们从埃及蒙召出来时，就是他们的教会和国度如同出生之时，一直到他们从巴比伦得释放、好像因衰老而无助的时候，都是这样待他们：只要他们仍作他的百姓，他也必一直如此待他们。（注，诗 71:5-9,17,18。）“余剩的人”等（3）：以色列与犹大有别，已经减少到只剩一小群余民。“我是他”（4）：就是“我是那不改变的”（神）；这短语也是这样翻译的。诗 102:27。罗沃思。
5-9节。犹太人总是倾向于制造代表神的像，也敬拜列国的偶像。但神在这里叫他们留意，拜偶像的人为了制造一个毫无生命的像，要耗费何等奢侈而又毫无用处的代价；那像只会给他们带来麻烦和负担。与其说那是永生神的形像，不如说更像一具死尸的模样：他们费尽劳苦把它抬来，安放在原处，便确信还能在那里看见它，除非它被推倒或被偷去；（注，士 18:13-26；撒上 5:1-5。）因为它自己不能行动，所以也不能应允他们的祈祷，或救他们脱离患难。（注，40:18-20；41:5-7；44:9-20；诗 115:3-8；耶 10:1-11。）所以犹太人当记住这些事，自己作大丈夫，像有理性的受造物那样行事，远避这种荒谬可憎的罪。那些曾这样背道的人，也当反省自己的行为，收回自己的错误；思念神从前向他百姓所行的事，由此看出惟有他配受敬拜。有人认为，这样一再揭露偶像崇拜者的愚昧，是为防止被掳在巴比伦的犹太人效法征服者的偶像崇拜；事实上，他们住在拜偶像的人中间时，似乎比住在本地时更少犯这罪。
10、11节。从世界的起初，神就宣告了直到末时要成就的事；（注，创 3:14,15。）并且从古时起，他就预言了那些当时尚未成就的事。他宣告了自己的定旨，宇宙间没有能力能使之落空；“他的筹算必立定，他必成就自己一切所喜悦的事。”尤其是他要从远方召古列来，如鹰、如鸷鸟一般，是“他筹算中的人”，去执行他拯救犹太人的计划。（注，14:24-27；44:6-8,24-28；45:1-8；但 4:34-37；罗 8:29-31；弗 1:3-8；3:9-12。）古列的军旗是金鹰，而他征服的迅速也与这个象征相称。
盼望幸福
那倚靠神的人，是何等有福，并且一切福乐都从他而来！正如他的护理似乎特别看顾无助的婴孩和因年老而衰残的人；照样，他恩典的眷顾也特别用在他家中新生的婴孩，以及在他事奉中白发苍苍的人身上。每个人从母腹到坟墓的一生历史，某种意义上都是以色列历代历史的缩影；尽管我们满有忘恩负义和悖逆，我们各人仍都经历过耶和华大能保护和温柔眷顾我们无数的事例。若我们已经学会信靠并爱他，就不必为我们余下的年日忧虑；他仍要看顾我们，并使我们的力量和安慰与我们的试炼相称；他必担当我们，怀抱我们，拯救我们，不但因为我们是他能力所造的，也是因为我们是他借圣灵重生再造的。这样，我们就可以同样怜悯那些把金银浪费在虚妄迷信或败坏享乐上的人，也怜悯那些囤积并把金钱当偶像的人，因为这些在患难之日都不能给他们什么益处。若我们真“显出自己是大丈夫，在悟性上……
如果这样
12、13节。这里所说的是那些顽梗、自恃、不悔改的罪人，无论犹太人还是外邦人。这等人“远离公义”，既远离律法的义，也远离信心的义；然而他们仍被召来听主的话。他必迅速向他的百姓成就他公义的应许，向他的仇敌施行公义的报应，並在地上建立他的公义；他要把犹太人从巴比伦拯救出来，再使锡安成为他特别的居所，并在那里显明他的救恩；那救恩也要安置在那里，使以色列得益处；神在以色列中得荣耀，也要借着以色列得荣耀。罗沃思主教却把“远离公义”译作“远离拯救”；又把“我的公义”译作“我所应许的拯救”；但这大大模糊了经文的意思，而且值得质疑的是，这个字是否曾被这样使用。它是由与那个形容词同一词根 )צדק( 所出的名词；那个形容词就是他在“公义的神，又是救主”这句中所译为“说真话”的那个词。（注，45:20-25；51:4-8；61:10,11。）
远离公义。（12）“那些不认为自己应当安然信服我应许的人；凡信这应许的，这就算为他的义。”罗沃思。必不迟延。（13）就是不会被推后或延迟，超过所指定的时候。（注，创 49:10；但 9:24-27；该 2:6-9。）这庄严的宣告，足以彻底驳倒犹太人的托辞，就是他们说弥赛亚的来临因他们的罪而被延期。
他们的罪。
让他们记得，无论他们怎样行事，“他的筹算必立定，他必成就自己一切所喜悦的事”；他必定使他所定意、所说的一切都成就，无论是向他百姓施怜悯，还是向仇敌施报应。只要人继续在悖逆神的事上骄傲、顽梗、刚硬，他们离福音的恩典就和离律法的义一样远。因为一个罪人得救的开端，是忧伤痛悔的心，是因神的话而战兢的心；是真实的悔改，顺服神的义，并借着我们神圣中保顺服至死的功劳，信靠他的怜悯；这就保证人与神和好，也生发出甘心乐意、出于爱和感恩的顺服。“神的义”……基督如今已经被带近；他的救恩已经在他的话语中显明，并借着他的圣礼传达；一切信徒都得以有分，并成为主的荣耀；主在他们里面并借着他们，今后直到永远都要被尊大。所以，心里刚硬的人哪，当听从他，在他面前谦卑自己；使他在他们的救恩上得荣耀，而不是在
实践观察。恶人所指望为自己带来安全和幸福的事物，不久都要从他们手中被夺去，而且完全不能救他们脱离死亡和地狱：即使在现在，他们从这些事物所得的麻烦也远多于安慰；而且这些东西常常反而成了后来承受者的累赘和网罗。（注，2:19-21。）但那人有福了，|| 他们的灭亡上得荣耀。（注及实践观察，帖后 1：
下来，坐在尘土中，巴比伦的处女女儿啊；……怜悯；你向古时的人极其
来吧
巴比伦的处女女儿啊，下来坐在地上；迦勒底的女子啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。
2 要用磨磨面；揭去帕子，露腿，显大腿，逿河。
3 你的下体必露出；你的羞耻必被看见：“我要报仇，谁也不宽容。”
c Ps. 137:8. Jer. 50:42. 51:33. k 13:20. 14:23. 1 Sam. 2:9. Ps. Zech. 2:7.
d 14:13,14. Ps. 89:44. Hag. 2:22.
e 7-9.32:9-11. Deut. 28:56, 57. Lam. 4:5. Rev. 18:7. f Ex. 11:5. Judg. 16:21. Job 31:10. Jer. 27:7. Lam. 5:13. Matt. 24:41. Luke 17:35.
g 3:17. 20:4. Jer. 13:22,26. Ez. 16:37-39. Hos. 2:3. Mic. 1: 11. Nah. 3:5,6.
h 34:1--8.59.17,18. 63:4-6. Deut. 32:35,41-43. Ps. 94:1, 2. 137:8,9. Jer. 50:27,28. 51:4,
31:17. 46:10. Jer. 25:10. Lam. 1:1. Hab. 2:20. Zech. 2:13. Matt. 22:12,13. Jude 13. Rev. 18:21-24.
1 7. 13:19. 14:4. Dan. 2:37,38. Rev. 17:3-5,18. 18:7,16-19. m 10:6. 42:24,25. 2 Sam. 24:14. 2 Chr 28:9. Ps. 69:26. Zech. 1:15.
n 43:28. Lam. 2:2. Ez. 24:21. 28:16.
重重加在你的轭上。
7 你心里说：我必永远作主母；以致你不将这些事放在心上，也不思想这事的结局。
8 所以，你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话；你心里说：惟有我，除我以外再没有别的；我必不至寡居，也不遭丧子的事。
9 哪知丧子、寡居这两件事，在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
10 你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧、你的知识使你偏邪；你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。
注释。
7:12,13.
| y 13:19. Ps. 73:19. 1 Thes. 5: 3. Rev. 13:8-10.
z 13:20-22. 14:22,23. Jer. 51: 29,62-64. Rev. 18:21-23.
a 12,13. Dan. 2:2, 4:7. 5:7. Nah. 3:4. 2 Thes. 2:9,10. Rev. 9:20,21. 18:23. 21:8. 22: 15.
b 28:15, 59:4. Ps. 52:7. 62:10. c 29:15. Job 22:13,14. Ps. 10: 11. 64:5. 94:7-9. Jer. 23:24. Ez. 8:12. 9:9.
d 5:21. Ez. 28:2-6. Rom. 1: 22. 1 Cor. 1:19-21. 3:19.
* 或作：使你偏离。
e 8.
……这些灾祸，将临到她许多居民；在这被定罪之城所将遭受的各样蹂躏中，人数必多。（注，13、14章；耶 50、51章；启 17、18章。）
4节。先知把以色列作为一个国民，或把信主的犹太人，设想在这些事件的前景之中，在预言中插入这一句，因万军之耶和华作为救赎主和以色列的圣者，要救赎他的百姓，并向他们的仇敌施报，就这样欢呼夸胜。（注，49:24-26；54:4,5；耶 31:10-14。）