第四十二章
1-4节。当属灵的福气借着属世拯救的帷幕被预言出来时，有些段落更适合于预表，有些则更适合于所预表的实体；因此，这里居鲁士和犹太人从被掳中得赎一事几乎被略去，为要使弥赛亚和他的救恩充分显明出来。经文字面的意思，以及新约的权威，都清楚地判定，这里和以下多处经文都应按福音性的意义来理解；圣灵借着犹太人从被掳中得释放这件事，使先知得见一个更荣耀的救赎，就是那将由弥赛亚成就的救赎。洛斯说：“马太直接将此应用于基督；若公平而合宜地解释，就不能将它应用于任何别的人物或性格。”（见太12:14-21注。）他本有神的形像，却取了奴仆的形像。（旁注a；并见49:3-6，52:13-15，53:11-12，亚3:8。）他在人性中被神的大能扶持，“完成了父所托付他的工”。他是神首先拣选者，为着他自己，也为作教会的元首；其余一切蒙拣选的人，都是在他里面蒙拣选的。（见弗1:3-8注。）父在他的位格、公义和中保职分上极其喜悦他；圣灵也住在他里面，没有限量。
他不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火；即便只有如亚麻梗中冒出的微烟，尚未发出火焰，他也顾惜。并且他必按着各人的实情和品格，极其完全地施行判断，合乎真理。他必以百般温柔谦和教导那些抵挡自己的人；他必忍受罪人对自己的顶撞，而不以愤怒喧嚷的方式为自己辩白，反驳他们的毁谤。他必温柔顾念受伤的良心，和那些被罪担压伤的人；哪里只显出一星恩典的火花，他也不熄灭，反而尽力保守，使其长存并增长。洛斯如此解释。无论在他亲自的职事中，还是在他仆人的职事中，他都遇见许多重大而可怕的难处，和强烈的反对；他和他们都被人极其轻看、仇恨并残酷对待：然而，没有什么能使他半途而废，也没有什么能使他灰心，直到他在地上建立判断，就是建立耶和华的真理、公义和敬拜；那时最远的海岛和列国都接受他的救恩，顺服他的权柄，等候他公义的命令。到如今，这只成就了一部分；但“他不灰心，也不丧胆”，直到这事更完全地遍及全地。
3,7. 耶23:5-6；33:15-16。
罗3:25-26。来1:8-9；7:2,26。
q 1. 41:13。
49:8。太26:28。路1:69-72。罗15:8-9。林后1:20。加3:15-17。
6. 9:15。12:21。13:20。
s 49:6。51:4-5。60:1-3。
来8:
路2:
32。约8:12。徒13:47；26:23。彼前2:9。
t 16。29:18。35:5。诗146:8。太11:5。路24:45。约9:39。徒26:18。林后4:6。弗1:17-18。启3:18。
u 22。9:2。49:9。61:1。诗107:10-16；146:7。亚9:11-12。路4:18-21。提后2:20。来2:14-15。
约8:58。
y 48:11。出20:3-5；34:14。约5:23。
z 创15:12-16。书21:45；23:14-15。王上8:15-20；11:36。
a 41:22-23。43:19。44:7-8。46:9-10。约13:19。彼前1:10-12。彼后1:19-21。
b 24:14-16。44:23。49:13。65:14。诗33:3；96:1-3；98:1-4；117。罗15:9-11。启5:9；14:3。c 诗107:23-32；148:1-14；150:
5-7节。耶和华先前论到他所爱的儿子和“公义的仆人”；这里便立刻向他说话。那创造天地、赐人生命与灵魂、并保守万有的大主宣告说，他按“公义”召了，或设立了，这位所预言的弥赛亚；就是说，要借着罪人的救恩彰显他的公义，成就他向教会所立信实的应许，并在地上扶持公义之事。神扶持并保守他，要将他赐下，作新约的中保、根基和实质本身，也作一切圣约之福给他百姓以色列的凭据和保障；并且也使他作外邦人知识、圣洁与福乐的泉源：为要开启那些因骄傲、偏见和无知而被撒但弄瞎的心眼，并且释放那些被罪捆绑、如囚在污秽黑暗监牢中的人，好使他们在事奉他时享受光明、自由与安慰。（旁注。并见49:5-6，55:1-3，61:1-3，亚9:11，玛3:1-4，路2:25-32，徒26:16-18，来13:20-21。）
8、9节。（见出3:2-6注。）这里耶和华再次向世人宣告他本体的荣耀与尊贵，并说他绝不将属于自己的尊荣和敬拜归给别的，无论是堕落的天使、雕刻的偶像，甚至是最高贵、最尊崇的受造之物；因为在这样普遍的宣告里，绝不能容许任何限制。然而，我们既奉命“叫人都尊敬子如同尊敬父一样”，就可确定他不仅仅是人或受造者，乃是在神性合一中与父为一。（见约5:20-23注。）又补充说，正如古时的预言得了成就，新的预言也继续赐下，为要在世世代代中坚固真宗教。（见41:21-24,26；44:6-8注。）
基达所居住的地方都当扬声；磐石的居民都当歌唱，都当从山顶呼喊。
12 愿他们将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬赞美他的话。
【实践性的观察】
13 耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心；他要喊叫，大声呐喊，要向仇敌显出自己为大能。
14 我许久闭口不言，静默不语，忍耐克制；现在我要像产难的妇人喊叫；我要急气而喘哮，一齐毁灭吞灭。
15 我要使大山小冈变为荒场，使其上的青草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。
16 我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要为他们成就，并不离弃他们。
f 60:7。创25:23。诗120:5。| n 2:12-16；11:15-16；44:27；50:2。g 耶21:13；48:28；49:16。俄3。h 24:15-16；66:18-19。诗22:27；96:3-10；117。罗15:9-11。启5:9-10；7:9-12。159:16-19 63:1-4。出15:1
诗18:7；107:33-34；114:3-7。耶4:24。鸿1:4-6。哈3:6-10。该2:6。亚10:11。启6:12-17；8:7-12；11:13；16:12,18；20:11。
ο 29:18,24。30:21。32:3。35:5,8。48:17。54:13。60:1-2,19-20。耶31:8-9。路1:78-79。
p 41:3。书3:4。
q 40:4。45:2。传1:15；7:13。路3:5。
来。变为正直。
r 诗94:14。耶32:39-41。罗5:8-10；8:29-31。帖后2:13-14。彼前1:3-5。
10-12节。先知因这荣耀的题旨而受激动，就呼召列国，直到地极，以及航海所到的一切遥远之地，并其中所有居民和航海的人，都来歌颂耶和华。他又劝勉那些黑暗荒凉、如阿拉伯旷野，或如荒芜岩石山顶一般的地方，为着他救恩的福分，也都归荣耀称赞给他。（旁注。并见24:13-16；44:23；49:9-13；13节；55:12-13注。）洛斯说：“这里和对应经文中的表达，都表示喜乐将是如此广大普世，甚至无生命之物也被劝勉加入这普世的大合唱。”这样的劝勉本身就含有预言，说明到所定的时候事情必如此成就。事实上，这段经文后半确是将来的事：“旷野和其中的城邑都必扬声”等等。
[145
17 倚靠雕刻偶像、对铸造的偶像说“你是我们的神”的，必都退后，大大蒙羞。
18 你们耳聋的，当听；你们眼瞎的，当看，使你们能看见。
19 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我所差遣的使者耳聋呢？谁像那完全人那样眼瞎呢？谁像耶和华的仆人那样眼瞎呢？
20 你看见许多事，却不领会；耳朵开通，却不听见。
21 耶和华因自己公义的缘故喜悦这事；他必尊大律法，使律法为大为尊。
y 1:3。48:6-8。民14:22。申4:9；29:24。尼9:10-17。诗106:7-13；107:43。约11:47-50；11:37-40。
z 58:2。耶42:2-5。31。可6:19-20,22-27。
a 1:24-27。46:12-13。-12。但9:24-27。
结33:
徒28:
诗85:9 太3:17；17:5。约8:29；15:10。罗3:25-26。林后5:19-21。诗40:3。太3:15；5:17-20。罗3:31；7:12；8:3-4；10:4。加3:13,21；5:22-23。来8:10。约壹3:4-5。
* 或作：他。约13:31-32；17:4-5。
18-20节。主在这里呼召那些向他声音充耳不闻、对他荣耀视而不见的外邦人来听来看；这也并非与基督的神迹无关。（见35:5-7，5、6节注。）或者，如有些人所认为的，是主责备犹太人的瞎眼和顽梗不信。那国原以作耶和华的仆人和敬拜者为荣；然而他们中间的人，尤其祭司、先知和官长，就是他差到百姓那里的使者，反比外邦人还要瞎眼耳聋；并且他们自以为如此完全、如此智慧公义，以为自己不需要教师，也不需要悔改，反而藐视别人；因此便被交在司法性的瞎眼和刚硬之中。（见耶5:20-25；6:10-11；太15:12-14；16:1-4；罗2:17-24注。）在我们救主的时候，犹太人固然看见许多神迹足以证明他的使命，但他们并没有因此得到任何真正的益处；虽然他们也听他的讲论，好像耳朵向他的道是开的，实际上却既不信也不顺服他。（旁注）洛斯说，这里译作“完全人”的字，在希伯来文是 meshullam，因此阿拉伯语 Mussulman（穆斯林）一词即由此而来，这是穆罕默德教徒给自己的称号。见 Golius 的词条。
21节。这一节有多种解释。有些人解释为：耶和华向来乐意向以色列成就他的圣约和应许，为要显明自己信实公义，并因此尊大、荣耀自己的话。（见诗138:2注。）“耶和华因自己的公义喜悦这百姓；他赐给他们美好的律法，因此使他们尊荣。”申4:6-8。若他们紧守这律法，这律法本可成为他们的装饰和保障。洛斯如此说。但这些解释似乎与这段预言的主题不合，因为这预言公认是论弥赛亚和犹太人拒绝他的事；并且原文似乎也难以承受这种结构。故这一节可以这样译：“耶和华因他（弥赛亚）的公义而喜悦；他（弥赛亚）必尊大律法，使之为尊。”基督“引进了永远的义”；信徒“在他里面成为神的义”；他的名是“耶和华我们的义”。
（见45:23-25；耶23:6-7；但9:24；林后5:18-21，尤其21节注。）这样，神圣洁的律法在其诫命和刑罚上，都得以被建立、被尊荣。在他这位公义的仆人、神所拣选者里面，“我的心所喜悦的”。（见1-4节注。）“这是我的爱子，我所喜悦的”；“他常作那讨父喜悦的事。”这与新约及整段预言的范围完全一致。弥赛亚是本章的大主题；此处虽未明言其名，显然仍是指他。（约壹3:16，希腊文。）当犹太人的官长和教师瞎眼地弃绝并钉死他，把他当作反对、破坏神律法的人时，神却因他的公义而“喜悦”；因为他借着自己极其宝贵、至死顺服的顺从，并借着他圣洁的教训，尊大了律法；所以，因着他的公义和赎罪，救恩先白白地传给犹太人，然后传给外邦人。
而当犹太人把这福音弃绝时，神也“因他的公义喜悦尊大”并荣耀“他的律法”，就在他们身上施行他们所应得的刑罚。这就把本节和以下各节连结起来，并表明整章乃是一篇有条理、彼此连贯的预言，论到基督的降临，以及随后外邦人归正、犹太人被弃绝的事，并无对别的事件的直接指涉。（旁注）
22 但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在监牢里；他们作掠物，无人拯救；作掳物，无人说“归还吧”。
23 你们中间谁肯侧耳听这话？谁肯留心而听，以便将来受教呢？
c 1:7；36:1；52:4-5；56:9。耶50:17；51:34-35；52:4等。路19:41-44；21:20-24。
或作：把他们所有的少年人都陷在网罗中。
d 见7节。14:17；45:13。诗102:20。耶52:31。
↑ 希伯来文：践踏。51:23。申28:29-33。诗50:22。
24 雅各交出作掠物，以色列交与抢夺人的，是谁呢？岂不是我们所得罪的耶和华吗？因为他们不肯行在他的道中，也不听从他的律法。
25 所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在他身上，在他四围点火，他还不知道；烧着他，他也不放在心上。
e 1:18-20。48:18。利26:40,42。
申4:29-31；32:29。箴1:22-23。耶3:4-7,13。弥6:9。太21:28-31。徒3:19,22-23。彼前4:2-3。来。后来。
22-25节。这几节显然预言了临到以色列民族的刑罚，为的是报应他们一切的罪，尤其是他们对基督和福音顽梗的仇恨。为报这罪，耶路撒冷被交给罗马人；犹太人将近一千八百年来被抢、被掠、像野兽一样被追逐入网罗，被囚禁、被奴役、被吞吃，却没有拯救者，也没有申冤者；而他们从前因拜偶像所负的民族罪，仅仅七十年的被掳就算偿还了，主后来又拯救他们，带他们归回本地。（见创49:10注。）因此，犹太人世世代代读到本章时，主都呼召他们思想自己的景况，也思想其原因和施行者，并问：“他们中间谁肯为将来而听呢？”他们无法提出任何别的理由来解释自己长久持续的苦难，除了耶和华烈怒的震发；而这烈怒最明显的原因，也莫过于他们弃绝所应许的弥赛亚。虽然他这样“将猛烈的怒气倾倒在他们身上”，成了他们可畏的仇敌，用烈火般的忿怒吞灭他们；然而他们“还不知道，也不放在心上”！他们的麻木无感，和他们荒凉空前的处境一样，都是圣经真理的鲜明证明。（见18-20节；何7:8-10注。）
实践性的观察。
1-12节。
神百姓一切的拯救者，以及他一切的仆人，都是他“爱子”和“所拣选的仆人，就是他所扶持、心里所喜悦的”之臣仆，并且许多人还是他的预表。若我们要使“所蒙的恩召和拣选坚定不移”，并使父喜悦我们，向我们施恩，我们就必须看见并听从、相信并顺服基督：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”我们必须借着他的中保来到神面前，从他的丰满里领受恩典，并由他引导，行在真理和公义的道路上。愿他毫无失败，也毫不迟延地在地上设立判断，使日光之下万国都来欢迎他的救恩，并“等候他的律法”。
当他的卑微与怜悯鼓舞我们下沉的心，激励我们软弱的努力去事奉他，并使我们确信他必接纳、扶持、安慰一切信他的人中最软弱、最受苦的一个时，我们也当效法他的榜样，避开一切严厉与炫耀；学习怜悯受试探的人，“坚固软弱的手，稳固发酸的膝，安慰胆怯的人”；不要因障碍和恶待而灰心，不要因此放弃有益的谋划；因为“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”。主这位永恒的创造者和世界的统治者，是何等有恩典！他没有差一个有力的报仇者到悖逆的受造物中间，反而差遣他所爱的儿子作我们的中保，为一切信他的人立和平的新约，并把外邦人中那些瞎眼、为奴的可怜罪人带进他福音那荣耀的自由和奇妙的光中！他的智慧何其伟大，使这满有怜悯的救恩既不损害他的公义，又成为在地上产生并维持敬虔与圣洁的最伟大、甚至可说是唯一的方法！
愿他的灵随着他的道，在各处开启罪人的眼睛，使他们“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”，归向公义；并且，我们也理当把自己的才能、财富和影响力，视为最应当用于推进这蒙福事业之上，因为救赎主为此流出了他宝贵的血；好叫神在万事上得荣耀，而偶像崇拜、不敬虔和邪恶都被压制并消灭。我们如今没有理由再期待更多新的预言；但我们却享受那累积起来的证据，就是历世历代旧预言逐步应验所带来的益处。所以，让我们就在“这海岛”上多多发出赞美之歌；这海岛广阔的航海贸易，所运来的货物，没有一样比圣经和福音传道人登陆我们岸边时更为宝贵；因为当时这片土地在属灵知识和恩典上的贫乏，甚至比基达焦灼的平原缺少草木更甚。
愿救赎主的名响彻我们的城市、乡村、平原和山岭；愿我们的商人和水手荣耀主、传扬他的赞美，并与岛上一切居民同心协力，把这同样无价的宝藏运送给那些至今仍“坐在黑暗里和死荫下的人”，好引导他们的脚走平安的路。
a 7,15,21。42:21,24。诗100:3；102:18。耶31:3。弗2:10。b 14；35:9-10；41:14；44:6,22-24；48:17；54:4-5；62:12；63:16。出15:13。耶50:34。多2:14。启5:9。
с 44:5；45:4；49:1。出33:17。d 出19:5-6。申32:9。结16:8。亚13:9。玛3:17。
提后2:19。来8:8-10。e 8:7-10；11:15-16。出14:29。书3:15-17。诗66:10,12。摩9:8-9。太7:25-27。来11:29。
f 41:10,14。申31:6-8。书1:5,9。诗23:4；46:4-7；91:15。太1:23。林后12:9-10。提后4:17,22。
13-25节。
你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
3 因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
4 因你在我眼中看为宝贵，看为尊荣，我又爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
g 但3:25-27。亚13:9。玛3:2-3；4:1。路21:12-18。林前3:13-15。来11:33-38。彼前4:12-13。h 30:11；41:14；45:15,21；49:26；60:16。何13:4。多2:10-14；3:4-6。犹25。
i 出10:7。代下14:9-14。箴11:8；21:18。
k 出19:5-6。申7:6-8；14:2；26:18；32:9-14。诗135:4。玛3:17。多2:14。彼前2:9。
1 创12:2。诗112:9。约5:44。彼前1:7。
m 耶31:3。何11:1。玛1:2。约16:27；17:23,26。启3:9。
* 或作：人。
注释。