第四章
第1节。这一节本不该与前一章分开，因为它显然与同一主题有关。当耶路撒冷被迦勒底人围困并在其后被攻取时，（因为这里似乎就是指那些时候，）年轻男子大多被杀灭；（3:25。）但年轻的妇女却存留下来，人数极不相称，因此几乎没有结婚的希望；而在犹太人中，未婚通常被视为羞辱，所以这里预言，在那种情形下，她们会不顾通常的礼仪，多人一同急切地求同一个男子娶她们，好使她们可以归在他的名下，免受羞辱；并且，为了不让费用成为障碍，她们愿意自己养活自己。（边注经文。）这里所预言的举动，与女性的贞静如此相反，也与妇女不愿和情敌分享丈夫爱情的本能如此相背，因此极其鲜明地表明了她们处境的特殊，以及她们行为的不合宜。至于“羞辱”等语，欧里庇得斯曾这样写波吕克塞娜在被带去献祭时呼喊说：“没有丈夫，没有婚姻，而这本是我当得着的！”（见注：士 11:34-40。）
3 锡安剩下的人，就是留在耶路撒冷的，必称为圣；凡住耶路撒冷、在生命册上记名的，都必这样称呼。
耶路撒冷：
* 希伯来文作“华美与荣耀”。出 28:2。亚 9:17。约 1:14。林后 4:6。彼后 1:16,17。f 27:6。80:23。45:8。诗 67:6。85:11,12。何 2:22,23。珥 3:18。
† 希伯来文作“逃脱的”。
g 10:20-22。27:12,13。37:31,32。耶 44:14,28。结 16。珥 2:32。俄 17。太 24:22。
路 21:36。罗 11:4,5。启 7:9-14。
h 1:27。52:1。60:21。结 36:24-28。43:12。亚 14:20,21。弗 1:4。西 3:12。彼前 2:9。
i 出 32:32,33。结 13:9。路 10:20。腓 4:3。启 3:5。13:8。17:8。20:15。21:27。或作：得生命。徒 13:48。
第2节。主并不打算毁灭大卫家，也不打算灭绝以色列的后裔；他乃是定意使他们重新发旺、生长。无论是大卫家系中的所罗巴伯，或是亚伦家系中的约书亚，都可以被称为“耶和华的苗”；而地土为被掳归回的犹太人所生的丰盛出产，也可能是在这里被预告：但这些都只能算是预表和软弱的影儿；因为这里的用语极其特别，所以必须应用于弥赛亚和基督教的时代。弥赛亚屡次被称为“苗”；（注，11:1；耶 23:5,6；结 17:22-24；亚 3:8；6:12,13。）而这“耶和华的苗”全然美丽荣耀，或即“华美与荣耀”；（边注）他的人性乃是地上最美好、最卓越的出产；或者“地的果子”是指他中保之工所结出的蒙福果实，这果实属于真正信徒的余民。（注，45:8；诗 85:10-13。）
“耶和华”。（参 2:11,12；10:20；17:7；19:18。）“正如在新约中，‘那日’表示审判之日，是一切日子中最显著的时候。（见帖后 1:10；提后 1:12,18；4:8。）……甚至格老秀斯……也承认（在他对 14:21 的注释中），先知常常从关乎自己时代的威吓，转到关乎福音时代的应许。‘逃脱的人。’这在一方面可以理解为那些因基督和使徒的传讲而归信的人，他们因此逃脱了临到其余国民的报应；（见徒 2:40；帖前 2:16。）但我认为，这主要是指那些将在世界末了归信的犹太人，（那时顽梗不化者将被毁灭，）并且要从各处分散之地归回本土。（参 27:12,13；45:20；66:19；结 20:34-43。）”罗沃思。这里的话显然指向末后时代犹太人的归正，以及其后教会兴盛的景况。
第3、4节。犹太人在被掳以后再没有陷入偶像崇拜；他们大大地被改革，其中也有许多真实的宗教。锡安的女子也是如此；她们曾自以为极其娇嫩，但当主看她们实在极其污秽时，就借着被掳洁净了她们；那流无辜人血的罪，也借着那些毁灭性的审判从耶路撒冷中除净了。（注，结 22:18-22；24:9-14。）然而这不过是更荣耀之福的影儿。“照着恩典拣选所留下的余数”（注，罗 11:1-6）构成真正的教会；他们是圣洁的民，他们被记下、被登记为耶路撒冷中活着的公民；“他们的名字写在生命册上，列在神选民之中，神向他百姓的应许尤其归于这些人。（见诗 69:28；结 13:9；腓 4:
但不仅是他国度在使徒时代的建立，3。启 3:5；21:27。）这句话是指犹太人诸支派、诸家族所保存的册籍。拉 2:59。罗沃思。那些在使徒时代接受福音的犹太人，以及那民族的后裔，就是后来要重新恢复到教会中自己地位的人，都将从他们罪的 guilt 和污秽中得洗净；尤其是从他们杀害先知并钉死荣耀之主所流之血的罪中得洁净。（注，亚 12:9-14；13:1,7-9。）而这一果效并非单靠外在灾祸产生，乃是借着圣灵，使这些灾祸发生功效，如同“审判的灵，和焚烧的灵”；也就是说，使罪人知罪、谦卑，引导他审判并定自己的罪，恨恶并抵挡自己的
夜间，因为在一切荣耀之上必有遮蔽。
保障。
6 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
那与他们相应、将要临到他们的审判，&25。亚述人或迦勒底人对这地的入侵，见所预言的 26-30 节。
我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱的关于他葡萄园的歌。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。
并作避难所，并作藏身处，是一座葡萄园。
躲避风暴和雨水。
罪；并且如此像炼净的火一样，烧尽渣滓，将灵魂变化成他自己圣洁的样式。（注，玛 3:1-4；4:1；太 3:11,12；约 16:8-11；徒 2:2,3。）
第5、6节。云柱火柱曾是
葡萄园在极肥美的山冈上：
2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，
以色列在旷野中的保护、引导和荣耀；这里预言，神也必同样照顾他百姓一切的住处，以及他们一切公共敬拜的聚会。（注，出 13:21,22；40:36-48。）当他借着新的创造，把那属于他自己荣耀的圣洁加在他们身上时，（注，林后 3:17,18。）他就把他们置于自己特别的保护之下；正如会幕那华美的幔子又被山羊毛和海狗皮的罩棚所遮盖一样。（注，出 26:7-14。）如此，他保护教会，也保护每一个真正的信徒，使他们脱离试探和逼迫，并脱离今生和临死时的一切危险。（注，25:3-5；32:1,2,16-20；亚 2:1-5，第5节。）正如一个
旷野中，“夜间有火焰的光，白日有帐棚的荫凉。”因为如果我们因着他形像在我们灵魂里的更新而得荣耀，“在这一切荣耀之上必有遮蔽”，使我们在今生的试炼中、临终的时刻、并审判的日子里，都得蒙保守。所以，让我们切切寻求从罪中被洗净并成为圣洁，那么我们就必定安全而且有福。让我们确信，主必在一切可能的急难中看顾他自己的事业；让我们在家庭中常常敬拜他，寻求他同在，也求他保护我们的住处；又求他赐福我们的聚会，使他的典章可尊荣、可有益；并让我们欢然盼望那些蒙福的日子，那时教会的纯洁、广阔、平安、荣耀和稳固，将把这些预言的意义完全显明出来。（注，启 20:1-6。）
预言在那些时代将得到更显著的应验。
帐棚。（第6节）“在那些常受猛烈风暴和难当酷热侵袭的国家里，旅行者的行囊中少不了便于携带的帐棚，用作防御和遮蔽。”罗沃思主教。
注释。