第三十五章。1、2节。本章也许有些地方是指着希西家时代犹大的兴盛，就是以东被蹂躏的时候；或者指犹太人从巴比伦被掳之地归回：但毫无疑问，圣灵所要主要指向的，乃是基督的国度。 当福音被外邦人接受，并且他们中间兴起极多属灵而圣洁、敬拜神的人时，“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。”（见注32:15-20；42:10-12；49:9-13；55:12,13。）然而，地上极大的一部分至今仍是荒漠；其中既没有施恩之道，也没有属灵敬拜者，更没有圣洁的果子。
地上的万民都当近前来听神的话；因为众人都必按这话受审判。因着人的邪恶，从起初起，主的忿怒就临到万国；而人类的历史，不过是一部凄惨的记载，说明神怎样任凭他们彼此残杀，直到这地成了“血田”，成了巨大的屠场和居民的坟场。在这些可畏的事上，主施行他自己公义、智慧、深奥的定旨；凡倒在他怒剑之下灭亡的，都是献给他公义的祭物，他也因他们所受的刑罚得荣耀。然而，在他借着爱子所献上的伟大代赎祭中，他的公义确然得了完全的满足，并且借着他，他喜悦并因施怜悯而得荣耀。但是，“忽略这么大救恩的人，怎能逃罪呢？”主报仇的日子，并为锡安施行报应的年日，快要来到；凡被发现敌挡基督教会的人，想象也无法及其时节的恐怖。倘若今生的审判已能如此可怕，以至无法尽述，并使人的想象力本身也困惑失措；那么普世焚烧、审判之日、与地狱不灭的火，又将如何呢！在那里，一切不敬虔的人必永远担当自己罪孽的刑罚，却永不能赎尽。让我们每日“查考耶和华的书而诵读”，并把我们在那里所发现的一切，与周围护理中的作为互相比较；使我们更充分地确信这些重要的真理，并更加殷勤恳切地“先求神的国和他的义”。主口所吩咐的，他的灵和他的护理必要成就；他必将各人分派在与其相宜的人中间，并安置在与其性情相称之处：他们都要……好鼓励较软弱的弟兄，世世代代，以这蒙福之事对照……一切患难……
普遍焚烧……
在其中并没有圣洁的果子。但当前一章所预言的事成就时，这些地方也都要因这些事而欢喜。（见注，启19:1-8。）敌基督权势的毁灭，要为福音最快速而广泛的成功开路：那长期蒙昧的犹太人与以色列人将要归正；那时外邦世界各处都要丰盛开花，充满喜乐，并向我们救主神献上感恩的赞美。历世以来那些最蒙眷顾、最肥美之地的荣耀与华美，要赐给地上最黑暗、最荒芜之处：好像黎巴嫩、沙仑、迦密的出产，都被移植到干旱的旷野，使其在那里繁盛。（见注，何14:4-9；番3:14-20。）因为他们必在耶稣基督的面上“看见耶和华的荣耀，并我们神的华美”；（见注，林后4:5,6。）并且学会在公义、良善、诚实中敬畏他、爱他、信靠他、敬拜他、顺服他、效法他。3、4节。先知吩咐那些信心刚强的人，尤其是牧者和教师，
“在那里必有一条大道，
48:8；出4:11；伯33:16；结47:1-11；亚14:8。
箴20:12；耶6:10；可7:32-37；9:25,26；路7:20-23。
太11:5；15:30,31；21:14；约5:3,9；徒3:6-8；8:7；14:8-10。
32:4；诗51:15；太9:32,33；12:22；15:30；可7:32-37；9:17-25；路1:64；11:14；西3:16。
41:17,18；43:19,20；48:21；49:10,11；出17:6；民20:11；尼9:15；诗46:4；78:15,16。
约7:37-39；启22:1,17。29:17；44:3,4；太21:43；路13:29；林前6:9-11。34:13；何1:10,11；徒26:18；约壹5:19,20；启12:9-12；18:2；20:2,3。
又有一条大道，是圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。
在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在那里行走。
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
弗2:10；帖前4:7。提后1:9；多2:11-14；来……11:6-9；65:25；利26:6。结34:25；何2:18；启12:14；20:1-3。彼前1:14,15；2:9,10。52:1,11；60:21；结43:12；44:9；珥3:17；亚14:20,21；彼后3:13；启21:27。
或作：因为他必与他们同在。49:10；诗23:4；太1:23；启7:15-17。
30:21；诗19:7；25:8,9；119:130；箴4:18；8:20；耶32:39,40；50:4,5；约7:17；约壹2:20,27。
62:12；出15:13；诗107:2；加3:13；多2:14；彼前1:18,19；启5:9。
51:10；太20:28；提前2:6。
诗84:7；耶31:11-14；33:11；约16:22；启14:1-4；15:2-4；18:20；19:1-7。25:8；30:19；60:20；65:19；启7:9-17；21:4。
教会；使他们不要因所见所受的而灰心。（见注40:1-11；57:14；62:10-12。）借着这些振奋人心的话题，软弱的手必须得坚壮，发酸的膝得坚固，好奔走赛程，惧怕的心得坚固，以应付争战。（见注，来12:12,13。）因为主虽然会容许仇敌暂时得胜，然而他终必来到，照他们所配得的向他们施行报应，并拯救他受苦的百姓。这可以应用于基督第一次来，为要“除灭魔鬼的作为”；也可应用于他借着护理来毁灭不信的犹太人并建立他的国；也可应用于他世世代代搭救受逼迫的仆人；以及他末后再来审判世界：但此处似乎更直接地
“可以与前面并行，并且是指着基督将来的降临；指着犹太人的归正，以及他们归回本地；指着基督信仰的扩展与洁净；这些事都是圣经中预言、作为其预备的。”洛思主教。旷野中涌出水来、沙漠中流出河来，乃是指外邦人的蒙召；那干旱焦渴之地变成滋润之乡；撒但和敬拜他之人的住处，变得结出公义那甘美而宝贵的果子……遍满全地时，其成就将更加难以言喻。
预告前章内容所构成之事件。（见注34:8。）这也可以应用于基督，因为他是神，也是人。洛思。
“发光的沙地”……שרב，这个字在阿拉伯文和希伯来文中都有，在两种语言里所表达的是同一件事：就是在炎热地方，远看似有水的、炽热发光的沙原。这个词也见于《古兰经》第二十四章。
“平原，在其上……”
5-7节。“我们蒙福的救主所行的神迹，在这里被说得如此明确，以致我们无法避免作此应用：并且我们的救主自己也显然指向这一段经文。……太11:4,5。他吩咐约翰的门徒去，把他们所听见所看见的报告给主人，说‘瞎子看见，瘸子行走，聋子听见’；并把结论留给他自己去作，作为对他询问的回答，就是那行出先知所预言弥赛亚必行之工的，岂不正是弥赛亚自己吗？众先知之中，还有哪里比这里更清楚地标明这些事呢？又怎能标得更清楚呢？先知话语最严格的字面解释，正是把我们引到这里。”洛思主教。我们主的神迹，在这里按字面所预言的……
（第二十四章）“至于不信的人，他们的行为好像平原上的蜃景，口渴的人以为那里有水，及至到了那里，却见全然是空的。”洛思主教。
8-10节。当真理、神的旨意、以及蒙悦纳和得救之路的知识，对任何民族变得十分清楚明白时，这就如同在先前无法通行之地修筑了一条大道。（见注11:11-16；19:23-25；40:3-5；57:14。）外邦世界在这方面和其他方面一样，原是旷野；在那里找不到一条预备好的通往神和天国的大道，甚至连一条较为隐约曲折的生命与救恩之路也没有。这种优势开始普遍赐下，是在福音被传给列国的时候；然而，地上极大的一部分至今仍缺乏福音。但论到中国、日本、非洲内陆与未被探明之地，以及地上其他凡基督之名尚少被提及之处，都可以说：“在那里必有一条大道。”基督必要被清楚显明；亲近之路和本分之路也必清楚标明。这条被授权的
王下18:13；代下32:1。1:7,8；7:17；8:7,8；10:28-32；33:7,8。
道路必称为“圣路”，因为它通向圣洁的神和圣洁的天国，凡污秽的、未重生的罪人都不能从其上经过；
亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里；他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
于是希勒家的儿子、家宰以利亚敬出来见他。
王下18:17以下；代下32:9以下。7:3；22:9-11。22:15-20。
开了瞎子的眼、通了聋子的耳的那一位，也足以光照、使最昏昧顽梗污秽的罪人谦卑并成圣；使软弱的信徒……
这路乃是专为前面所说那些经历过救主恩典大能的人预备的。（见注5-7。）这些人乃是“行路的人”，真心愿意行走这路；虽然他们中间有些人悟性微弱、学问不多、且容易错失，他们仍必蒙保守，不致迷路。这些话也可译作：“他自己”（神）“必与他们同行在这路上，愚昧人也不致在其中失迷。”洛思主教。凡行走其上的，试探者或逼迫者都不能伤害他们；并且在这里主要所预言的时期，灵魂的大仇敌要被捆绑，教会的逼迫者要被剪除；以致在那里一个也找不着，连惊吓朝圣者都不能。（见注11:6-9；结34:23-31；何2:18-20；启20:1-3。）那时，被他们救赎主万军之耶和华用宝血赎买、用大能拯救的罪人，必归回，借着神圣礼仪归附于主，在路上满有喜乐和赞美，直等来到天上的锡安；从此永远与忧愁叹息断绝，戴上永远喜乐与福乐的冠冕。（见注25:6-8；30:18-21；65:17-19；番3:14-17；启19:1-6。）
实践观察。
“那从天上差下圣灵所传的福音”的福分，是一切福分中最宝贵的，也最足以使我们得着纯全的安慰。当属天芬芳的花朵，生长在我们这曾为荒漠之地时，愿我们的灵魂也开花结果，并且大大欢喜歌唱！愿历代信徒所有那特殊的美善与荣耀，也借着对我们神和救主荣耀与华美的变化性认识，传递给我们！（见注，林后3:17,18。）直到如今，许多真实的基督徒在信心上仍然软弱，并且在各样试炼和仇敌中容易灰心。然而，我们应当自己壮胆，也当在患难中彼此勉励；使主里的喜乐，在我们的工作、赛跑和争战中，赐给我们心灵力量。（见注，尼8:10,11。）凡信靠主怜悯、并愿意行在他道中的人，不应当“心里胆怯”；因为他必不丢弃他们，也不容他们的仇敌胜过他们：所以他们应当刚强喜乐；牧者和信仰成熟的基督徒，也应当劝勉并激励较软弱的弟兄，要“靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人”。愿神和他教会的仇敌以恐惧为他们的分，但愿他的仆人欢喜；因为主快要来到，向前者施行报应，并成全后者的救恩。那曾经
使软弱信徒得胜，并安慰最灰心丧志之人的能力，让我们也照样来求他更新并喜乐我们的心；并为我们那些眼瞎、心硬、被罪捆绑的亲友邻舍，以及这躺卧在罪恶中的世界向他祈求。愿主像使徒传福音时那样显露他的圣臂，使一切旷野之地都充满“救恩的泉源”和公义的果子，并得蒙恩惠，有通向神与圣洁的大道被筑起、并除去一切绊脚石。既然这条圣路已在我们这地被修筑，愿我们行在其上，以此证明自己是耶和华所救赎的人。但不圣洁的人，无论这路标得多么清楚，无论他在今世多么聪明、有学问、有智慧，都不能找到这路。只有那些“行路的人”，离弃罪恶和愚妄之路而追求永生和福乐，从神的话与神的灵寻求引导，并凭着对基督的信心行在圣洁顺服之路上的人，才能寻见。这样的人，虽然被世界视为愚拙，虽然他们常常才干平平，却必显为有智慧，以致得着永远的救恩。我们确实并非活在那些特别蒙恩的日子里，就是信徒路上不再有狮子和猛兽的日子；然而，即便如今，每一头狮子也是被锁链拘束的，每一个旅客也都蒙神保护。让我们便欢然前行，并乐意赞美我们施恩的主：我们很快就要到达天上的锡安；我们一切的忧愁都要逃避，我们永远的喜乐与凯歌都要得以完全；因为那位必使地上教会胜过一切逼迫者的主，也必使每个信徒胜过一切仇敌，成为得胜有余的人，直到“死被得胜吞灭”。
注释。