第三十三章
西拿基立的结局，1。敬虔犹太人的祷告，2。那狂傲的入侵者在驱散列国之时，自己反成了被侵略者的掠物，3、4。神被高举；并且借着希西家的智慧和虔诚，耶路撒冷得以改革并坚立，5、6。犹太人因侵略者的劫掠与威吓而惊惶困苦；神却定意毁灭他们，使万人都知道他的大能，7-13。假冒为善之人的恐惧，与信徒的倚靠形成对比，14-16。这些危险与惊恐之后的蒙福结局；以及锡安在神保护之下的稳妥，17-24。
祸哉，你这毁灭人的，自己倒未曾被毁灭；你这行诡诈的，人倒未曾向你行诡诈。你停止毁灭的时候，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必向你行诡诈。
2 耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作他们的膀臂，在患难的时候也作我们的拯救。
a 10:5,6。17:14。24:16。列王纪下 25:9。26:8。30:18,19。18:13-17。历代志下 28:16-21。哈巴谷书 2:5-8。
b 10:12。21:2。37:36-38。士师记 1:7。耶利米书 25:12-14。俄巴底亚书 10-16。撒迦利亚书 14:1-3。马太福音 7:2。启示录 13:10。16:6。17:12-14,17。
诗篇 27:
13,14。62:1,5,8。123:2。130:4-8。耶利米哀歌 3:25,26。何西阿书 14:2。
d 25:4。出埃及记 14:27。诗篇 25:3。143:8。耶利米哀歌 3:23。
e 26:16。诗篇 37:39。46:1,5。50:15。
60:11。90:15。91:15。耶利米书 2:27,28。14:8。哥林多后书 1:3,4。
7 看哪，他们的勇士必在外头哀号；求和的使者必痛哭。
f 10:13,14,32-34。17:12-14。37:62:1,2。历代志下 31:20,21。罗马书 11-18,29-36。诗篇 46:6。
g 23。列王纪下 7:15,16。历代志下 14:13。20:25。
h 约珥书 2:9,25。
i 10。2:11,17。12:4。37:20。出埃及记 9:16,17。15:1,6。18:11。约伯记 40:9-14。诗篇 21:11-13。46:9,10。97:8,9。115:1,2。118:16。但以理书 4:37。启示录 19:1-6。
k 57:15。66:1。诗篇 113:5,6。123:1。以弗所书 1:20,21。
11:26。
m 11:2-5。38:5,6。历代志下 32:27-29。诗篇 45:4。箴言 24:3-7。28:2,15,16。29:4。传道书 7:12,19。9:14-18。耶利米书 22:15-17。n 诗篇 27:1,2。28:8。140:7。希伯来书 salvations。
o 历代志下 32:20,21。诗篇 112:1-3。箴言 15:16。19:23。马太福音 6:33。哥林多后书 6:10。提摩太前书 4:8。6:6。
11:26,27，4:2-4。32:1,15-18。↑ 或作：使者。52:1。54:11-14。60:21。61:3,11。
去毁灭或行诡诈；随后他的营盘就要被犹太人掳掠；而他自己也要被他的儿子以极诡诈的手段对待，就是他们要在他偶像的庙中把他杀了。（注，23,24。10:12-14。列王纪下 19:35-37。）先知在这里对西拿基立说话，简短，却有力而优美，表达了他野心计划的不义，以及这些计划突然落空。Bp. Lowth。
所盼望的应许，所盼望的帮助，乃是照着他的
在世上得胜；若不是福音忠心地“传讲，并有从天降下的圣灵”使之借着他使人重生、重新创造的大能而发生功效，就不能采取任何真正有效的方法，大大改善人在社会中的处境，也不能补救人性败坏所产生的祸害；正如五旬节那日三千犹太人悔改归正一样。无论是那见识不足却受人称赞的煽动家，还是最有见识、最通达政治的人，所盼望的，或教导别人去盼望的，若离开了心的重造而引出新而圣洁的生活，一切改革充其量也不过是表面的、暂时的。我们为这福分祷告时，不能越过这些应许和预言所涵盖的范围；并且当所有基督徒都被激励，在这类恳切祈求上丰丰富富时，我们就可以确信，那荣耀的时期近了。那些把“天国的好种”撒在蒙这些神圣影响充分浇灌之地的人，是有福的；在那里，大有增添是确实可以盼望的。因此，我们这些蒙召“在道理和教训上劳苦”的人，更应当记得：成功既取决于我们讲道的忠心，也同样取决于我们祷告的火热；并且比起学问、口才或机智，更是如此。所以，让我们不住地为这恩典祈求；我们就必发现，“我们在主里的劳苦不是徒然的。”
注释。
祈求
第三十三章。1节。本章构成一个独立的预言，主要与亚述人的入侵有关。‘若有人能把它翻译得足以达到原文的高度，它就会显明自己乃是古人最受推崇作品中也难得一见的一篇高贵诗章。’Lowth。西拿基立在没有受任何挑衅的情况下，纯然出于贪婪和野心，掳掠了周围列国；并且他在拿走希西家一切财宝、作为和平代价之后，又诡诈地破坏了与希西家所立的约。（注，列王纪下 18:7-17。）但他不久就要失去能力。
2节。先知为自己和犹大其余信徒，暂时打断了预言，发出这充满表现力的呼吁；表明祷告将是对抗亚述入侵者最有效的兵器。他恳求主恩待他的百姓；这些百姓按着他的应许仰望他得帮助；并且求他不断坚固那些治理他们事务的人，从而在将临的患难时刻拯救这个国家。或者人称的改变（“他们的膀臂”）是指：‘一切倚靠你、等候你之人的膀臂。’（注，诗篇 25:2,3。）“每早晨”，或作迅速地，“神必帮助她，而且极早地”，或作‘在清晨显现的时候。’（注，诗篇 46:4-7。）
3、4节。这里似乎是主亲自向亚述王说话。因着他喧嚣入侵的风声，以及他骄傲夸口的威吓，他所攻击的列国都被赶散、逃跑了。但希西家和他的臣民却要像蝗虫把植物的青绿剥尽那样，收聚他军兵的一切掠物；或像蝗虫来回奔跑、毁坏地上出产那样。（注，约珥书 2:18-20。）这恰切地描绘了犹太人的急切景况，各人为自己抓取营中所留下的一部分掠物，直到全部被搬走。（注，列王纪下 7:17-20。历代志下 20:22-25。诗篇 68:11,12。）
5、6节。西拿基立高抬自己，并且一度极其伟大、亨通；但耶和华却高过他，也高过万有，坐在他普世国度的高位宝座上。他拣选了锡安作他在地上的居所；并且借着使希西家推行改革的努力亨通，又兴起许多人同心配合他，他“以公平公义充满锡安”；以致与
外面的情形相比：求和的使者痛哭。
r 列王纪下 18:14-17。
s 10:9-11。36:1。列王纪下 18:13。1 10:13,14。撒母耳记上 17:10,26。列王纪下 18:20,21。诗篇 10:5。路加福音 18:2-4。
u 1:7,8。24:1,4-6,19,20。耶利米书 4:20-26。
x 14:8。37:24。撒迦利亚书 11:1-3。
* 或作：枯萎。
y 35:2。65:10。雅歌 2:1。
z 申命记 3:4。耶利米书 50:19。弥迦书 7:14。那鸿书 1:4。
a 10:16,33。42:13,14。59:16,17。申命记 32:36-43。诗篇 12:5。78:65。102:13-18。西番雅书 3:8。
12。诗篇 46:10。
c 诗篇 7:6。
d 8:9,10。10:7-14。17:13。29:5-8。59:4。约伯记 15:35。诗篇 2:1。7:14。33:5-18。使徒行传 5:4。雅各书
21:15。
别的城邑相比，它乃是“一座圣城”。神赐给希西家和他诸首领的智慧与知识，是那些危险时日中的稳固，比最强的堡垒更足以保守耶路撒冷；并且在希西家失去金银之后，他的敬虔反而显明为更宝贵的财宝，使他和他的百姓因仇敌的掠物而得丰富。
7-9节。这几节优美地描写了
知识，我的大能。
[实践观察。]
14 锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住呢？我们中间谁能与永火同住呢？
15 行事公义、说话正直、憎恶欺压之利、摆手不受贿赂、塞耳不听流人血的话、闭眼不看邪恶的，
16 他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。
k 7:2。28:14,15,17-22。29:13。30:8-11。民数记 17:12,13。约伯记 15:21,22。18:11。诗篇 53:5。箴言 28:1。启示录 6:15-17。1 9:17。10:6。马太福音 24:51。
m 5:24。29:6。30:27-33。申命记 5:24,25。32:21-24。诗篇 11:6。21:9。50:3。那鸿书 1:6。希伯来书 12:29。
n 34:9,10。66:24。马太福音 18:8。25:41,46。马可福音 9:43-49。路加福音 16:23-26。帖撒罗尼迦后书 1:8,9。启示录 14:10,11。20:10。
o 56:1,2。诗篇 1:1-3。15:1,2。24:4,5。26:1,2,11。106:3。以西结书 18:15-17。玛拉基书 2:6。路加福音 1:6。罗马书 2:7。提多书 2:11,12。约翰福音 3:7。
† 希伯来文：在公义中。
|| 希伯来文：在正直中。
p 尼希米记 5:7-19。约伯记 31:13-25。路加福音 3:12-14。19:8。雅各书 5:4。或作：诡诈。
q 出埃及记 23:6-9。民数记 16:15。申命记 16:19。撒母耳记上 12:3。耶利米书 5:26-28。弥迦书 3:4。马太福音 26:15。使徒行传 8:18-23。彼得后书 2:14-16。
r 撒母耳记上 24:4-7。26:8-11。约伯记 31:29-31。诗篇 26:4-6。9-11。耶利米书 40:15,16。以弗所书 5:11-13。
成为灰烬。因此，这件事将如此显著，以致远近万国都可以、并且理当被召来注意此事，把它看作以色列之神全能大力无可否认的明证。（注，10:15-19。14:24-27。29:5-8。列王纪下 19:7,22-37。19:7,22。但以理书 4:1-3。那鸿书 1:7-15。）
耶路撒冷从亚述人手中得拯救之前的那种惊惶与困苦；这与耶路撒冷中假冒为善之人的景况形成对照，他们曾经
他们最勇敢的将领和士兵都惊惶呼号，深感忧虑；那些前去求和的使者，因发现入侵者毫不通融，便痛哭流泪；无人敢行路，以致大道如同旷野。（注，士师记 5:6,7。）西拿基立破坏了与希西家所立的约，轻看那些坚城向他所作的软弱抵抗，并且毫不怜悯地蹂躏这些城邑，不顾任何人；于是那些最繁盛、最肥美的地区，就好像利巴嫩的一切香柏树都被砍下、其荣华都被夺去；又像沙仑和迦密若变成旷野，它们自然生长的出产只得摇动，却无人收取。（注，10:7-11,28-34。列王纪下 18:19-37。19:1-4,23,24。）
14节。尽管希西家、众先知和首领作了许多敬虔的劳苦，并且真心帮助他，耶路撒冷中仍有许多亵渎的人和假冒为善的人，因为即将来临的毁灭前景而极其惊惶；他们似乎不仅惧怕那会焚烧城邑和住宅的火，也惧怕他们所听见的、作为恶人来世刑罚的永火。或者更可能是，亚述人大被杀戮这件事，作为对王和先知祷告的回应，将使那些轻视王权柄和先知话语的人，惧怕类似、甚至更可怕的报应。那些连一个必死仇敌全力攻击都不能忍受的人，将来若神宣告自己作他们的仇敌，并陈列他的惊吓攻击他们，他们又怎能承受神忿怒的重压呢？Lowth。（注，马太福音 10:27,28。马可福音 9:43-50。）
10-13节。在这极端困境中，主以极其庄严崇高的方式宣告，他要起来，高举自己。他要使入侵者一切的设计和盼望尽都落空；他们短暂的成功，不过是把自己预备成燃料；他们自己的气息，或他们向神所发的亵渎之言，将点着那焚烧他们的火，使他们像石头烧成石灰，或像荆棘一样。
|| 厌弃一切欺诈或压迫所得的大利
15、16节。先知在这里似乎利用那些不敬虔的犹太人所感受的恐惧，激励他们去寻求义人的特权；并描写那恒常信徒的品格与安稳。他一向以正直行事，在对神和邻舍的一切行为上都如此；他的言语诚实、准确、可信；他
17 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
18 你的心必思想那惊吓，自问说：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数点城楼的在哪里呢？
19 你必不见那强暴的民，就是说话深奥、你不能明白，言语呢喃、你不能懂得的民。
20 你要看锡安我们守圣节的城。你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕；它的橛子永不拔出，它的绳索一根也不断折。
32:1,2。37:1。历代志下 32:23。诗篇 45:2。雅歌 5:10。撒迦利亚书 9:17。马太福音 17:2。约翰福音 1:14。14:21。约翰一书 3:2。
希伯来文：远方之地。
诗篇
31:8。哥林多后书 4:18。希伯来书 11:13-15。
y 38:9 等。撒母耳记上 22:33-36。30:6。诗篇 31:7,8,22。71:20。哥林多后书 1:8-10。提摩太后书 3:11。z 哥林多前书 1:20。
† 希伯来文：称量的人。创世记 23:16。列王纪下 15:19,20。18:14,15,31。
a 10:16-19。
恶利：他不是一把抓住可能被献给他的贿赂、好使他姑息不义，反而要把手一摆，躲开它，惧怕它，如同惧怕毒蛇；他塞住耳朵，不听一切关于强暴和流人血的提议；并闭上眼睛不看邪恶，如同厌恶它的人一样。（哈巴谷书 1:13。）这正是希西家在私下与公事上的品格。这使他和帮助他的人被安置在高处，远离入侵者所及之处，又像在天然险要和坚固营垒中一样得保障；并且这也保守他们脱离原先威胁他们的饥荒。（边注参考，注，历代志下 31:20,21。诗篇 15篇；24:3-6。）
分发他们的供给，分发他们的
17-19节。敬虔的犹太人曾因看见他们的王披麻蒙羞，大大忧伤；但他们很快就要看见他穿上王袍，并得神和众民的尊荣。他们像囚犯一样被困在耶路撒冷里；（注，7-9节。）但他们很快就可以完全平安地去探访全地最远之处。到那时，他们便会带着满足追想那些曾使他们极其惊恐的事。亚述王的官员，就是那些点阅军队、分派给养、征收贡赋，或称量所夺金银，或观察耶路撒冷城楼、为攻城制定计划的人，必忽然消失，不复存在。或者也可能是指希西家的书记、收税者和工程人员（照我们的话说），他们曾费尽心力为防备围城作准备，但不久就显出全属徒然；因为主并没有用他们，而是用一位天使毁灭了亚述军兵。（注，哥林多前书 1:20-31。）犹太人也不再见那凶暴的仇敌；他们的语言既听不懂，就更显得可怕而不容情。（注，28:9-11。申命记 28:49-57，49节。耶利米书 5:15-18。）呢喃的。（19）“可笑。”边注。注，哥林多前书 14:6-12,20-25。
21 但在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；他必拯救我们。
23 你的绳索松开，不能栽稳桅杆，也不能张起篷来；那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。
24 城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
诗篇 29:3。使徒行传 7:2。哥林多后书 | 使徒行传 5:31。提多书 3:4-6。希伯来书
4:4-6。
i 诗篇 46:4,5。
希伯来文：宽阔之地，或作两手宽广之地。
k 创世记 18:25。诗篇 50:6。75:7。94:2。98:9。哥林多后书 5:10。
11 申命记 33:2。尼希米记 9:14。诗篇 147:19,20。雅各书 4:12。||希伯来文：立法者。
m 诗篇 44:4。74:12。89:18。耶利米书 23:5,6。撒迦利亚书 9:9。马太福音 21:5。25:34。启示录 19:16。
n 12:2。25:9。西番雅书 3:15-17。马太福音 1:21-23。路加福音 2:11。
5:9。
或作：他们已经离弃你的绳索。21。以西结书 27:26-34。使徒行传 27:19,30-32,40,41。01-4。历代志下 20:25。
p 撒母耳记上 30:10,22-24。列王纪下 7:8。诗篇 68:12。
q 58:8。出埃及记 15:26。申命记 7:15。28:27。历代志下 30:20。耶利米书 33:6-8。雅各书 5:14,15。启示录 21:
4。22:2。
r 44:22。耶利米书 50:20。弥迦书 7:18,19。约翰一书 1:7-9。
犹太人数百年来守他们一切严肃节期的这座城，大概在这预言发出的时候，正受到立即围困的威胁；但它很快就要成为“安静的居所”。亚述人以为他们取城毁城，就像人挪去帐棚那样容易；但这城却连最小的损伤也不致受。因为荣耀的耶和华，以色列公认的审判者、立法者和君王，必作他圣殿和敬拜者的全能保护者；他以自己大能的同在环绕他们，如同大河和曲流一般，使仇敌的战船和兵舰都不得进入。（注，诗篇 46:4,5。）‘他要赐给耶路撒冷一种没有危险的保护。在别的城邑和国家，那里若有大河大港通海，可能反会给仇敌以便利；但这里绝无此患。’Bp. Hall。基督教会的稳妥与特权，特别是那些所预言的荣耀时代；以及将来以色列和犹大要归正、复归本地的时期，似乎主要是这里所指的；因为自以赛亚以后，耶路撒冷从未长久免于外敌侵扰，并且它也屡次像帐棚一样被拆毁。（注，以西结书 48:35。）
23、24节。‘提到威武的船，就引导先知想到亚述军队的毁灭，好像一只在风暴中失事的船。它们的绳索都被吹散了，桅杆倒下，不能重新立稳；他们的一切努力都是徒然，灭亡无可避免；既被抛在敌岸上，他们的货物便成了居民的掠物。（注，以西结书 27:26-36。）在这次事件中，连瘸腿的也要分得一些掠物；疾病也不能阻止一般百姓前来分取战利品。总而言之，神已经赦免了他百姓的罪，诸般福分都由此随之而来。（注，诗篇 32:1,2。103:3 ulous。”边注。注，哥林多前书 14:6-12,20-25。4。马太福音 9:2-8。实践观察 1-8。）这最后一节把我们的思想，不仅引向地上教会最荣耀的景况，也引向天上最荣耀的景况。