第二十七章。
31 主看守它；我要
神审判鳄鱼，并看顾他的教会，16。我要时刻浇灌它；免得有人损害它，
他按着分量惩治他的百姓，为要使他们得改革，7
9。荒凉与不蒙怜悯的刑罚被宣告，
我要昼夜看守它。
因为这百姓没有悟性，10，11。主必招聚他所分散的人，使他们在他的圣山敬拜他，12，13。
到那日，耶和华必用他刚硬、有力、大而强的刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大鱼。
把她的境界扩展到地极。然而，甚至他们有时也容易断定，他们的盼望、努力和祷告都是徒然的。现今教会仍在患难中，因为不敬虔和不法之事盛行；但许多人正在神的责备之下倾心祷告，求更完全的拯救。让我们永不惧怕，免得这些生产之痛只生出风和混乱，尽管“世上的国”还没有“成为我主和主基督的国”。古时门徒的盼望似乎埋葬在救赎主的坟墓里；但出乎意料地，他复活了，他们的盼望也随着他复苏。同样的能力必成就一切尚未实现的应许和预言，直到死亡被胜利吞灭。我们神的恩典很快就能使这荒凉的旷野如同伊甸园；他的护理也能轻易除去一切拦阻；对于那位终必使坟墓里的人都听见他声音，并且出来进入永生或永刑的主，没有什么是不可能的。
（参注，约翰福音 5:28,29。）所以，让我们紧紧跟随他，与世界分别；让我们专心祷告，在隐密的敬拜中寻求安慰：（参注，马太福音 6:6。）这样，我们就必脱离愤怒仇敌的手，并可欢然期待神话语中所应许的福分。这样，连坟墓也要成为一间密室，把我们藏起来，脱离仇敌的权势，直到忿怒过去，我们完全的救赎来到。但愿不敬虔的人因这些话战兢：主近了，要“因地上居民的罪孽刑罚他们”；那时他要揭露一切隐藏的邪恶；当地显露其中的血，不再遮盖被杀的人时，将要显明的事，没有人心能想象。那时，罪人当趁审判者仍坐在施恩座上、赐下赦免之时，逃避将来的忿怒；因为他很快就要转到可畏的审判台前，从那里宣告并执行对一切不信之人的当得刑罚；尤其是那些因仇视他的圣洁形像和圣洁宗教，而流他圣徒和殉道者之血的人。
注释。
第二十七章 第1节。（参注，26:20,21。）这一章所论的，与前两章同一主题，描述教会那蒙福的光景：届时撒但和他的差役都要被制伏，教会要被扩张，
那些与我争战的荆棘和蒺藜呢？我就勇往直前，把它们一同焚烧。
5 不然，让他持住我的能力，使他与我和好；他必与我和好。
4:3。马太福音 3:12。希伯来书 6:8。或作：向前进攻。
25:4。26:3,4。45:24。56:2。64:7。约书亚记 9:24,25。10:6。约伯记 22:21。路加福音 13:34。14:32。19:42。希伯来书 6:18。
57:19。以西结书 34:25,26。何西阿书 2:18-20。罗马书 5:1-10。哥林多后书 5:19-21。以弗所书 2:16,17。歌罗西书 1:20,21。
“偶像崇拜要被除净，犹太人也要被恢复：这一切都是那些荣耀日子来到时，或在世界末了附近将要伴随出现的情形。”洛斯主教如是说。当神“离开居所，要刑罚恶人”之日，尤其是要刑罚教会的逼迫者之时；他也必向鳄鱼施行报应。（参注，启示录 19:17-21；20:1-3。）逼迫人的暴君、野心勃勃的征服者和压迫者，以及拜偶像的帝国，在圣经中常以凶暴的动物为象征，尤其是鳄鱼和龙；而教会先前藉着压迫者被毁灭而得拯救的事，也可能在此被暗指。（参注，51:9-11。诗篇 74:13-17。耶利米书 51:34-37。以西结书 29:2-5。）然而，在前述危机中，此处更直接预言的，似乎是对撒但本身的刑罚，而不只是对其爪牙的刑罚。
由于“鳄鱼”一词的重复，很可能不止一种可怕的动物被称为这个名字；（参注，约伯记 41:1-11。诗篇 104:25,26。）而“龙”所译的词（תנין），在别处也译作“海怪”。（耶利米哀歌 4:3。）许多民族和邦国都由“海”来表示；那古蛇撒但，也把自己的权柄给了使徒所见那从海中上来的兽。（参注，启示录 12:3-6,7-12，第9节；13:1,4；17:15-18，第15节。）这位神和他教会的大仇敌，是受造物中最可怕、最具毁灭性的。极大的诡诈、恶毒、野心和权势都汇集在他里面。除那余民，就是“名字记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的”人之外，他长久以来致命地迷惑地上万民；（启示录 12:9。
参注，13:8-10，第8节；13-17，第14节。）因此，他住在他们中间，并作为他们的神和王统治他们；而在这些预言所说的意义上，他的主要座位长期设在那座大城，就是无论如何总想辖制列国的那城。（启示录 17:18。）“这里是预言撒但及其国度的毁灭，借着鳄鱼这个名字来表达。”然而，神终必使他全能忿怒之刀，那极其锋利、广大而强盛的刀，临到它。那时古蛇必被捆绑，扔在无底坑里；它的权势必止息；一切刚硬的仆从和追随者都要被剪除；全地要充满真理与公义。
快行的。] “像横木般横越。”边注。
6 雅各家未来的人要扎根；以色列要发芽开花，结果子充满世界。
7 主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的人那样被杀戮吗？
8 你打发他们出去的时候，就按着分量与他们争辩；在东风的日子，就用暴风将他们逐去。
9 所以，雅各的罪孽借此得赦免；他的罪过得除掉，这就是所结的果子：就是他使祭坛的石头都变为打碎的灰石，
10-16。耶利米书 2:17-37。何西阿书 4:1。6:1,2。11:7-9。弥迦书 6:2-5。
6:13。37:31。49:20-23。54:1-3。60:22。耶利米书 30:19。何西阿书 2:23。14:5,6。撒迦利亚书 2:11。10:8,9。罗马书 11:16-26。加拉太书 3:29。腓立比书 3:3。启示录 11:15。
10:20-25。14:22,23。17:3,14。耶利米书 30:11-16。50:33,34,40，51:24。但以理书 2:31-35。那鸿书 1:14。3:19。
希伯来文：照着击打那些人的击打。
57:16。约伯记 23:6。诗篇 6:1。38:1。103:14。耶利米书 10:24。30:11。46:28。哥林多前书 10:13。彼得前书 1:6。或作：你打发它出去。
1:5,18-20，5:3,4。士师记 10:
或作：当他挪去的时候。10:5,6,12。诗篇 76:10。78:38。耶利米书 4:11,27。以西结书 19:12。何西阿书 13:15。
1:24,25。4:4。48:10。诗篇 119:67,71。箴言 20:30。边注。以西结书 20:38，24:13。但以理书 11:35。玛拉基书 3:2,3。哥林多前书 11:32。希伯来书 12:9-11。
列王纪下 25:9,13-17。历代志下 36:19。以斯拉记 3:2,3。以西结书 11:18。24:11-14。
这个词大概是指敏捷地穿透；正如另一个词“曲行的”是指这样那样弯曲盘旋。（约伯记 5:13。参注，创世记 3:1。诗篇 125:4,5。箴言 2:15。）
祭坛的石头都像打碎的灰石一样，木偶和日像都不再立起来。
10 坚固城必变为凄凉，住处被撇下离弃，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，也必卧在那里，并吃尽其中的树枝。
11 树枝枯干，必被折断；妇女要来点火烧着；因为这百姓没有悟性，所以造他们的，必不怜悯他们；塑造他们的，也不施恩与他们。
12 到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将人一一地收集。
1:29。2:12-21。17:8。何西阿书 14:8。弥迦书 5:13,14。撒迦利亚书 13:2。
1:3。44:18-20。申命记 4:6。32:28,29。耶利米书 4:22。5:4,5,21,22。8:7。马太福音 13:15,19。罗马书 1:28,31。
或作：日像。历代志下 14:5。34:4。边注。
5:9,10。6:11,12。17:9。25:2。64:10。耶利米书 26:6,18。耶利米哀歌 1:4。2:5-9。5:13。以西结书 36:4。弥迦书 3:12。路加福音 19:43,44。21:20-24。
7:25。17:2。32:13,14。
诗篇 80:15,16。以西结书 15:2-8。20:47。马太福音 3:10。约翰福音 15:6。
创世记 6:6,7。申命记 32:18-25。历代志下 36:16,17。诗篇 106:40。以西结书 9:10。帖撒罗尼迦前书 2:16。帖撒罗尼迦后书 1:8,9。雅各书 2:13。
11:11-16。24:13-16。56:8。创世记 15:18。诗篇 68:22，72:8。
“犹太人在悔改归正之后的情形，将如保罗在罗马书 11:15 所说，成为‘从死里复生’；并且将使外邦人丰满地进入教会。”洛斯如此说。（参注，罗马书 11:11-36。）至今究竟发生过什么事，能稍微算作这预言按其明显而完全之意义的应验呢？
第2-6节。（参注，20,21。马太福音 21:33-39。约翰福音 15:1-8。）当这些事开始发生时，信徒当“歌唱”教会，称她为“一处红酒的葡萄园”；也就是最宝贵的酒。（箴言 23:31。）那时有形教会不再结野葡萄，乃是丰丰富富结上等的果子。（参注，5:2-7。）主必昼夜保护她不受损害，并且“时刻浇灌她”，用他圣灵的感动滋润她。他对他的教会，从来不像对仇敌那样发怒；到了那时，他的怒气要从她转消。（参注，11:11-16。12:1-3。）他最严厉的审判不是针对葡萄树，而是针对荆棘和蒺藜；就是有形教会里面的假冒为善者，以及围绕教会、与他争战的仇敌。这些都是他忿怒之火的燃料；他要极其轻易地经过，把它们一同烧灭。
（边注，参 m, n。）但若有人惧怕这毁灭，就当借着信心和祷告，好像抓住神举起的膀臂；让他“持住他的能力”，就是基督，“耶和华的膀臂”；或说福音，“神的大能，要救一切相信的”；让他寻求赦免、和好与保护；这样，他就使神的大能站在自己一边；他所寻求的必不徒然。（参注，耶利米书 29:11-14。以西结书 36:37,38。撒迦利亚书 12:9-14。）不过，无论个人的结局如何，以色列这个民族“必定扎根，发芽，开花，并以果子充满世界的脸面”。大概教皇敌基督的倾倒，作为预言的一个显著应验，要成为以色列归信的媒介；而这件事将为福音普世传扬预备道路。那时，万国都要接在那棵橄榄树上，而亚伯拉罕，或以色列，就是那树根；这样，这预言就要准确地成就。（边注参。）“这些话是在描述繁盛的……”
这预言按其明显而完全的意义究竟应验了没有呢？洛斯主教把这些经文排成耶和华与教会之间的一段对话，费伯先生也跟从他；但若照现在希伯来圣经的文本，这种安排需要对字母作不少于六处改动。我不能判断这些改动是否有充分权威；但它们并非绝对必要。
第7-11节。加在以色列身上的刑罚，虽然可怕，却从来不像、也将来不会像加在压迫他们之人的刑罚那样。亚玛力已经全然灭绝。埃及、亚述、巴比伦、马其顿和罗马这些先后扰害并压迫以色列的帝国，都已倾覆；而那些被征服的人民也湮没在征服者之中。但犹太人至今仍是一个有别且人数众多的民族；这在万民中是无与伦比的例子，一个民族历经如此多时代，竟在一切征服者之后仍然存留。（参注，民数记 23:9。申命记 32:26,27。耶利米书 30:10,11。）他们显然被保留下来，作为他们自己圣经及新约真理的见证，也为成就那些关于他们的古老预言。因此，尽管对他们曾有诸多屠杀，他们却并没有“照那杀戮他们之人的杀戮而被杀”。
当主向以色列发出责打时，他是“按着分量”而行，并且在他们受苦之中与他们辩论；当他使猛烈而寒冷的东风吹起时，他也抑制或减轻那风；也就是说，他不会容许任何国家性的审判把他们完全灭绝。不但如此，他们的灾祸原是为使他们得改革；这些国家性的惩罚，在某种意义上为他们作为一个群体的罪责作了补赎，并且要有效地洁净他们罪的污秽。正如迦勒底人夺去他们祭坛的铜器，并焚烧石头，连圣殿与京城都仿佛烧成石灰时；他们的木偶和偶像也被毁灭，他们的拜偶像之罪也终于被废除了。这乃是他们灾难的效果，是神施恩将之转为余民之益，并不是他们得赦免的条件，虽然有人如此解释。可是，主已经定意使耶路撒冷和犹大诸城荒凉，使那地全然撇下无人耕种。（参注，6:11,12。
7:17-25。）这安排如同修剪葡萄树；那无用的枝子，或者青的时候被牲畜吃掉，或者枯干后收聚焚烧。（参注，6:13。以西结书 15。约翰福音 15:1-8。）邪恶的犹太人将有极多的人被仇敌吞吃，并被神烈怒的火所烧灭。因为他们故意毫无悟性（参注，6:9,10。约翰福音 3:29-21。原文疑误），又不肯从神的警告、审判或怜悯中得益处，所以他们要暴露在他公义最严厉的追讨之下；并且因着他们与他的关系，无论是作为他的受造物，还是作为自称敬拜他的人，也都不会因此蒙任何怜悯。这在罗马人毁灭耶路撒冷，以及其后长期延续的后果中，已经以更可怕的方式应验了。
并要对神最刚强、最精明的仇敌施行公义而相称的刑罚；每个犯罪者的痛苦，也必与他所滥用的才干和权势相称，以及与他持久、深重的害人之恶相称；既然“魔鬼和他的使者”必要永远在火湖里受痛苦，那么凡继续活在罪中的人，都不要指望逃脱同样的结局。（参注，马太福音 25:41-46。）当撒但受约束、他所定意使用的工具被剪除时，神的子民便要兴旺，信徒要充满喜乐的颂赞。主总是因着真教会中他所栽种的宝贵植物，以及它为他荣耀所结的宝贵果子，而看重他的教会。愿我们的灵魂既属于其中，也不断得浇灌、得保守，好叫我们多结“圣灵的果子”，在“一切良善、公义、诚实”上丰盛结果。主从不如人在暴怒或私欲中那样不合理、不过分地惩罚；他的怒气已从每个信徒身上挪去，他“等候要施恩”给一切悔改寻求他面的人。但荆棘和蒺藜抵挡吞灭之火的能力，并不比假冒为善的人或不信的人在他面前受审时站立得住、或能抗拒他的报应更大。逃跑、隐藏或抵抗，在这里都同样无效；
这后果比巴比伦被掳更为可怕。（参注，创世记 49:10。申命记 4:25-28。28:49-67。32:19,20。何西阿书 3:4,5。）
罪人惟有亲近他所冒犯的主，谦卑承认自己的罪，并借着耶稣基督完全投靠他的怜悯，才能逃脱；这样，他就卸下了主对他的忿怒，达成和好，并使全能站在自己这边。若我们是接枝在这活葡萄树上，就当盼望并祈求那日来到，就是雅各的后裔再度在肥美之地扎根，并且“发芽、开花，以果子充满世界的脸面”。事实上，我们可以说，出于感恩，我们有责任为贫苦犹太人的归信祷告，并以善待、辩明和恳切劝勉来促进这事。借着那个民族，我们领受了神活泼的圣言；他们多世纪以来的景况，构成这些圣言确属神所默示最不可驳倒的证明；并且犹太人住在我们中间，作为持续的警告和教训。（参注，撒迦利亚书 8:20-23。）从没有任何民族遭受过如此苦难，又被如此保留下来；但根中仍有福分，他们的归信对世上万国都将如同从死里复生。
（参注，罗马书 11:11-15。）那时，大号角要处处吹响；无数将亡的罪人要借着使人归正的恩典被召聚归向基督，并要用心灵和诚实敬拜神。当我们等候那些幸福的日子时，当记得：主待他自称敬拜他的人，并不像待他公然的仇敌那样。他如此调和每一次逼迫或患难的风暴，使教会终能安然度过。每个信徒的试炼也都按智慧而信实的尺度被指定，并伴随着相应的教训和祝福，以致它们要有助于除去罪孽，并促进他的成圣。因此，结果子的枝子要结更多果子，而假冒为善的人却被折下来丢在火里；等到死亡将这卑微的身体完全拆毁时，罪也要最终从真基督徒身上被拔除；这身体终必复活，成为不朽坏、荣耀的身体，与灵魂一同享受永远的圣洁和福乐。但“在世上我们有苦难”；没有人能把患难完全隔绝在外；而那些人的患难若不被用来促进成圣，最终就必归于永远的痛苦。
现今主仍坐在施恩座上，只有那些抓住当前与他和好的机会的人，才算有悟性；因为当他转到审判台前时，对于我们人类中那些今生不肯知道、不肯思念自己蒙眷顾之日的人，他就不再施怜悯；也必永远不给他们丝毫恩惠。（参注，帖撒罗尼迦后书 1:5-10。）
注释。
机会……（下文残缺）