第二十六章。
一首赞美诗，并带着激励人心的劝勉，要倚靠神；他赐他的百姓平安，并使他们胜过最
f 26:5. 耶 51:58,64. 林后 10: | g 13:19-22. 14:23.
4,5. 来 11:30. 启 18:21.
“这是耶和华；我们素来等候他；我们必因他的救恩欢喜夸胜。”
罗思主教。
摩押，
10-12节。（注，11:11-16；民 22:4；24:16,17；申 23:3-6；耶 9:25,26；番 2:8-10。）教会的一切仇敌，都要像摩押一样被践踏；正如禾捆打过以后，糠秕被践踏在粪堆上一样：这是一个极有力的比喻，用来表明他们将遭受何等藐视。（旁注 c。）主也必在四围伸出他大能的手，压碎他那些顽梗的仇敌；正如游泳的人尽力伸开双手，在水上托住自己。这样，他必使他们的骄傲降卑，夺去他们的亨通，并把他们一切坚固保障和最顽强的抵抗都降到尘土中。“神必用他双手突然的一抓，压下他们的骄傲。”罗思主教。这样翻译似乎更准确：有人认为，这里是指游泳时手臂有力而强劲的一击。（注，13:19-22；26:5,6；32:16-20。）也许这里在主于仇敌中间伸出双手的形象之下，还暗指基督被举在十字架上，双手伸开并被钉住。就在那时那地，他掳掠了黑暗权势，并向自己和自己的教会保证了胜过一切仇敌的得胜。（注，西 2:13-15。）
高傲的仇敌，1-6节。义人与恶人在神审判之下的表现，7-11节。追想神从前向以色列所施的怜悯，藉此在现今试炼中得鼓励，12-18节。呼召神的百姓在信心和盼望中等候他的救恩，并等候恶人受刑罚，19-21节。
到那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有一座
a 2:11,20. 12:1. 24:21-23.25:9.
b 5:1. 27:1,2. 出 15:2-21.
民 21:17,18. 士 5:2
5:19,20. 启 5:9-14. 7:9-17. 11:15-18.14:3. 15:3,4. 19:1
撒下 22:1，等。耶 33:11. 弗 c 拉 3:11. 诗 137:3,4.
当……之时
受苦的信徒：他既为他们预备了躲避他公义审判风暴的避难所，又教导他们逃入其中，那么地上和地狱的一切权势纵然联合起来施展其力量和狂怒，也必归于徒然；他们的喧嚷必被止息，他们的愤怒必落空，他们的骄傲和可怕势力必被降卑；而神贫穷的仆人却要在患难中享受里面的安慰，最终得着凯旋的拯救。当父“爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭”时，他就为我们的灵魂预备了筵席：信徒发现“基督的肉真是可吃的，他的血真是可喝的”；（注，约 6:47-58。P.O. 47-59。）并且从他得着赦免、平安和喜乐的盼望，他的“心就像饱足了骨髓肥油”，并像饮了最美的酒一样欢畅。
（注，诗 63:5-8。）然而，这还不过是那为他预备之永恒筵席的前味；世上任何国中的罪人，只要照着所命定的方式前来，都当被邀请赴这筵席，并被保证必蒙诚挚欢迎。愿神受颂赞，福音已经在许多地方揭开了遮盖列国的厚帕子，我们的土地也蒙了荣耀的光照：愿其中所有居民都“行在光中，作光明之子”！愿主从整个基督教会中，从不信的犹太人心中，并从穆罕默德教和异教列邦中，彻底除去这帕子的余留！这事到了时候必要成就，公义的日头必照亮地上的每一个角落。最后，主必来施行审判，死人要复活，案卷要展开，信徒要以神儿女的身份被欢迎进入永远的产业；“死被得胜吞灭”，“神要擦去他们一切的眼泪”和羞辱，他们“要在父的国里发出光来，像太阳一样”。
到那日，他们从坟墓中起来，看见他们神圣的救赎主来成全他们的福乐时，他们将以何等有力的感恩、爱慕、喜乐与凯旋的欢腾呼喊说：“看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们：这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐！”但那拯救教会的全能膀臂，也伸出来毁灭一切藐视者。那时，他必以极大的鄙夷和憎恶将他们践踏在脚下。那些曾在十字架上伸开、为我们开出救恩之路的双手，也必伸出来毁灭一切不悔改的罪人。那时，他胜过魔鬼和一切骄傲有势力之仆从的得胜就要完成；一切营垒都必被夷平，末后的仇敌也要服在救赎主脚下。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（注，
实际观察。真正的信心，单纯地相信“神确实的见证”，把它当作“可信的话，是十分可佩服的”，并倚赖他不变的真实来成就他的应许：因此，信徒预先领受将来的福分，好像已经得着一样地赞美主。这信心使每一个拥有它的人都归向圣洁的顺服和属灵的敬拜；若我们因此可以确信主是我们的神，是我们永远的分，那么这就会激励我们愿意在地上的同作基督徒者和同作罪人者中间尊崇并赞美他。他一切奇妙的作为，无论是创造、护理，还是救赎，都与他永恒的旨意和定旨相合。他已经证明了许多他藉先知向仆人启示的这些旨意，确是“信实和真实”；其余的一切，到时候也都必显明地成就。他屡次使强盛的城和华丽的宫殿变成永不重建的废堆：因为它们压迫他的百姓以色列。但自从那国钉死他们的弥赛亚以后，这些向他们施恩的干预就止息了；多年以来，他们似乎一直在无人惩治中受压迫；连耶路撒冷自己也成了废堆；主的眷顾已从他们转到基督教会：然而到了预言所定的时候，他必再使“坚固城变为荒场”；使“强暴之民荣耀他”，敬畏他的圣名。主从来都是、也永远都是贫穷受压之信徒的避难所。林前 15:54-58。）
3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
4 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
5 他使那住高处的，与那高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。
d 60:18. 62:11. 诗 48:12,13. 125:1,2. 亚 2:5. 太 16:18. 启 21:12-22.
e 60:11. 62:10. 诗 118:19,20. 结 48:31-34. 亚 8:20-23. 徒 2:47. 启 21:13,24-27.
或作：思想或意念。 h 31:1. 48:2. 50:10.
i 代上 5:20. 代下 13:18. 16:8. 诗 9:10. 84:11,12. 146:3-6. 耶 17:7,8. 罗 4:18-21.
k 12:2. 50:10. 代下 20:20. 32:8. 诗 55:22. 62:8. 115:9-11. 箴 3:5,6.
-8. 诗 106:5. 彼前 2:9. 彼后 3:13. 启 5:9.21:27. 22: 1 45:17,24. 63:1. 伯 9:19. 诗 14,15.
* 来：真理。犹 3。
g 9:6,7. 57:19-21. 诗 85:7,8. 弥 5:5. 约 14:27. 16:33. 罗 5:1. 弗 2:14-16. 腓 4:7.
† 来：平安，平安。
46:1. 62:11.66:7. 93:1. 太 6:13. 28:18. 腓 4:13.
来：万古磐石。17:10. 32:2. 申 32:4,15,31. 撒上 2:2. 诗 18:2,46.
m 2:12. 13:11. 14:13-15. 25:11. 伯 40:11-13.
注释。
第二十六章 1节。先知似乎仍然着眼于前面所论的一整串预言事件。耶路撒冷从亚述人手中得蒙保守，犹太人从巴比伦归回，以及他们从安提阿古·以比法尼的逼迫中得释放，若这里果真有意指到，也只能被看作更属灵、更荣耀之事件的预表或凭据。因为这里特别指的那日，似乎就是那未来的时候，那时新约的巴比伦要被拆毁，夷为平地。（25:2,12。）到那时，“这歌必在犹大地被唱”，就是在神的教会中说：“我们有坚固城”，就是“那在上的耶路撒冷”，它远比巴比伦或罗马更坚固。（注，24:23；60:15-22，18节；亚 2:1-5，5节；加 4:21-31，26节；来 12:22-25。）因为“神已立救恩作城墙和外郭”：神在耶稣基督里的能力、真实与爱，使他的教会成为不可攻破的堡垒。（旁注；注，5,6；12:4-6；25:9-12。）并且，这预言也很可能要按字面应验于……的归信之中。
住在高处的；“高城也必败落；他将城拆毁，拆平直到地面，降到尘埃。
6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。” 7 义人的道是正直的；你这至正的主，必修平义人的路。
8 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。
9 夜间我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你；因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。
n 25:12. 32:19. 47:1. 耶 50:31,32. 51:25,26,37,64. 启 18:
3:5. 林前 4:5.
r 64:4,5. 民 36:13. 伯 23:10-12. 诗 18:23. 44:17,18. 106:3. 119:102. 玛 4:4. 路 1:6.
s 25:9. 30:18.33:2. 诗 37:3-7. 弥 7:7. 徒 1:4,14. 2:1. 罗 8:25. 帖后 3:5. 雅 5:7-11.
t 撒下 23:5. 诗 42:1,2. 63:1-3.73:25. 77:10-12.84:2.143:5,6. 歌 1:2-4.2:3-5.5:8. u 诗 63:6,7. 77:2,3. 119:62. 130:6. 歌 3:1-4. 5:2-8. 路 6:12.
“那心意倚靠你的，等等。” “这话是指一个人，他以全部思想和心灵，藉着耶稣基督坚定地倚靠神，正如经文末了所解释的。” 这人把自己的盼望安放、安息在神的智慧、能力、真实与怜悯上，无论在一切谋划、困难和危险中，都把自己的事交托给他，指望从他得着引导、帮助、成功和安慰。这样，主就保守他在完全的平安中，或说“平安，平安”：就是各样的平安，良心的平安、安静、顺服、信靠和喜乐的盼望；这一切都与人心怎样倚靠神的程度相称。所以接着有劝勉说：“你们当倚靠耶和华直到永远”，就是恒常地并直到永世；因为“在主耶和华”这位自有永有、永不改变的神里面，“有永远的能力”：他是“万古磐石”，或永恒的磐石。（注，申 32:3,4；撒下 22:2,3；诗 62:1,2,8-10；68:4；112:7；约 14:1,27,28；彼前 1:17-21。）这似乎是对教会说的，为要鼓励她在逼迫之下耐心等候，满怀对那荣耀日子的期待，作为教会的一部分。
以色列，以及他们在应许之地的重建。
2节。那战胜敌基督权势的决定性胜利，将为教会极大的扩张预备道路。那些接受并坚守在耶稣基督里的真理的人，就成为“公义的国民”，在他的政权之下被建立，彼此联合，顺服他的律法，并在他的保护下安稳。（注，1:25-27；60:10-14；诗 106:4,5；彼前 2:9,10。）每一个新归信的人都被登记为这坚固城的公民；传道人和基督徒都应当尽力敞开城门，使从地极而来的新归信者得以进入居住，并分享其中的权利。外邦人在使徒时代蒙召，是这预言的部分应验；但当犹大和以色列归向救主，“外邦人的数目添满了”的时候，这预言还要更充分地应验。（注，路 21:20-24，24节；罗 11:16-32。）
5、6节。正如巴比伦的倾覆与犹太人的复兴有关；照样，一切敌基督权势和罗马的彻底败亡，也要为教会稳固的平安和兴盛，以及以色列的复兴开路。这事主必快快成就：贫穷困乏的人不久就要践踏一切敌基督营垒的废墟；最被藐视的器皿，就是那些身穿麻衣说预言的见证人和他们被藐视的跟随者，也要能执行主的旨意。（注，25:10-12；结 39:21-29；但 12:1；亚 10:5-12；林前 1:26-31；启 11:3-14。）
7节。当不敬虔的人“不知道自己在哪里跌倒”的时候，公义的主却使他正直仆人的道路平坦笔直；他除去拦阻和绊脚石；按着他们的试炼分给他们力量；他看顾他们的脚步，并引导他们行在正直的道上。（旁注。）
3、4节。“你保守持续的平安 || 你必使正直人的路平直。”
名。
在夜间；是的，我里面的灵 | 藉着你，我们只提说你的名；我必切切寻求你：因为你审判临到世界的时候，世上的居民就学习公义。
10 虽然恩惠施给恶人，他仍不学习公义；在正直之地，他仍行事不义，也不顾念耶和华的威荣。
诗 63:1. 箴 8:17. 太 6:33. 可 1:35.
y 27:9. 民 14:21-23. 诗 64:9,10.83:18. 何 5:15. 启 11:13. 15:4.
63:9,10. 出 8:15,31,32. 9:34. 申 32:15. 撒上 15:17-23. 诗 106:43. 箴 1:32. 传 8:11. 何 13:6. 罗 2:4,5.
a 24:5. 27:13. 诗 78:54-58. 143:10. 耶 2:7.31:23. 结 22:2，等。何 9:3. 弥 2:10. 3:10-12. 太 4:5. 23:37. 24:15.
b 5:12. 22:11. 诗 28:4,5. 何 11:7. 约 5:37,38.
c 诗 10:12. 106:26.
d 18:3. 撒上 6:9. 耶 5:3. 44:17-23.
徒 28:27.
弥 5:9.
伯 34:27.
弥 6:9.
出 9:14. 11:6,7.14:25. 撒上 5:6-11. 王上 22:25. 耶 44:28. 亚 1:6. 路 16:
23:
f 11:13. 60:14.66:5. 诗 86:17. 彼前 3:16. 启 3:9.
或作：向着你的。
g 5:24. 30:27,33. 64:2. 66:24. 申 32:22. 诗 21:8,9. 玛 4:1. 太 25:41. 可 9:43-49. 帖后 1:8. 来 12:29. 启 19:20. 20:15.
h 3. 57:19,21. 诗 29:11. 85:8. 箴 16:7. 耶 33:6. 弥 5:5. 约 14:27. 20:19,21. 帖后 3:16.
i 申 30:6. 诗 51:10. 耶 31:33. 32:39,40. 结 36:25-27. 约 3:21. 弗 2:10. 腓 2:13. 来 13:20,21.
† 或作：为我们。诗 57:2. 结 20:9,14,22.
k 51:22,23. 代下 12:8. 尼 9:28,36,37. 耶 50:17. 哀 5:8. 约 8:32-36. 罗 6:22. 多 3:3-7.
“正直的。”（注，撒上 2:3；诗 1:4-6；25:8-10；37:23,24；箴 4:18,19,26。）
8、9节。先知在这里说明，神的仆人在艰难中是怎样行的。他们在神诫命的道路上，或在忍受他管教的时候，等候他应许的成就。他们最主要的愿望是认识并荣耀他的名，看见他得荣耀，记念他的完全和奇妙作为，并且像在他面前一般行事。他们各人都可以在神面前说，在退隐之中，在逆境最黑暗的时候，他们曾用内心深处切切寻求他和他的恩惠，把这当作大事；他们也看见或期待那使列国荒凉的审判已经或将要临到，并盼望藉此使世上的居民学习公义。（旁注；注，诗 63:5,6；歌 3:1-5；太 6:33,34。）“就是在夜间，当别人睡觉的时候，我的心也被你占据。”霍尔主教。“我必在黎明寻求你。” “夜间我心中羡慕你；清晨我里面最深处的灵切切寻求你。”罗思主教。（注，8:20。）
14 他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，使他们的名号全然消灭。
15 耶和华啊，你增添国民；你增添国民；你得了荣耀；你将国扩张到地的四境。
16 耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩治临到他们身上时，他们就倾心吐意祷告你。
17 妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。
18 我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样；我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。
l 12:4. 48:1. 出 23:13. 书 23:7. 摩 6:10. 林前 4:7. 15:10. 来 13:15.
m 19. 8:19. 51:12,13. 出 14:30. 诗 106:28. 哈 2:18-20. 太 2:20. 启 18:2,3. 19:19-21.20:5.
14:19-22. 诗 9:6. 109:13. 箴 10:7.
o 9:3. 10:22. 创 12:2. 13:16. 民 23:10. 申 10:22. 尼 9:23. 耶 30:19.
P 44:23. 60:21. 诗 86:9,10. 约 12:23-28.13:31,32. 15:8. 17:1. 启 11:15-18.
q 6:12. 申 4:27,28. 28:25,64. 32:26,27. 王上 8:46,47. 王下 17:6,23. 23:27. 耶 32:37. 结 5:12. 36:24. 路
21:24.
r 申 4:29,30. 士 10:9,10. 代下 6:37,38. 33:12,13. 诗 50:15. 77:1,2. 91:15. 耶 22:23. 何 5:15. 7:14. 启 3:19.
s 撒上 1:15. 诗 42:4. 142:2. 哀 2:19.
来：低声细语。
l 13:8. 21:3. 诗 48:6. 耶 4:31. 6:24. 30:6. 约 16:21. 帖前 5:3.
u 37:3. 王下 19:3. 何 13:
13.
x 出 5:22,23. 书 7:7-9. 撒上 11:13. 14:45.
y 诗 17:14. 约 7:7. 约壹 5:19.
神荣耀和圣洁之大能的显现！（注，5:1-7；9:13-17；弥 6:9。）甚至当他举手施行较轻的惩罚，或警告更可怕的报应时，他们也故意不理会，并把他的审判归因于别的原因。但主必要强迫他们看见他的手，并且因嫉恨神百姓、与之为敌而蒙羞，因为那为他仇敌预备的火必要吞灭他们；或者可译作：“他们必含羞看见你为百姓所发的热心；并且有火烧灭你的敌人”，或“你向你百姓所发的热心”。罗思主教。（旁注和旁注经文。）这也可以看作信徒所说的话，承认神把犹太人交在迦勒底人手中是公义的。这也符合那国在耶路撒冷被罗马人毁灭前的行径；并且在那些更直接被预言的大事上，还要以更惊人的方式得到应验。（注，1-6。）
12-18节。这里是教会，或以色列，对主说话。无论他怎样使荒凉临到假冒为善的国民，他总必为他真实的百姓“派定平安”；他已经“为他们成就了他们所作的一切工”；这些工都是他恩典所产生的那一类。（注，约 3:19-21。）或者作“为他们”；他从前常常使他们胜过仇敌，使他们的努力得以成功。（旁注 †。）他们诚然常常伏在别的主权之下，那些主不仅奴役他们的身体，也僭越
10、11节。不悔改的罪人“藐视主丰富的恩慈、宽容和忍耐”；（注，罗 2:4-6。）亨通反使他们比从前更不愿领受公义的教训；因此，在以色列这“正直之地”中，虽然恩典的途径齐备，也有好榜样摆在眼前，人通常仍旧行不义、亵慢，并且向神百姓发嫉妒，恨恶神的圣洁。可叹，这样的人，无论恩慈还是管教，都对他们毫无功效：他们闭眼闭心抗拒定罪，抗拒定罪，直到神的忿怒毁灭他们；那时他们才看见，并因自己的邪恶与疯狂而惭愧。让我们因此最恳切地求神，使我们一切的试炼和安慰都分别为圣，“预备我们的心归向他自己”，并把我们列在他拣选的百姓中。（注，63:15-19；64:；代上 29:10-19；诗 10:17,18，17节。）
第四卷。
[89 折磨他们的良心，并以逼迫骚扰他们：（注，51:17-22。）但如今，藉着神的恩典，他们定意只提说他，作他的敬拜者和仆人；弃绝一切偶像、迷信和罪孽；并且只从他那里盼望完全脱离一切压迫者。（注，14:1-3，3节。）“惟有藉着你，我们才从他们手中得蒙拯救；因此，我们单单求告你作我们的神和救主。”罗思。我们可以把这看作教会在那个危机时刻所说的话，就是新约巴比伦毁灭、对一切残余敌基督势力的全然得胜被坚定期待的时候。（启 18:19。）他们主要的迷惑者和压迫暴君如今都死了，不会再起来辖制他们，因为主已经临到并毁灭他们，使他们蒙羞。（注，19；但 12:2,3；启 20:4-6。）前面所说的义国（2节）确实大大增多了，神也得了荣耀；并且不再局限于犹太地，而是扩展到地极。
这是在他百姓从前祷告的回应中成就的：当他们被逼迫者困扰、又因自己的罪受惩治时，他们等候他，在他面前倾心吐意、恳切祈求拯救。教会长久以来就像一个生产的妇人，忍受一切分娩的痛苦和煎熬，却得不着所期待的拯救。因此，在长久延迟之下，敬虔的余民大感愁苦，以挣扎的祷告和焦急的期待等候那所预言的拯救；甚至几乎要断定那些荣耀的日子永不会来到；自己误解了预言，怀了虚假的盼望，终究不过带来痛苦的挣扎和令人伤心的失望。因为他们既不能从仇敌手中成就什么重要的拯救，世上的居民也没有败落，无论是甘心顺服基督，还是被他的能力压碎。“你将它迁到地极”（15节）这句话，也许是指以色列的分散；但本章结尾几节中的若干事，在他们未归信的光景中似乎完全不适用。
“他们是已死的人，等等。”（14节）“他们是死去的暴君，必不得再起来。”罗思主教。)רפאים(。注，19；箴 2:18。
19节。（注，结 37:1-14。）犹太人的归信；别处所预言的属灵复活；（启 20:4。）以及那曾因天主教的败坏、不信主义的盛行和各种敌基督现象而似乎死了的教会之复兴，在这里似乎尤其被预告。
恩典（如同露水，或使看来像死了的草木复苏的雨）必有效地使她从极度低落的状态中起来。（注，66:10-14，14节。）“希伯来文是这样说的：‘我的尸首……必要起来。’这个名词是单数，动词却是复数，因为单数在这里按分配意义用来指每一个尸首（诗 12:7）。‘你的死人要复活’和‘我的尸首要起来’这两句话是同义的；他们被称为教会的死人，因为他们是那奥秘身体的肢体；又被称为神或基督的死人，……因为他在他们身上有权益，并且因为他应许在末日叫他们复活（约 6:39）。”罗思。在这种比喻性的复活中，死去的圣徒起来了，死去的逼迫者却没有起来。（14节。注，启 11:7-12；20:4-6。）最后一句可以译作：“你必使暴君之地倾倒”，或“她必使之倾倒”；就是说，教会要胜过一切压迫者，并将他们推倒。
原文这词常译为“巨人”。（注，12-18，14节。）“但地要像抛出坠胎一般，把死去的暴君抛出来。” 神百姓从最低沉景况中得释放，是用显然取自死人复活的图像来说明的。……这种释放，是明显地与上文（14节）关于那些曾辖制他们的大主和暴君所说的话相对照来表达的：“他们死了，必不能再活；他们是死去的暴君，必不能再起”；意思是他们要被彻底毁灭，再也不能恢复从前的权势与荣耀。由此可见，那时死人复活的教义已经是普遍而众所周知的教义；因为凡被用来以寓意或比喻的方式表达或代表某事的形象，无论是诗意的还是
预言性的，都必须是人所共知、所明白的形象；否则就不能达到它被采用的目的。”罗思主教。
20、21节。主藉着他的先知，在这里劝勉他的百姓，历世历代都当如此。
要带着喜乐的期待，等候这些荣耀的事件。让他们离开世界，藉着信心和祷告在他里面寻求避难，耐心等候事情的结局。这样，他们就像挪亚在方舟里，像以色列人在埃及吃逾越节羊羔、祭牲之血洒在门楣和门框上的时候一样（注，出 12:22,23），或像藏身于密室的人一样，在最猛烈的风暴中仍然安全无扰；而且只过极短的时候，他们仇敌报复性的忿怒，以及他们天父的管教，都要止息。因为主正要离开他的施恩座（就是他在以色列中的居所），转到公义的审判台前，为要向恶人宣判并施行刑罚；（注，何 5:15。）尤其是向那些杀害他百姓的人：那时，在战争、逼迫和压迫中所流的大量血，必显露在世人眼前，一切凶手无一例外都要受当得的刑罚。（旁注；注，创 4:10-12；民 35:31-34；结 24:6-8；太 23:34-36；启 6:9-17；17:6；19:1-6。）让任何人仔细把本章与《启示录》后半部分，从第十六章到第二十章末对照起来；特别思考那要加在那些“喝醉了耶稣殉道者之血”的人身上的报应；并且思想那两类人在千禧年开始时被区分为复活或不复活的两种描述（注，启 20:4-6）；然后让他自己判断，先知以赛亚和使徒约翰，是否不是在准确地预言同样的
事件。
实际观察。
1-11节。
天上耶路撒冷的公民，他们的“名字记在生命册上”，是“蒙神能力保守，因信得救”的。“主那不变的应许和誓言，保证那永远的圣约，而他一切无限的完全都参与成就这约，这就是这坚固城不可攻破的城墙和外郭；当大地和其上一切工程都被焚烧的时候，它仍必安然立住。（注，启 21。）他自己已经吩咐，这城的门要“向一切守真理的人敞开”，向一切藉着悔改和信心成为那公义圣洁之国一员的人敞开；这国是受我们道成肉身的以马内利治理的；而他的仆役也当留心，除去一切拦阻谦卑信徒得建立的障碍，并且鼓励罪人归向主。信靠神的人真是有福！我们向他存多少圣洁的信靠，就有多少说不出来的平安；凡弃绝一切别样依赖、单单倚靠他信实话语的人，他都看自己有责任维护其尊荣而回应他们的期待。那么，让我们“在一切所行的事上都认定他”，在一切难处中倚靠他，不惧怕任何仇敌；因为若“有永远能力的主耶和华”帮助我们，“谁能敌挡我们呢？”藉着他，他百姓中的贫穷人必把脚踏在最狂妄羞辱他们的仇敌颈项上；并且在仰望那得胜的时候，应当在最剧烈的争战中以赞美他为夸胜。但那享有这些特权的人，乃是行在正直平坦道路上的人。我们公义的神恨恶虚伪；并且，正如他以完全的信实引导义人的道路一样，
也衡量并察出那欺诈者的道路，并指定他与不信的人同分。（实论，但 5:18-31。）信靠主的人，也必须在他的典章中等候他，指望他在所定的时候赐下所应许的福分；如果他的恩宠和他荣耀的显现是我们所要的福乐，那么这些就会在孤独和患难中安慰我们；不但如此，那时我们尤其会恳切、全心地寻求主。信徒从自己身上知道，管教是产生受教之心和顺服神旨意的有益方法；这也鼓励他盼望并祷告，愿他在四围所见的苦难，都能使“世上的居民”得着分别为圣，“叫他们学习公义”。然而他也不能不看见，单有顺境或逆境，都不能产生这样幸福的果效：因为许多听见并承认福音、又常与最可敬的基督徒来往的人，仍继续作恶；甚至嫉恨神的百姓，憎恶神的圣洁。对这样的人，唉！无论怜悯还是管教都同样无效；他们闭上眼睛和心，抗拒定罪，直到神的忿怒毁灭他们；到那时他们才看见，并因自己的邪恶和疯狂而惭愧。因此，让我们恳切求神，使我们一切的试炼和安慰都分别为圣，“预备我们的心归向他自己”，并把我们算在他所拣选的百姓中。（注，63:15-19；64:；代上 29:10-19；诗 10:17,18，17节。）
12-21节。
若主在我们里面产生悔改、受教、信靠、顺服的性情；他就“必为我们派定平安”，并使万事都互相效力，叫我们得最终的益处。我们众人原都在别的主管辖之下，也甘心服事他们；但真实的基督徒单单倚靠恩典，弃绝他一切从前的主人，并定意从今以后只事奉主，也只事奉他。并且，他也必像教会将胜过一切僭越的暴君，并最终凯旋欢喜地见证他们都被根除、永不再复起、也不再搅扰她一样，确实地胜过那些曾辖制他、至今仍骚扰、困扰、惊吓他的各样邪恶倾向和习惯。然而，在今生，信徒因罪残余的权势仍多有苦难，也常受痛苦的管教；但这反而使他的祷告更有力量，使他常常在施恩宝座前不断恳求。然而有时，他也几乎要断定，自己一切努力都是徒然，没有，也不可能有任何拯救成就。但让他在儆醒、祷告和坚定抵挡试探上持守下去，即便一次又一次失利。
神的大能必苏醒他下垂的恩典，并毁灭他最强的仇敌；不久死亡就要结束这场争战，那时灵魂要加入完全人之义人的会中；身体最终也要从尘土中复活，不再朽坏，不再受疾病辖制，也不再被罪玷污；却要成为属灵的、圣洁的、荣耀的，并带着“第二个人，就是从天上来的主”的形像。（注，林前 15:50-58；腓 3:20,21。）如此，教会在与一代又一代不共戴天之仇敌长期争战之后，也终必得胜；而他们都必蒙羞沉没，或归于湮没。古时信徒的祷告已经蒙垂听，教会已经大大增多，神也在扩张之中得了荣耀