第二十二章。
预言将临到犹太人的灾祸；并责备他们在神审判威胁之下仍然不敬虔、放纵情欲的行为，1—14节；又论到库官舍伯那的败亡，以及以利亚敬的升迁，15—25节。
论“异象谷”的默示。你这满城喧嚷、欢腾的城啊，有什么事使你全都上房顶呢？ 2 你这满有喧哗、扰攘、欢乐的城啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官长一同逃跑，都被弓箭手捆绑；你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。 4 所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭；不要竭力安慰我，因为我百姓的女子遭毁灭。 5 因为这是主万军之耶和华在异象谷有扰乱、践踏、烦乱的日子；城墙被拆毁，哀声达到山间。
诗篇 125:2。耶利米书 21:13。罗马书 3:2；9:4-5。 撒母耳记上 3:1。诗篇 147:19-20。箴言 29:18。弥迦书 3:6。 创世记 21:17。士师记 18:23。撒母耳记上 11:5。撒母耳记下 14:5。列王纪下 15:3。耶利米书 48:38。 12,13，23:7，32:13。阿摩司书 6:3-6。 37:52:6。耶利米哀歌 2:20；4:9-10。 3:1-8。列王纪下 25:4-7，18-21。耶利米书 39:4-7；52:24-27。希伯来文：弓。路得记 1:20-21。耶利米书 4:19；9:1。 希伯来文：痛痛地哭。33:7。耶利米书 6:26。弥迦书 1:8。马太福音 26:75。 诗篇 77:2。耶利米书 8:18；31:15。马太福音 2:18。 37:3。列王纪下 19:3。耶利米书 30:7。阿摩司书 5:18-20。 5:5；10:6；25:10。以斯帖记 3:15。弥迦书 7:4。列王纪下 25:10。耶利米哀歌。
这事应验于西拿基立初次率军进入犹大之时。（边注经文）
实用教训。
人类的历史，不过是他们所行诡诈、抢掠、残暴，以及他们所受苦难的细目而已；若能预见未来，就会发现许多令人痛苦的事，关乎我们自己、我们的家人，以及那些我们会与之同悲的人。但“一天的难处一天当就够了”。当神起来向他的仇敌施行报应时，当他们所看见、所听见、所记得、所预料的一切，都合起来增添他们的惊恐时，何等的痛苦和恐惧必抓住他们！有些人在临近死亡时，就觉察这正是他们可悲的光景；一切不敬虔的人在来世都必知道这一点。但言语永不能表达，也没有想象力能充分领会他们的惊骇或绝望。到那时，多少人要悲哀地呼喊：“我宴乐之夜，他变为我的惊惧！”当罪人说：“我们吃喝快乐吧！”又把自己灵魂的警醒交给别人去操心时，主也许正要说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。”
他立传道人作守望的人，宣告他们所看见的；所以凡受托此职分的人，都当极其留心听从他的指示，昼夜守望在望楼上，警戒罪人将要临到的危险，好叫他至少可以救自己脱离罪责。（参以西结书 33:1-9 的实用教训。）他应当尽其所能学习并“传讲神一切的旨意”，无论是关乎怜悯，或是关乎审判；凡爱惜自己灵魂的人，也当留意这样传道人的警戒，他们可以真实地说：“我从主所听见的……都传给你们了。”（参使徒行传 20:18-31；哥林多前书 15:1-2 注释。）因为神的一切仇敌都必像巴比伦和她的偶像一样，确实灭亡；但一切试炼都使信徒得洁净，好叫他们像麦子一样被收进仓里。
有许多人喜欢向守望的人作好奇的询问；他们很愿意许多难题得着解答，未启示的奥秘得着说明，深奥的预言得着解释；他们还想准确知道，我们如今在预言事件的次序中到了哪一步：但他们并不查问自己灵魂的光景，或救恩的道路，或本分的路径，或如何在恩典中长进。这些人不过是以东式的询问者；因此，虽然我们应当尽力回答一切合宜的问题，却仍当警戒这样的人“当谨慎自己”，要悔改，借着信心和祷告归向神，不要拿这些讨论来自娱自乐。既然他们忘记自己年日的时限，在罪中渐渐衰老，那么他们去问教会如今是在夜间几更，其实与他们关系不大；因为即便教会得拯救的晨光来到，他们最后悲惨的午夜也同样迅速地逼近。
在这有罪的世界里，灾祸仍在轮流临到；我们理当扶助弟兄的艰难，因为知道很快也可能轮到我们。但惟有那些把财富和荣耀安置在仇敌入侵所不能及之处的人，才是真有福的；其余一切昌盛都要迅速过去，因为“以色列的主耶和华已经说了”。
注释。第二十二章。
第1节。耶路撒冷位于群山环绕之中，又蒙赐神所启示的真理和旨意，所以这里称为“异象谷”。先知在异象中看见那城的居民忽然都上了房顶，
第二十二章。
主前718年。
6 以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。 7 你嘉美的谷遍满战车，马兵也在城门前列阵。 8 他去掉犹大的遮盖；那日你就仰望林库内的军器。 9 你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。 10 你们数点耶路撒冷的房屋，又拆毁房屋，修补城墙。 11 你们又在两道城墙中间挖一个聚水池，好盛旧池的水；却不仰望作这事的主，也不顾念从古定这事的。 12 当那日，主万军之耶和华召人哭泣、哀号、剃头、腰束麻布。
2:2。何西阿书 10:8。马太福音 24:16。路加福音 23:30。启示录 6:16-17。21:2。创世记 10:22。耶利米书 49:35-39。列王纪下 16:9。阿摩司书 1:5；9:7。希伯来文：露出。21:5。哈巴谷书 3:9。希伯来文：你佳美的众谷。8:7-8；10:28-32；37:34。耶利米书 39:1-3。或译：向着。36:1-3。列王纪上 7:2；10:17；14:27-28。雅歌 4:4。列王纪下 20:20。历代志下 32:1-6，30。尼希米记 3:16。8:17；19:7；31:1；37:26。历代志下 6:6；16:7-9。耶利米书 33:2-3。弥迦书 7:7。历代志下 35:25。尼希米记 8:9-12；9:9。传道书 3:4，11。2:17。雅各书 4:8-10；5:1。15:2。以斯拉记 9:3。阿摩司书 8:10。约拿书 3:6。弥迦书。
惊报一起，人们便上去观察情况；先知就询问到底发生了什么事。那些房屋一般朝街的一面没有窗户，屋顶是平的，在各种场合常被使用。（参申命记 22:8；马太福音 10:27-28 注释。）“东方的房屋，古时怎样建造，如今大体仍是如此，样式大致相同……房屋中央有一个院子，窗户主要向院内开；朝街开的窗户都用格子遮挡，以致外面和里面的人都不能彼此看见。所以，无论街上有什么可看可听的事，任何公共景象，或任何公共性质的警报，人们立刻都上房顶去满足自己的好奇……众人都跑到房顶上去，极生动地描绘了忽然临到的普遍惊恐。”洛斯主教。
第2、3节。耶路撒冷曾充满商业和宴乐的忙碌喧嚷，在某些季节，也满有来守圣节的人群；但如今的骚动却是另一种性质。城被围困时，许多人不是死于刀兵，乃是死于饥荒、瘟疫，甚至惊惧；他们的首领想要逃跑，却被弓箭手追上捆绑；连那些从远处旷野逃进城中避难的人，也都与其余居民一同被捆绑。（参列王纪下 25:1-7；以西结书 12:1-16 注释。）
第4节。“他指出敬虔之人，尤其是传道人，在神的灾殃悬在教会头上时，当尽的本分。”（边注经文；参耶利米书 6:24-26；9:1-2；13:15-17；路加福音 19:41-44 注释。）
第5节。边注经文。参列王纪下 19:3；25:3-10 注释。至于“呼喊”等，是指彼此呼叫，逃往邻近的山上，好躲避毁灭。
第6、7节。以拦和吉珥（边注经文 p-r），就是波斯人和玛代人，可能作为亚述的属民，服役于西拿基立的军队。然而，预言前半段似乎更吻合尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷之事。因为看不出在西拿基立侵入此地时，城里有毁灭性的瘟疫或饥荒，或官长逃跑、被捉拿捆绑，或城墙被拆毁。（参第2、3、5节注释。）“人的战车”可理解为人乘坐作战的战车，因为这里所译为“战车”的词，有时也指用于其他用途的车辆。
第8—14节。前面的经文主要关乎后来的事件，但也可能多少涉及先前的灾祸；而这里似乎预言西拿基立的入侵，以及犹太人在那时的表现。他拆毁了许多坚固城，这些城原是犹大的遮盖和保障；并且威胁要围攻耶路撒冷。这就促使希西家和众首领查看他们的军械库和防御工事，并作各样准备来保卫京城。（参历代志下 32:3-8 注释。）但民间许多人并没有正当地仰望主；这主曾设立耶路撒冷作他敬拜之处，并且早已安排一切事都服从于这个目的。尽管希西家和别人尽了敬虔的努力，多数百姓仍缺乏信心和敬虔；他们不但没有同心禁食祷告，显出敬虔忧伤和自卑的记号，而这原是主借着他的护理，若不借着先知明说，也已明显呼召他们去行的；反而大都放纵自己宴乐吃喝，而且出于最无神论的原则，好像眼见死亡将近，便应当抓住眼前短暂的一刻去纵情享乐。
（参5:11-17；56:9-12；尼希米记 8:9-12；阿摩司书 6:3-8；马太福音 24:36-44；哥林多前书 15:31-34，特别是32节。）主因他们这种亵慢地藐视他举起的鞭子而大大发怒，就定意不为这罪接纳任何赎罪祭，只要借着罪人的死亡来刑罚这罪；然而为他自己名的缘故，那时他仍暂且保全这城。同样的情形，后来尼布甲尼撒围攻、攻取并毁灭耶路撒冷时，无疑也在本质上再次上演。耶路撒冷城内或附近有两个池子，由泉源供水：上池，或旧池，由称为基训的泉所供应（历代志下 32:30），靠近较高的城区，近锡安，或大卫城；下池大概由西罗亚供水。洛斯主教说：“沟渠是把水从上池引到下池的水道。”关于“林库”（8节），参列王纪上 7:2；14:25-28 注释。关于“启示”等（14节），参边注经文 d。
13 看哪，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧，因为明天要死了。 14 万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免。这是主万军之耶和华说的。（实用教训。） 15 主万军之耶和华如此说：你去见这掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说： 16 你在这里做什么呢？有什么人竟在这里为自己凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？ 17 看哪，耶和华必像大有力的人将你紧紧抛去，必将你严严裹住。 18 他必将你滚成一团，抛在宽阔之地；你必死在那里。你荣耀的车辆，也必成为你主人家的羞辱。 19 我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。
56:12。哥林多前书 15:32。雅各书。民数记 15:25-31。撒母耳记上 3:14。以西结书 24:13。27。启示录 22:11-12。历代志上 27:2。列王纪下 18:18，37；19:2。使徒行传 8:27。36:3。52:5。弥迦书 2:10。列王纪上 4:6。列王纪下 10。14:18。撒母耳记下 18:18。历代志下 16:14。约伯记 3:14。马太福音 27:60。或译：哦。或译：曾用华美遮盖遮蔽你，给你穿上华丽衣服的，必猛烈地翻转你等等。希伯来文：人的掳掠。以斯帖记 7:8。约伯记 9:24。耶利米书 14:3。17:13。阿摩司书 7:17。希伯来文：宽广之地。
显然临近的死亡，反而成了他们抓住眼前短暂时刻去寻求肉体满足的理由。（参前述经文。）
第15节。关于舍伯那的这段预言，似乎与前面的预言是在差不多同一时期发出的；也许他正是上面被严厉责备的那场不合时宜、亵慢喧闹中的一个首要分子。有人认为，他是亚哈斯所提升作库官兼家宰的人；他表面上附和希西家的改革，不过是为保住职位，实际上却是骄傲邪恶的人。（边注经文 g。）如果他就是我们在西拿基立入侵史事中读到的那个舍伯那，那么这预言直到几年以后才完全应验。有人以为他失去了库官之职，却仍继续作文书或书记。（参列王纪下 19:2 注释。）但也许这里指的是另一个同名的人。
第16节。有人认为舍伯那是外邦人；他不但无权作希西家的库官，甚至根本无权与犹太人同列；他的关系和倾向都使他偏向他们的仇敌。然而，他自以为可以掌权直到死，并且按照君王的风俗，在高耸显著之处为自己预备了华美的坟墓；又像从磐石中凿出来那样坚固耐久，好在死后继续彰显自己的名声和荣耀。（边注经文；参14:16-20 注释。）“你这在高处凿坟墓、在磐石中为自己凿居所的人哪！”洛斯主教。
第17—19节。尽管舍伯那如此炫耀自信，他的败亡却已近在眼前。他必从尊位上被贬黜；被暴力掳去；蒙羞遮面，正如被定罪待死之人的脸被遮盖一样（边注；参以斯帖记 7:8）；又在陌生辽阔之地被驱来赶去，像球被大力抛在旷野中，没有墙垣篱笆拦阻其去路；最后他要在凄惨和羞辱中死去；而他那残余的豪华，反倒使提拔这样一个好炫耀又邪恶之人的家蒙羞。毫无疑问，这判决很快而准确地执行了，只是圣经没有记载他的结局。（边注经文。）
第20—25节。神亲自立他的仆人以利亚敬接替舍伯那；（边注经文 o。）他知道希西家必顺服借先知以赛亚所传的话；这大概就是舍伯那被贬的缘故。以利亚敬要承受官服和腰带，那是居官者所穿的；并要以父亲般的智慧和慈爱，尽他的高位之责，向耶路撒冷居民和一般犹大人施行治理。钥匙在当时也是权柄的记号，如今印玺也是如此；这象征重大事务托付在一个人的手中，由他支配；他能准人进入多种特权和益处，也能把人排除在外。也许当时真实的钥匙，或钥匙的图样，是佩戴在肩上的。基督把这一部分象征应用在自己身上；因此我们可以在某些方面把以利亚敬看作他的预表。
（参马太福音 16:19；启示录 1:12-20，特别是18节；3:7 注释。）又如钉子钉在墙上，可以挂上所需之物；照样，以利亚敬必在权位上得坚立，并且行事如此荣耀，以致他的升迁就像把“他父家高举到荣耀的宝座上”；家族各支派的一切名望和利益，都可安然托付于他，因为无论大小，他都有能力也乐意照看他们；而那些依附邪恶舍伯那的人，则都因他的倾倒而败亡。（边注经文 x。）“钥匙是托付的表号；这说法是指古时钥匙的样式，它们很长，像钩子一样，然后放在肩上佩戴，作为官职的徽记。”洛斯。又说：“他们（亚洲人）在砌砖造房时，把这些钉子固定在墙里。它们是大钉子，方头如骰子，做工很好；末端弯曲，如同扒钉。”沙尔丹引自洛斯主教。又说：“这些钉子在他们的一切房间中都是必要而常用的，且极有价值。”洛斯主教。
（参以斯拉记 9:8；传道书 12:11；撒迦利亚书 10:4。）
20 到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来。 21 我必给他穿上你的外袍，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。 22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。 23 我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家的荣耀宝座。 24 他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都要挂在他身上；器皿虽小，从杯子到一切坛瓶，都要挂在他身上。 25 万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必被挪去，被砍断，落地；挂在其上的重担也必被剪除，因为这是耶和华说的。
40:11-12。诗篇 75:6-7。以西结书 17:24。路加福音 1:52。36:3，11，22；37:2。列王纪下 18:37。创世记 41:42-43。撒母耳记上。以斯帖记 8:2，15。9:6-7。创世记 45:8。马太福音 16:18-19。启示录 1:18。约伯记。马太福音 18:18-19。启示录 3:7。以斯拉记 9:8。传道书 12:11。撒迦利亚书 10:4。创世记 45:9-13。撒母耳记上 2:8。以斯帖记 4:14；10:3。约伯记 36:7。路加福音 22:29-30。启示录 3:21。创世记 41:44，55；47:11-25。但以理书 6:1-3。马太福音 28:18。约翰福音 5:22-27；20:21-23。以西结书 15:3。罗马书 9:22-23。提摩太后书 2:20-21。或译：弦乐器。15，16。以斯帖记 9:5-14，24-25。诗篇 52:5-7；146:3-4。耶利米书 17:5-6。46:11；48:15。耶利米书 4:28。以西结书 5:13，15，17。弥迦书 4:4。
实用教训。
第1—14节。没有什么重担，比那落在“异象谷”上的更沉重；那重担压在那些活在“恩典途径”之中却仍邪恶度日的人身上。那些最安稳、最亨通的人，以及那些最充满事务、宴乐和野心竞争之喧闹忙碌的城市，比别处更容易忽然遭遇意外的灾祸，并在其中得不到解救。主毁灭仇敌的方法有很多；因此，想逃避“他忿怒的大能”和想抵挡它一样，都是徒然的。神的仆人既清楚预见，又郑重警戒罪人将临的灾祸，他们自己反而最受这景象所触动。他们有时“痛哭，不肯受安慰”，因为他们所亲爱的邻舍、亲属和同胞，将要遭遇患难、困惑与毁灭；但当他们心中这样充满温柔怜悯的时候，人们反倒把他们看作残忍、冷酷；因为他们坚持说，神必将这所警告的报应，施行在一切不悔改、不信、不敬虔的人身上，无一例外。
然而，一座城被攻破后，任凭人恣意奸淫、杀戮、抢掠的种种恐怖，也几乎还不是“忿怒之日，并神公义审判显明之日”可怕景象的影儿。可是，当肥美之地被侵入，佳美的山谷满了敌军，人口众多之城的城门被残忍的围攻者包围时，对居民而言，那痛苦实在难以言喻。危险临近，常常显出先前未被察觉的软弱，也揭露先前未被怀疑的虚伪；于是人越往下查，越仔细查看，就越发现自己的处境何等暴露、何等危险。但人通常只看外在的事，只满足于表面的修补；却不仰望那位安排这一切的主，也不借着真悔改、信心与祷告归向他。