第二十一章
论玛代人和波斯人毁灭巴比伦的预言，1-10节。论度玛的默示，11、12节。论亚拉伯的默示，13-17节。
论海旁旷野的默示。好像南方的旋风猛然扫过；这事从旷野而来，从可怕之地而来。
n 36:6；列王纪下 18:21。结 29:｜来 2:3。6,7。
o 2:22。耶 9:23,24。17:5。林前 3:21。
或作，地方。约 22:30。
p 28:17。30:1-7,15,16。31:1-3。q 太 23:33。帖前 5:3。
a 13:1。17:1。
b 13:20-22。14:23。耶 51:42。c 约 37:9。但 11:40。亚 9:14。
d 13:4,5,17,18。结 30:11。31:12。
名叫撒珥根。（列王纪下 18:17。）他差他珥探去围攻亚实突，就是非利士一座极坚固的城（边注参 b）；后来记载说，这城此后曾抵抗埃及王二十九年。西拿基立前去攻击的特哈加，是古实王；古实究竟是指非洲埃及以南的埃塞俄比亚，还是指亚洲亚拉伯的一部分，（列王纪下 19:9，）未可确定。亚实突的居民指望埃及人的帮助，随后又盼望援军。（注，30:1-7；31:1-5。）
他们仰赖埃塞俄比亚人，并以与埃及结盟为荣；但到这件事临到时，就必对帮助绝望，向围城的人投降。
埃及人和埃塞俄比亚人也是如此；许多犹太人也照样行。但先知奉命预告西拿基立必胜过这些结盟之国。有人认为，那时亚实突正在希西家手中。
2-4节。亚述人所掳的许多俘虏，被留下来预备卖作奴隶，必赤脚露体地被赶在他们前头，除了短衣之外，几乎不能遮羞；因此先知也奉命照样行走。作为为他百姓的罪和苦难哀哭的人，又作为宣告审判并向世界治死的人，他似乎一向常穿麻衣：（注，列王纪下 1章注8；亚 13:2,3；太 3:4；启 11:3-6。）但这一次，连这也要脱去，
6节。这海岛。] 或作“这地方”。边注。犹太人听见西拿基立攻击他们盟友得胜，也必对那边的帮助绝望，几乎以为万事都完了。然而，神定意要用自己的大能拯救他们，并不是借着人手。
实用观察。
我们断不可养成放纵、懒惰或娇柔的习惯；因为我们不知道自己多久之后就会为主的缘故被召去忍受艰难、羞辱和轻看。我们固然不该凭自己的意思去做任何显得荒唐或可笑的事；但当我们在顺服神的事上与众不同时，世人常会看我们为愚妄或癫狂：（注，列王纪下 9:11。）因此，我们任何时候都必须拒绝顺从世俗虚浮的样式，并且向这些享乐治死。
宣告审判他们，并向世界治死；传道人在服饰和举止上
都应当尽量使自己的信息更有分量，并吸引人注意他们是神的仆人；而且，为要作别人的预兆和榜样，我们自己也必须成为
这样的人，叫世人惊异。真实的信心必生出绝对的顺服；若传道人不能用自己的实行证明他真信自己所讲的道，就不能合理地期望听众重视他的教训。主必有效地扶持他的仆人，经过他们顺服所带来最痛苦、最羞辱人的后果；而我们为他所受的苦，与许多人年复一年在征服者或专横压迫者残酷奴役之下所呻吟的痛苦相比，通常都极其轻微或短暂。人一切从受造之物来的指望，以及因它们而有的夸耀，终必以惊恐和羞耻告终；那些逃往这类诡诈避难所求助的人，常常会落到绝望之中；即便神的百姓若倚靠这些属肉体的保障，也必然使他们的盼望和安慰消沉；但信靠主的人，终必不至蒙羞。
注释。
第二十一章 1节。本章前十节包含了一个关于巴比伦被玛代人和波斯人攻取的预言。
2 一个令人痛苦的异象向我显明：诡诈的行诡诈，毁灭人的行毁灭。以拦哪，你要上去；玛代啊，你要围困；其中一切叹息，我都使它止息。
3 所以我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产妇的痛苦一样；我因所听见的就屈身，我因所看见的就惊惶。
4 我心惊惶，恐惧威吓我；我所羡慕的夜变为我的战兢。
5 他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝；首领啊，你们起来，用油抹盾牌。
* 希伯来文：沉重。诗 60:3。箴 13:15。
e 24:16。33:1。撒上 24:13。耶 51:44,48,49,53。启 13:10。
f 13:2-4,17,18。耶 50:14,34。51:11,27,28。但 5:23。8:20。g 14:1-3。35:10。47:6。诗 12:5。79:11。137:1-3。耶 31:11,12,20,25。45:3。51:3,4。哀 1:22。弥 7:8-10。亚 1:15,16。
h 15:5。16:9,11。哈 3:16。113:8。26:17。诗 48:6。耶 48:41。49:22。50:43。弥 4:9,10。帖前 5:3。
k 申 28:67。但 5:5,6。或作，心神迷乱。15:11-14。撒上 25:36-38。撒下 13:28,29。斯 5:12。7:6-10。伯 21:11-13。耶 51:39,57。但 5:1,30。鸿 1:10。路 21:34-36。
希伯来文：设立。
m 22:13,14。但 5:1-5。林前 15:32。
n 13:2,17,18。45:1-3。耶 51:11,27,28。
“这是一段独特的经文，就其简洁有力、动作变化之迅速多样，以及描绘行动和事件之色彩刚劲有力而言，都是极其出众的。它一开头，就是先知远远看见那正在聚集、即将倾泻到巴比伦身上的可怕风暴。”罗思主教如是说。巴比伦和邻近地区在这里被称为“海旁旷野”；（9节）因为它很快要变成荒凉，成为满有水池的沼泽，仿佛变成一个
7 他看见一队军兵骑着一对马，又看见驴队、骆驼队；他就侧耳细听，格外留心。
8 他喊叫说，有狮子！我主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。
9 看哪，有一队军兵骑着一对马来了。他就说，巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地了。
10 我被打的禾稼啊，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。
o 62:6。列王纪下 9:17-20。耶 51:12,13。结 3:17。33:2-7。哈 2:1,2。
p 9:37:24。q 来 2:1。
或作，像狮子一样喊叫。
r 5:29。耶 4:7。25:33。49:19。50:44。彼前 5:8。
s 56:10。62:6。诗 63:6。127:1。哈 2:1,2。
t 耶 50:3,9,29,42。51:27。
o 13:19。14:4。耶 50:2。51:8,64。启 14:8。18:2,21。
x 46:1,2。耶 50:2,38。51:44,47,52。
y 41:15,16。列王纪下 13:7。耶 51:33。弥 4:13。哈 3:12。太 3:12。
希伯来文：儿子。
26。51:20-25。）因为主已经召以拦，就是波斯，并玛代上来围困巴比伦，好止息被巴比伦重重压迫的被掳犹太人以及许多别人的叹息。
3-5节。早在将近二百年前，先知在这里似乎拟人化地扮演了伯沙撒，在巴比伦被攻取、他被杀的那个夜晚。（注，但 5章。）我们仿佛被带进那王的宴乐厅中，目睹他的惊恐：他向我们诉说，当他看见那只写字的手，
湖泊，或内海；（注，14:21-23。）或者因为它立于一大片平原上，那地常被幼发拉底河和底格里斯河泛滥淹没，又靠极大的劳力和费用疏浚排水。巴比伦周围，尤其是向海的下游一带，是一大片平坦沼泽，常被幼发拉底河和底格里斯河泛滥淹没；“那地之所以适于居住，是因为修了许多运河，把水排干。”罗思主教如是说。亚拉伯南方的旋风常带着毁灭性的猛烈而来；（边注参；亚 9:14；注，耶 4:11-13。）照样，毁灭也必不可抗拒地从玛代和波斯临到巴比伦，那些军队极其可怕；并且穿过那些位于这些国家与巴比伦之间的旷野而来。“先知重新发出对巴比伦的威吓，正如他后来所做的（47章）；为要借着这样的重复，使犹太人确信这事必成……并借此在他们被掳时扶持他们。”罗思说。
2节。那将临到巴比伦的惨重灾祸，在异象中启示给先知。这些话可以这样翻译：“一个惨重的异象：有压迫压迫者的，毁灭毁灭者的，向我显明。”也就是说，现在轮到巴比伦王自己来感受那种压迫和
并墙上的字；以及但以理向他宣读并解释时，他如何俯伏；又怎样“心里惊惶，恐惧威吓他”；那原本为特别欢乐而设的夜晚，也因此变成惊恐和惶乱。因为就在他吩咐预备筵席并设立守望，而他和首领们吃喝的时候，居鲁士却命令他的将领擦亮兵器，准备进攻；或者说，伯沙撒的王侯们正从狂欢宴饮中被大声呼召去拿兵器。
6-9节。这里先知是用自己的口吻说话。主命令他设立一个守望的人，这人须留心观察，并把所见的报告出来；主又指示先知说，那人“看见一队军兵骑着一对马”等等。这可以指玛代人与波斯人的战车和联军骑兵；而驴队和骆驼队，可以指用这些牲口拉运辎重的车辆。然而，总的意思是描绘居鲁士军队的行军，他们具备了围攻巴比伦所需的一切。“侧耳细听，格外留心”之后，他又喊叫说：“有狮子！”意思是，
“他从前加在别人身上的残害，如今要自己承受。”罗思说。又说：“掠夺人的被掠夺，毁灭人的被毁灭。”罗思主教如是说。并不需要更改经文，只须把元音记号略作改动，就可以得出这样的译法。（注，14:1-6；33:1；耶 25:8-|| 罗思。虽然守望的人曾经惯于
第四卷
（73
我场上的谷；那从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，我都已经告诉你们了。
11 论度玛的默示。有人声从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？
12 守望的说，早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问；可以回头再来。
13 论亚拉伯的默示。底但结伴的客旅啊，你们必在亚拉伯的树林中住宿。
14 提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃难的。
z 王上 22:14。结 3:17-19。徒 20:26,27。₫ 17:14。耶 50:27。结 7:5-7,10,12。
a 创 25:14。代上 1:30。
b 34:63:1-6。民 24:18。申 2:5。诗 137:7。耶 49:7-22。结 35。珥 3:19。摩 1:6,11-12。俄 1等。
c 6。耶 37:17。
e 55:7。耶 42:19-22。出 14:1-6。18:30-32。徒 2:37,38。17:19,20,30-32。
f 王上 10:15。耶 25:23,24。49:28-33。加 4:25。
g 13:20。创 25:3。32。结 27:15,20,21。代上 1。
日日夜夜守望，却从未见过这样的事；因为这些战车和骑兵一齐到达；顷刻之间，就有强有力的重复宣告说，巴比伦和她一切雕刻的神像都毁灭了，摔倒在地。所有这一切，似乎都是先知在异象中心中所见的；也是描绘他作为先知、作为以色列家守望者的职分与责任。（边注参 o；注，56:9-12；结 3:17-19；33:29。）这一连串迅速发生的事件，并不符合巴比伦王守望之人所发出的警报，事实上也不可能是现实中同时存在的情形；因为其中包含的是多年间所发生的事。甚至很可能，新约中的巴比伦之毁灭也一并被预告了。（注，13:19-22；耶 50:2,3；51:7-9,61-64；启 14:8；18:1-3,21-24。）
10节。“我的百姓啊，我要为惩罚你们，使你们服在巴比伦人之下，为要试验你们、证明你们，并把糠秕和麦子、恶人与善人分开；你们且听这安慰的话：你们的刑罚、奴役和压迫，在压迫你们的人毁灭时，就必有终结。”罗思主教如是说。边注参 y。注，28:23-29；太 3:11,12。
11、12节。这是一则独立、简短、隐晦、几乎像谜语一样的预言。度玛就是以土买，或以东人的地，西珥山。（边注参 a、b。）在异象中，有一个那国的人向先知呼叫；先知像那在别人睡觉时醒着的守望者一样，于是有人问他夜间到了什么时分，或夜里有什么消息。这可以是指以东人切切询问自己国家的命运；也可能是带着讥讽，问犹太人在巴比伦被掳的苦难还要延续多久。（注，诗 137:7-9；结 25:8-14；35章；珥 3:18-21；摩 1:6-8,11,12；俄 10-19。）守望者回答说：“早晨将到，黑夜也来”；这可以表示，犹太人的拯救会按所定的时候来到；但
15 因为他们躲避刀剑，躲避出了鞘的刀，躲避上了弦的弓，躲避刀兵的重灾。
16 因为主对我这样说，一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。
“繁荣临近，持续不过片刻；但对以东人，却有可怕的毁灭临到，先知看不见尽头。以东人与犹太人一样，‘都被巴比伦人制伏。他们问先知，他们受制的时日还有多久；他是暗示，犹太人必从被掳中得释放；以东人却不然。’罗思主教如是说。（注，34章；63:1-6；耶 49:7-22；玛 1:2-5。）但如果你们真要询问、诚心发问；就当先求问神，求他的怜悯，然后再来，你们就会得着更有利的回答。罗思说。
13-17节。（注，耶 49:28-33。）这是一则关于将要临到亚拉伯人的灾祸的短预言。（边注参 f、g、h。）底但这支亚拉伯人的旅队，将因敌军来袭而藏身树林；别的尚未受扰害的支派，当拿食物去迎接他们，免得他们灭亡：（也可译作命令式，见边注。）因为他们的确是从极迫近的死亡危险中逃出来的。这些荒凉的事，必在这预言公布后整整一年内发生；很可能是西拿基立初次率军进入犹大时应验的。（边注参。）
实用观察。
人类的历史，不过是他们所行诡诈、抢夺、残忍之事，以及他们所受痛苦的详细记录罢了；若能预见未来，就会看见许多令人悲痛的事，关乎我们自己、我们的家人，以及我们所会同情的人。但“一天的难处一天当就够了。”当神起来向他的仇敌施行报应时，他们所见、所闻、所记得、所预料的一切，都汇合起来加增他们的惊恐，那时他的仇敌该有何等痛苦与恐怖！有些人在死亡临近时，已觉察自己处于这样悲惨的景况；所有不敬虔的人，在另一个世界都必知道这一点。但言语绝不能表达，他们的惊惶和绝望，想象也无法充分领会。到那时，将有多少人忧伤哀号说：“我所羡慕的夜变为我的战兢了！”当罪人还在说，“我们吃喝快乐吧”；并让
繁荣在短暂延续之后临到以东人时，别人若为我们的灵魂警醒，那是好的；因为主也许正要说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。”他设立传道人作守望的人，叫他们把所看见的宣告出来；所以凡临到这话的人，都当……