第十八章
论到埃及和古实的信息，大概是表明亚述人入侵的结局；并预言他们要向主献上供物，1-7。
唉，地啊，你这有翅膀刷刷响声之地，位于古实河外；
2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海，说：你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去，到从开国以来极其可畏的民那里去；他们的地有江河分开。
a 20:4-6；30:2,3；31:1。
b 得 2:12；诗 17:8；36:7；57:1；61:4；63:7；91:4；太 23:37。
山谷和
那骄横的入侵者：但到早晨以前，他几乎全军都必被剪除，他也必带着余剩之众尽快逃遁。（注，10:28-34；王下 19章。）何锡主教和费伯先生认为，这里预言的是将来敌基督对归信基督、并恢复本土之犹太人与以色列人所发动的一次猛烈却不成功的攻击。（注，但 11:44,45。）此见解根据如何，仍有待于事实证明。
实用观察。“恶人虽然连手，必不免受罚。”神的百姓若与祂公开的仇敌结盟，也必分担他们沉重的审判。祂大能的忿怒迅速使繁华城邑荒凉，使一切人的荣耀衰残，如同人因不治之症而精力、容貌、欢愉尽都衰微。当罪人熟透以致毁灭时，主必使用祂的一些器皿去收割、去拾取，直到祂将他们灭尽。但虽然没有一个不悔改的罪人能逃脱神的忿怒；然而即使在有形教会或其中任何部分最坏的光景中，祂总为自己保留少数谦卑的信徒：祂必把他们安置在祂忿怒器皿所不能及之处。（注，罗 11:1-6。）公共灾祸也常常使人弃绝偶像和罪孽，仰望主帮助，并留意祂的应许和诫命。若自称为以色列人的人“忘记你救恩的神，不记念你能力的磐石”，他们就必徒然向四方寻求帮助、平安与兴盛；他们的劳苦必归无有，他们的“收割，不过是忧愁极其伤痛日子所堆的一堆。”但那记念神为自己救恩、倚靠祂能力和恩典的人有福了：仇敌纵然狂怒，猛然冲来，势不可当；神却要斥责他们，他们就必逃遁，“如旋风前的旋风土。”他们的患难，与仇敌的兴盛，都同样短暂；他们的喜乐却必存到永远，正如那些恨恶并掠夺他们之人的灭亡一样。
注释。
一个被量了又践踏的国，其地为江河所糟蹋。
3 世上一切的居民，地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看；吹角的时候，你们要听。
e 7。
* 或作：展开而光滑。f 创 10:8,9；代下 12:2-4；14:9；16:8。来：
或作：量了又践踏的。来：一线又一线，并践踏在脚下。
或作：藐视。19:5-7。
g 1:2；诗 49:1,2；50:1；耶 22:29；弥 6:2。
h 5:26；7:18；13:2,4；26:11；摩 3:6-8；弥 6:9；亚 9:14；太 13:9,16。
亚述人。“啊！那有翅膀之钹的地。”埃及的叉铃，是用一种迂回说法表达的；希伯来语里没有它的名称……他们有钹，这乐器在用途和声音上与叉铃并不十分不同；为要把叉铃与钹分别出来，他们就称它为“有翅膀的钹”。……若这些话解释得对，那么这预言所指向的国家必是埃及。罗思主教。这里是影射埃及钹的形状，其凸出处颇像翅膀。那地是在“古实河外”，或说邻近古实诸河之地。尼罗河流经古实和埃及，在入海之前分为七汊，或说七条河。所译作“祸哉”的词，也可能只是呼唤他们留心耶和华信息的话。
第2节。这里所指之地，以在海上和河上差遣使者、乘蒲草造成的船只而著称；这正是埃及人的特点，他们为此用那植物造船。普林尼说：“他们的确用纸草编织舟船。”这里命“快行的使者”往那地去：就是说，主的信息应当殷勤地传到那地各处；因为这信息与他们有关。那国被描述为“高大光滑的”；或者可译作“延展开而平整的”：这或许是指埃及地由北至南沿尼罗河两岸伸展，长达七百多英里的一条谷地；古实又在其南方延伸甚远；而全国因尼罗河持续泛滥而被冲平。它又是“从开国以来极其可畏的民”，这正合埃及的特征；又是“量了又践踏的民”，暗指他们土地常须重新丈量，因为河水泛滥毁坏了地界；也暗指他们在水退之后把种子撒在淤泥上，再放牲畜进田把种子踏进去的做法。“他们的地为江河所糟蹋”；或如有人以为原文可作“滋养”，因为这词极不寻常，我们只能猜测它出于哪一个词根。
第3节。这里似乎是假定，这预言是在西拿基立击败古实王特哈加的军队之后、正准备围攻耶路撒冷的时候以前所发，却是针对那时而说的。（注，王下 19:9。）他此后还打算乘胜进攻埃及和古实。但主似乎呼吁他们，并一切
第十八章第1节。一般都承认，这大概是圣经中最隐晦的预言之一；不过对最初领受它的人，也许却很清楚。“那有翅膀遮蔽之地”，似乎是指与古实相连的埃及；也可能这样称呼，是因为两侧山脊投下阴影；或者更可能是因为埃及人自称如同用翅膀遮蔽犹太人、在其保护之下，使地上的居民都当留意；并且“用翅膀”抵挡亚述人的侵扰。当他们看见这骄傲的征服者举起他的大
4 因为耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如收割热天中的露云。
5 收割之先，花开已谢，葡萄将熟的时候，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。
6 都要一同撇给山间的鸷鸟和地上的野兽；夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。
7 到那时
i 26:21；诗 132:13,14；何 5:15。
*或作：看顾我固定的居所。7；12:6；14:32；31:9；46:13；珥 3:17。
k 撒下 23:4；诗 72:6。
† 或作：雨后。
l 参 17:11；歌 2:13,15。
那礼物必献上
结 17:6-10。
m 14:19；34:1-7；耶 7:33；15:3；结 32:4-6；39:17-20；启 19:17,18。
n 16:1；23:17,18；45:14；代下 32:23；诗 68:29-31；72:9-15；番 3:10；玛 1:11；太 2:11；徒 8:27,28。
旗，在山上，听见他吹角进攻耶路撒冷的时候，就当期待神为祂百姓施行非常的干预。‘我……认为，这预言是在西拿基立从埃及远征回来之前发出的，
费伯先生则认为这里是指将来的事，关于敌基督的毁灭，以及犹太人既归信基督、又被某一具有强大海上势力和影响力的新教基督教国家带回本土的复兴；他所指的是大不列颠。
‘这预言是要给犹太人，并且
也可能给埃及人，一个关于神旨意的启示，就是祂将如何毁灭他们那强大可怕的仇敌。……我认为本节中的行动者是神；旗号与号角，是指流星、雷霆、闪电、风暴、地震和暴风，这些都要成为西拿基立军队被毁灭的方式，或者至少是伴随其毁灭而来。29:6；30:30,31；10:16,17。’罗思主教。
第4-6节。神已向祂的先知保证，祂必安然居于锡安，轻看入侵者的攻击；祂必“如雨后晴热，又如收割热天中的露云”那样，眷顾祂的居所和敬拜祂的人；就是说，在他们极端困苦中作他们的保护和安慰。因为当仇敌以为自己的图谋正成熟，正如庄稼或葡萄将收成的时候；在花苞完全、花朵开放而尚未成熟为酸葡萄之前，在他执行计划的关键时刻尚未来到之前；主就必砍去祂葡萄园所有的枝条；他的军队，以及他众多兵丁的尸首，都要长久成为野兽和飞鸟丰富的食物。（注，结 32:2-6；39:1-6；启 19:17-21。）
第7节。（注，2。）前面所描述的那国，听见这惊人的灾祸，必把供物送来，献在万军之主耶和华的殿中，就是锡安山上，为荣耀祂的名。（代下 32:23。）这段以及类似经文，无疑至少也暗示了列国归向以色列之神。埃及人要借着犹太人之神的大能，从亚述人手下得蒙拯救；不是犹太人靠他们得救：而骄傲暴君西拿基立的结局，本是要警戒他们离弃偶像和罪孽。何锡主教对这隐晦的一章又提出了全新的解释，并且
‘我必须请读者参看他《论预言的书信》以及费伯先生的《有关犹大与以色列之预言的观点》；因为我自己并不十分满意于这种解释，却也完全不愿、也无力断然加以反驳。（注，11:11-16。）
实用观察。我们应当努力使世人注意神为祂百姓所行的作为：因为无论他们住在哪里，或有何种分别，无论是昌盛可畏，还是隐微被践踏，他们都与这些事大有关系；祂护理的警告，以及祂话语的启示，都是要使他们知罪。当那些狂妄敌挡基督真理和仆人的人竖起旗号、吹起战号，公开攻击教会，并且满有把握地自信必胜时；地上的居民都当留意，等候结局。主并不因他们微不足道的努力受搅扰，仍必喜悦锡安，保护祂的居所；阴间的权谋和势力，也断不能胜过祂建立在这磐石上的教会，就是建立在“耶稣是基督，是永生神的儿子”这根基上的教会。（注，太 16:18。）祂必在祂百姓一切逼迫与患难中保护他们、安慰他们；当他们的苦难越发增多时，也使他们的灵魂在圣洁上越发兴盛。但祂必在那些狂妄仇敌自以为成功无疑的时候，吹毁他们将熟的图谋；他们后来的藐视与 misery 必与他们现今的狂傲自大相称。这样，地上的列国就必知道耶和华是神，以色列是祂的百姓，并要一同献上属灵的祭，归荣耀给祂。凡因祂向别人所施行的审判而受警戒，赶快归附祂和祂百姓的人，便为有福。
注释。